密宗有外密， 内密， 无上密。
禅宗有禅定打坐。
净土宗有持佛号。
律宗有持戒。
八仙过海， 各显神通。
无论修行什么法， 目的不外乎两个字： 断灭。
断灭在修行的层次上， 还属于观空。
我说过，我们修行的路，
就是从有观空， 从空悟有， 最后空有皆去。
断灭就是观空， 把一切外相当成不存在， 断绝和它们的联系。 比方说， 佛陀就曾苦行， 苦行就是试图断灭一切欲望。
所以， 断灭还是社会主义初级阶段。
佛弟子们常常会为最能断灭争论不休。
似乎谁最能断灭就是修行的功夫最深。
常常会有人拿少林寺和大悲寺比较。
一个是珠光宝气。
一个是持戒苦行。
一个是满脸油光。
一个是过午不食。
世人总是会更尊重那些持戒严谨， 默默苦行的修行人， 因为那是自律， 毅力， 精进， 法力高深的表现。
任何一个社会，都有改革派和保守派。
佛教也不列外。宗教是世间法，怎么能例外？佛教在佛灭后，
年轻的改革派向北传， 演化成今天的大乘佛教。
年长的守旧派向南传， 演化成今天的小乘佛教。
南传的小乘佛教坚持原始佛教， 持戒非常严格， 很多的僧人都是卧不倒单， 过午不食。
这本书的序中， 我提到了宣化上人。
据说上人就是过午不食。
大悲寺的做派， 就是原始佛教的风范。
世人可能要失望了。
其实， 断灭才是功夫差的变现。
你仔细想想，
还在断灭， 就说明还没有断灭， 就说明还有东西需要断灭。
所以， 只要还在断灭， 就不可能断灭。
真正的断灭， 是不入断灭。
是不是听起来非常耳熟？
“定本无门， 从何而入？”
我说：“不入。 不入就入了。”
断灭的目的是定， 是不动，是不受其影响。为了不受其影响，就阻断它，躲着它，离它远远的。可是，断灭本身就是动词， 就是在动。躲着它阻断它就是心有恐怖。
而佛如如不动，无有恐怖。
所以断灭本身就是背道而驰， 越断灭， 离道越远。你在颠倒妄想。
佛在《金刚经》中说：“不说断灭相。”
佛在《圆觉经》中又说：“不入断灭。”
你知道为什么“不说”“不入”吗？
你还在说， 就说明你心中还有相在。
你还在努力断灭， 就说明你已经完全着相了。
你如果读了我前天和昨天的文章，
就知道， 相是受因果的， 有生灭的。
所以， 你只要还在说， 只要还在入， 就还在转轮生死里轮回。
实相无相，
实相非相，
明了空为体， 明了不相妨，自然见相非相，
还要断灭什么？
本体是空， 本无起灭。
何须断灭？谁来断灭？断灭什么？
咄！你在颠倒妄想！
给你一记当头棒喝。
