《楞严经》如此记载，
即时如来举金色臂， 屈五轮指，
语阿难言：“汝今见不？”
阿难言：“见。”
佛言：“汝何所见？”
阿难言：“我见如来举臂屈指， 为光明拳， 耀我心目。”
我现在举禅门沩仰宗开山祖师灵祐禅师的一则公案。 这则公案非常有名， 叫做《踢瓶得沩山》。 我写《五灯会元》时说过这段公案。
司马头陀自湖南来，谓百丈曰：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。”
丈曰：“老僧住得否？”
陀曰：“非和尚所居。”
丈曰：“何也？”
陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。”
丈曰：“吾众中莫有人住得否？”
陀曰：“待历观之。”
时华林觉为第一座，丈令侍者请至。
问曰：“此人如何？”
陀请瘰口一声，行数步。陀曰：“不可。”
丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：“此正是沩山主人也。”
丈是夜召师入室，嘱曰：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”
而华林闻之曰：“某甲忝居上首，典座何得住持？”
丈曰：“若能对众下得一语出格，当与住持。”
即指净瓶问曰：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”
林曰：“不可唤作木突也。”
丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。
丈笑曰：“第一座输却山子也。”
师遂往焉。
这就是禅门沩仰宗的缘起。
灵祐禅师和大师兄华林当场比武， 赢得干净利落！
你再回头看阿难尊者的对答，
你看出了阿难尊者的错处了吗？
佛屈指成拳。
阿难一声“见”， 就错了十万八千里。
我早说过了， 性不可见， 你见的都是相。
你只要还在见， 无论见了什么， 都是着相， 就注定死翘翘， 你就完蛋了。
阿难见到了拳， 拳是相。
华林见到了净瓶， 净瓶是相。
只有灵祐禅师， 踢倒净瓶便出去。 他没有回答师父百丈的问话， 可是， 此时无声胜有声！
所以，灵祐禅师得了沩山。
不说话的， 不仅仅是灵祐禅师。
别看佛陀唠唠叨叨说了四十九年， 不该说的时候， 佛也不说。
《五灯会元》中也记载了佛陀的一段公案。
世尊因有外道问：“不问有言，不问无言。”
世尊良久。外道赞叹曰：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”
乃作礼而去。
阿难白佛：“外道得何道理，称赞而去？”
世尊曰：“如世良马，见鞭影而行。”
佛陀一句话没说， 外道就开悟了。
真的大法器， 一点就通， 甚至不点就通。
因为不点就是点， 不说就已经说了。
现在回到开头， 如果你是阿难， 要如何答？
如果是我， 如来举金色臂， 屈五轮指， 问：“汝今见不？”
我就把身上的脏衣服都脱下来， 顺势往佛手上一搭， 然后光着身子跑出去， 作个遛鸟侠， 裸奔！
