上个世纪，奥修曾在中国火过一段时间，好象出了不少书，俺一本也没有看。
后来忘了在什么地方看到过奥修的话，有一句大意是“我来到这个星球如何如何”，这句话让俺坚信，当年对他没兴趣是幸运的----俺什么有益的东西也没有错过，无益的东西也避免了。
为什么会这样想？
因为“来到这个星球上”的意思是，在俺看来，暗示他从别的空间或者别的星球来-----这是一种傲慢且智慧不足（与佛教比起来）的说法。
俺应该写过一篇博客，记录一个三四岁的小孩子关于牛是怎么来的问题。他问牛是怎么来的，俺就绕圈子说要有牛爸爸一个细胞，牛妈妈一个细胞。结果他打断俺说“没有牛的时候牛是怎么来的”。俺就被这个问题问住了------这是一个真正的哲学问题。
世间逻辑对这样的问题基本采取回避的态度，或者偷换概念：比如世界是怎么产生的？人就说啊是上帝创造的或者大爆炸产生的。看起来好象说出了世界产生之前的样子，其实不过是拿另一样东西代替了世界。比如大爆炸又是怎么来的？什么东西炸了？没有东西不能炸；能炸就一定有一个东西。有一个东西存在于世界之前。。。。这不过是在玩弄名词，把产生爆炸的东西定义在“世界”之前或者“世界”之外。但我们说“世界”的时候，难道不是包括一切时间空间及任何存在吗？
西方哲学在这个问题上总是没有办法。要回答存在之前、世界之外之类的问题，它就不得不设想另一个存在。而另一个存在设想出来，就必定落在存在的定义之内。
而中国古代哲学则非常简单有效：有生于无------存在怎么来的？从无中来，存在以前没有存在，存在没有以前，存在也没有从哪里来。
看到妙处了吗？把西方哲学困扰得欲仙欲死的问题被轻轻地绕过去了： 存在并不是从什么地方来。就是从“不存在”来的。
从逻辑上看，中国哲学更有道理：如果存在是从什么地方来的，那么存在在来以前就已经是存在了。所以“存在从哪里来”“世界从哪里来”这样的问题，本来就是伪问题蠢问题不是问题。
西方有逻辑中国没有？笑话。确切地说，是西方困在逻辑里而中国没有。
有人还会问：无是怎么产生存在的？
呵呵，这样问的人还在世间逻辑里，把“无”当成了一种状态。
但“无”不一定是一种状态。“无”的作用只是借思维的逻辑告诉你“存在”并没有产生不产生的问题，没有起源不起源的问题。人在思维逻辑里，认为存在存在，认为存在有起源。这只是思维逻辑的问题，是思维逻辑要解决逻辑局限之外的的问题时产生的问题。不解决逻辑本身，这个问题是无解的。
沿着世间思维再多走一步，把“无”当成一种状态，当成存在的起源，说明世间逻辑思维还在工作，还在做梦。思维和意识会通过名化的功能把“无”当成一个符号，再虚拟产生一个东西与它对应，把否定本身当成一种存在，纳入到它的统治领域中来。
这符合意识与思维工作的原理。但如上所述，这多走的一步，是固执愚蠢的。无如果是一种状态还叫能叫“无”吗？
所以，在思维的世界里，逻辑是王，西方哲学是统治精英。但在探求思维世界的局限方面，逻辑是渣，西方哲学是渣。
中国哲学是啥？按西方的标准，啥也不是。因为西方哲学根本无法定义或者衡量真正的中国哲学。确切地说，西方哲学也没有这个资格。
有点儿啰嗦不清。
时候不早，粗记如此，慢慢再改：）
