第2段，彼得讲到他对信徒的殷切提醒。虽然知道信徒们已经晓得这些事情，但彼得深知要趁着自己还活着的时候常常提醒他们，因为这关乎到信徒能否永不失脚，关乎到信徒能否丰丰富富进入主救主耶稣基督永远的国。
那么，彼得如此殷勤要提醒信徒的事情是什么呢？原来就是信徒如何可以承受神宝贵又极大的应许，得以与神的性情有份。彼得说到：“神的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”（1:3-4）这里彼得指出，神藉着让我们认识主耶稣基督，就将关乎生命和虔敬的事赐给我们了；这也就是说，通过认识主耶稣，我们已经知道什么是生命，什么是虔敬的事了。这样，我们只要照着去行，就可以脱离老我的败坏，与神的性情有份，成为新造的人，进入耶稣基督的国。这就是神给我们的美好应许了。而神的这个应许并不是空头支票，而且也赐下了通往这个应许的途径。这就好像答应一个人要让他变得更健康，但却不告诉他具体的方法和步骤，这就对那人没有任何实际的帮助。
神所赐下的这个达到他应许的途径，就是让我们藉着认识主耶稣而知道什么是神的性情，以至于我们可以按照这个蓝图去成长，最终可以建造自己有从神而来的生命，与神的性情相合。彼得指出，神已经做成祂的工作，接下来就是我们的回应了。这正如告诉了人如何变得健康的方法，接下来这人就要实际操练才可以真正实现。彼得说到：“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（1:5-8）这里，彼得让我们看到，我们仅仅认识主耶稣基督还不够；如果要在认识主耶稣基督上结出果子来，就必须殷勤地努力，以信心为起点，不断再加上各样美善的性情，最终达到爱心（也就是爱众人的心）的完美。这不是说信心不足够，而是说要在信心的基础上继续成长。有了信心，还要有德行，意思就是说不单只是头脑中的信，而且还要活出美好的品行。那么活出美好的品行是否足够了？不是的，还要有知识，也就是说要与分辨的能力，而不只是做一个老好人而已；有了知识，接下来就是要有节制，也就是要按照知识的分辨来约束自己，善的要持守，恶的禁戒不作；这节制需要忍耐来扶持，没有忍耐的心，节制也不会长久下去。就好像减肥禁食，有节制的饮食会让人很不舒服，要成功就必须忍耐。在忍耐的基础上，还要学习将焦点对准神，培养的是对神的虔敬，建立的乃是与神的关系，而不只是个人修行的操练而已。有了对神的关系，最后就是与人的关系也要跟上（因为爱神与爱人就是两大诫命）。而要做到爱人，首先要从爱身边的弟兄姐妹开始，因为如果连这都做不到，就更谈不上爱其他的人了。当然，也不是停留在爱身边的弟兄姐妹，而是要藉着这样的操练，最终发展出爱的生命本质，对任何人都有爱心。
彼得的这番论述，让我们了解到从信心到爱心的过程，也让我们看到从认识到结果子的过程。这也很好的呼应了彼得在一开始的问候中的两个中心点，即信心与认识（1:1-2）。这也是给我们很好的提醒。很多时候，我们停留于信心，因为我们相信因信得救。既然已经得救，那么还操什么其它的心呢？有时候我们也停留于认识耶稣，可以积累许多关于耶稣基督的知识，以为头脑中知道了很多，精神世界丰富了，就是已经达到更高的层次了。然而，彼得指出，真正要看的是我们有没有结出生命的果子来，真正要看的是我们的信心有没有生发出爱心来。惟愿我们在当中都有所领受。
默想经文：“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（1:5-8）
静默思想：结合整段经文来默想这段话。慢慢体会；提醒自己实际操练，从信心到爱心，从认识到结果子。
