荆南白马昙照禅师，
常曰：“快活！快活！”
及临终时叫：“苦！苦！”
又曰：“阎罗王来取我也。”
院主问曰：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？”
师举枕子曰：“汝道当时是，如今是？”
院主无对。
禅师慈悲啊！临死还在接引， 可惜院主根基太差， 完全不上路。 过了这一站， 何日才能再遇明师。
院主如果说：“当时如今都是苦， 不如早死。”
昙照禅师保证立马就死， 而且死得瞑目。
终南山云际师祖禅师，
初参南泉，问：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？”
泉曰：“与汝往来者是。”
师曰：“不往来者如何？”
泉曰：“亦是。”
曰：“如何是珠？”
泉召师祖，
师应诺。
泉曰：“去！汝不会我语。”
师从此信入。
师祖禅师比上面的院主就要强多了，南泉只用了一个接引， 从此信入。南泉接引师祖禅师， 用了一个“去”字。昙照禅师接引院主， 则身体力行， 在最后时刻， 用了一个“死”字。
邓州香严下堂义端禅师，
时有僧问：“古人相见时如何？”
师曰：“老僧不曾见古人。”
曰：“今时血脉不断处，如何仰孙？”
师曰：“有甚么仰孙处？”
问：“某甲不问闲事，请和尚答话。”
师曰：“更从我觅甚么？”
曰：“不为闲事。”
师曰：“汝教我道。”乃曰：“兄弟，佛是尘，法是尘，终日驰求，有甚么休歇。但时中不用豹情，情不豹物，无善可取，无恶可弃。莫教他笼罩著，始是学处也。”
你把“古人”用“古佛”代替，就知道僧人在问什么。而义端禅师的回复是“老僧不曾见古人。”， 因为不可见，性不可见，只能用。
我在本书的序中说，佛就是井， 法就是牛栏；只有灭了佛法， 才是真正的佛法。有些佛弟子看了， 可能会嗤之以鼻， 异端邪说！我乃无名小辈， 言可能不足信。可是如果开悟的禅宗祖师们都这么说， 阁下不妨重新思考一下。
问：“某甲曾辞一老宿，宿曰：‘去则亲良朋，附善友。’某今辞和尚，未审有何指示？”
师曰：“礼拜著。”
僧礼拜，师曰：“礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。”
僧问：“如何是直截根源？”
师乃掷下拄杖，便归方丈。
问：“正因为甚么无事？”
师曰：“我不曾停留。”
乃曰：“假饶重重剥得，净尽无停留，权时施设，亦是方便接人。若是那边事，无有是处。”
一直在看我的文章的佛弟子们， 也许已经注意到。很多祖师接引， 都是便归方丈。你刚刚问了一个问题，他就回方丈室关上门，不见你。
手里没有东西的， 便归方丈。
手里有东西的， 先抛下， 再归方丈。
回归本处，回归本心。你就是佛！
还记得凌行婆的话么？“伎死禅和。”
