那是五月的一天， 晴。
我一个人， 坐在公园的长凳上。
太阳已经有点晒人了， 而长凳正好在大树下。
我坐在那里， 静静地读《圆觉经》。
那不是我第一次读《圆觉经》。
可是以前总是读得似懂非懂。
那段时间我不是太忙， 所以每天上午都会到同一个公园， 坐在同一条长凳上， 读一读经书， 或者参一参公案。
我已经读了太多的经书了，
所以都是重读而已，
每天去公园的时候， 就随手拿一本。
那天随手拿的， 就是《圆觉经》。
我象往常一样， 细细地读。
当读到“空本无华”的时候， 心头忽然一震。
一股电流从心头涌起， 散布全身。
我抬起头， 垂下的树枝在眼前随风荡漾。
三个字显现在脑海中：空中有。
一霎那间， 过往读过的经典， 参过的公案， 师父的开示， 祖师的话语， 在脑海中串联。 以前是盲人摸象， 现在一幅清晰的图画展现在眼前。
以前似懂非懂的语句，
现在成了逻辑的必然。
我契入了玄旨。
我惊恐不已，
怎么可能？
怎么可能会是这个样子？
本来面目居然是这个样子， 太不可思议了。
我有一丝头晕，
我不敢确定， 我需要更冷静的思考。
这就是我当时最开始契入玄旨的真实写照。
所以《圆觉经》是和我最有缘分的一本经。
空本无华。
本就是本来面目， 无华就是无相。
所以空本无华就是， 本来面目是空而无相的。 这和佛陀在《金刚经》中说的是一致的， “实相非相。”
换了一种说法而已。
每个人悟道的机缘不同，我们在《五灯会元》中见过太多这样的例子。以前读《金刚经》时当然看到过“实相非相”，但完全没有什么反应，因为不是很了解这一句的意思，于是一扫而过。但那天读到《圆觉经》中的“空本无华”的时候，一下就契入了，尽管两句话说的是同一个意思。
我用“空为体”三个字， 只是为了更形象的比喻。
在众生的眼中， 任何的存在都有一个色相， 看得见， 摸得着。
比方说，
我们一说猪， 大家脑海中就出现猪的样子。
我们一说牛， 大家脑海中就出现牛的样子。
猪和牛都有一个形体在那里。
可是我们的本来面目， 你叫它法身也好， 佛也好， 是没有形体的。 如果一定要来描述它的形体， 那就是空。
空中是可以有的。
空不是真空， 不是顽空。
我在前面的文章中说过， 虚空之中包含着银河系， 太阳系， 地球， 等等因缘和合而成的相。
这些相是变化的， 有生灭的， 无常的。
这些都没有错。
可是空中除了相以外， 还有其他的东西。
空中除了相以外， 还有性。
如果你把性和相混在一起，
把它们都当成自己的，
你就迷失了本性，
你就在生死中轮回。
你如果明白了只有佛性才是恒在不灭的本自具足，
你就悟出了本来面目，
你就开悟了。
你如果是法器，
读了这一篇， 应该要开悟了。
