换个好玩儿的题目吸睛用：）
看雪莲贴引起的关于民族主义的讨论，又看到匹兹堡大学搞了个guideline 造了个新词,Yinz, 说是为了消除可能的性别歧视或者因为性别指向而引起的不适。这两个帖子让俺想到了牛何以为牛贴。
这些不同的问题，都可以在语言层面找到对应。
俺以前也搞不太清中华民民族是啥意思，明明是56个不同的民族，咋能整成中华民族。直到看到这个纲领，才忽然明白，中华民族这个说法，大概只有中国人能明白，能接受。而Yinz这种词，也解决不了西方的性别歧视问题。
为啥？
就是因为中国人的语言与思维跟西方不同。
西方思维之下，男人是男人，女人是女人，界限分明。没有别的余地。
中国思维之下，男人是男人，女人是女人，界限分明之外，还有一个空间：男人是人，女人也是人。
不是简单的逻辑学，生物学，生理学或者别的学意义上的男人是人，女人也是人。而是：中国人认为，男人是人的一种形态，女人是人的另一种形态。男女本来就是一体两面，有差别，但根本上没矛盾。
公牛母牛合在一起，就是牛，才是牛。有差别，但根本不对立。
道理很简单：磁场阴极阳极合在一起才是磁场。不能只看到对立而忽视统一。
中国思维，看重的就是这个共同的体，是异中之同。
西方思维则不同，看重的是差别相，同中之异。他们强调异强调得太严重，以至于共性基本上被忽略了。
所以，男人，重在男；女人，重在女。不标明差异就不舒服。
所以，西方语言，有意义没有意义的，动不动就在语言中标一下性别。这一标，就麻烦了。意识中把差别当成本质，差别就极为重要了。差别又不够多，不够细，现在发现差别太多，都不知道怎么称呼了。得不断标记，提醒，还得造些新词。也不管多数人的感受了，也不管引起多少麻烦，浪费多少资源了。
相比之下，如果是纯正中文（在书写体“她”正式引入书写系统之前）则要轻省许多。比如第三人称，就是他，不专指男也不专指女。无论是说话还是书写，你认为自己是什么性别都没有关系，本语言不区分，除非你认为自己不属于人类，否则全部囊括，而且一点歧视也没有（俺说的是语言本身引起的歧视）。
中国人的思维，比西方人多了一层：共性。
这种思维差异并不是个例，而是系统性的。
几年前说羊年，美国人问是什么羊的年，中国人则不在意，是羊就行。这跟男人女人的差异异曲同工。不同种类的羊，有差异的羊都只是共同本质下的个体。中文对任何个体的认识都是从它所属的类来进行的，看到个体，直接想到种类；看到差异，直奔共性。在类的高度，差异被忽略了。
相反，西方语言对个体的认识都是从它的个体特征来进行的，看到差异，直接聚焦在差异；看不到差异，就要仔细寻找差异。思维不停在差异上就不满意。类这个概念，对说西方语言的人来说，需要费些思考才能达到，不是第一反应。
中国人认为广东话是中文方言，而西方人则认为广东话是一种独立的语言。中国人就不高兴，就西方人用心险恶。其实不见得是险恶，而是思维不同，它只看差异，不看共性。
所以，中国人能把56个民族看成一个中华民族，西方人则基本不太可能接受（当然也不是绝对没有可能，比如换一个政治概念：X国人。西方也能接受，但这是个例）。
其实中国并没有主动的民族主义，或者说中国的“民族主义”不激进，没有歧视性，再精确一点儿，本质上不歧视。古人没有民族歧视概念的时候，就教人爱人，凡是人皆需爱。只要是个体，不管多独特，中国人都能找出共同点来。
有个在中国讲段子的美国人，是个犹太人。他发现了中国人的这个特点：就是两个陌生人见面，喜欢找共性。有次他跟中国人介绍自己说我是犹太人，对方马上就说，我有一个朋友是温州人。哈哈哈。为啥？因为中国人传说温州人像犹太人呗。
中国人这种意识落在共同点上的思维对群体而言，是一种极大组织协同优势。但中国人就这样，自己的珍宝当糞土，别人的糞土当宝贝。
