六根就是眼耳鼻舌身意。
它代表着我们最根本的觉受的能力，
它是有情和无情最基本的区别。
你和石头最基本的区别是什么？
你有感觉， 而石头没有。
觉不外乎两种。
一种是错误的觉， 错觉。
一种是正确的觉， 正觉。
显而易见， 众生之所以成为众生， 是由于错误的觉。 而佛之所以成为佛， 是因为有正确的觉。
觉本身只是一种能力而已，
没有正确和错误之分。
阳光照耀大地。
阳光可以生长万物，
阳光也可以摧毁万物。
阳光没有好与坏， 对与错， 只是照而已。
阳光不会因为使万物生长而欣喜， 也不会因为摧毁万物而难过。 阳光根本不在乎万物是生长还是毁灭。
为什么？
因为万物的生长或毁灭和阳光毫无关系。
生， 对它没好处，
灭， 对它没坏处。
阳光只是照而已。
“光明寂照遍河山。” 这是《五灯会元》中张拙秀才的话。
我一看， 就知道张秀才开悟了。
我们有觉， 所以我们可以照。
你照就好了， 你执着什么呢？
空为体， 外相的生灭对你毫无影响， 生就随它生， 灭就随它灭， 你看看就好了， 游戏一下就好了， 何必要感情投入？
你坐在电影院里看电影， 看看就好。
何必随着情节悲喜交加， 又哭又笑？
你一投入就着了我人众生寿者，因为你代入了，代入了人物和场景。
你就真实来了， 不再是如来。
你一着相， 就随着相生死轮回。
我们有觉， 这是一种功能，
本身是没有什么好坏对错的。
我们的觉， 本身是清静的。
如果觉了以后受了， 着了， 就变成不清静。
祖师们常说，
开悟以后， 善自护持。
护持什么？
就是时时刻刻提醒自己， 空为体。
如此， 就不会迷失， 不会受， 不会着相。
而这样的觉， 就是正觉。
六根即觉。
六根是不需要去断灭的。
六根是不可能断灭的。
六根是本来清静的。
你只要悟出了本来面目，
自然就是无上正等正觉。
