《六祖坛经》参学88：
今天继续参学《六祖坛经》第十品付嘱品：
偈曰
一切无有真 不以见于真
若见于真者 是见尽非真
若能自有真 离假即心真
自心不离假 无真何处真
有情即解动 无情即不动
若修不动行 同无情不动
若觅真不动 动上有不动
不动是不动 无情无佛种
能善分别相 第一义不动
但作如此见 即是真如用
报诸学道人 努力须用意
莫于大乘门 却执生死智
若言下相应 即共论佛义
若实不相应 合掌令欢喜
此宗本无诤 诤即失道意
执逆诤法门 自性入生死
逍遥禅：
一切无有真：一切都不识真的。
不以见于真：不要把所见的一切当作真的，凡所有相皆是虚妄。
若见于真者：如果认为自己所见到的是真的。
是见尽非真：只不过是“假作真时真亦假”而已。
若能自有真：如果能认识真心本性的自性。
离假即心真：离幻即觉的觉悟心就是真的。
自心不离假：自心还在六尘假象上攀缘妄想。
无真何处真：没有觉悟真心本性，哪里能有真实的？
有情即解动：有情就有心的见闻嗅尝觉知六根作用。
无情即不动：无情的草木瓦石，就没有心的六种功用。
若修不动行：如果执着于修行不动心。
同无情不动：就等同于无情的草木瓦石。
若觅真不动：如果想要明白那个真不动的。
动上有不动：在心动心静时，佛性都是如如不动的。
不动是不动：不动是心性本不动。
无情无佛种：无情的草木瓦石，也无法种下佛的种子。
能善分别相：要善于辨别分别心所现的不同相。
第一义不动：还要觉照到本来不动的、不生不灭的本性第一义。
但作如此见：只要能够如此觉照，本性之中的镜中相。
即是真如用：就是真心本性的真如起作用。
报诸学道人：告诉各位学道人。
努力须用意：努力还要明白法义，正确用功。
莫于大乘门：不要学着大乘法，
却执生死智：却还执着于世人的生死智。
若言下相应：如果当下 说话对机相应。
即共论佛义：就一起讨论佛法法义。
若实不相应：如果话不投机。
合掌令欢喜：就合掌令人欢喜。
此宗本无诤：这个法门本来就不需要争论。
诤即失道意：执着于对错而争论，恰恰就是不明白不二佛性，而失去了佛法道意。
执逆诤法门：执着于是非对错而争论佛法对错。
自性入生死：自性就入了生死轮回之道。
20200903
