如何破身见？
身见结怎么破？在《阿含经》里面，也有稍微提过。这个身见结怎么破？第一，你要有三套我们所称的“三无漏学”的基础，《阿含经》，还有《道德经的智慧与应用》，还有《心灵成长·事事本无碍》，这三套基础加上《金刚经》，这四个课程的基础要有。
因为如果你这些课程基础没有的话，你不知道什么叫做身见、什么叫做我见，你也不知道什么叫做出世间法的修行。在不知道的情况之下，你99%你的用功、精进修行是在强化自我，而不是真正在破身见。
像前一段期间，有个人他来参加禅修，这个人一看就知道我慢很大，但是他个人他都觉察不到。他认为他修行非常好。然后来跟我小参的时候，他提到的就是、他说：他打坐已经是来到、打坐啊，他已经来到那个自我身体已经消融了，那个哪里都已经看不到了、找不到了，都已经消融了，他觉得他已经证悟到无我了。
因为他被灌输的观念就是打坐，然后到后来身体消融，找不到我了，都已经成为气泡了，然后这样就是无我。所以他来跟我小参的时候，意思就是要我肯定他，他已经是证悟到无我的人。
我跟他讲：那是打坐的过程的一种禅相，这个不叫做真正的无我。你有没有在……你有没有去反观到你在历缘对境的时候、你在平常展现的时候，有没有我慢，有没有自认为自己修行境界很高，有没有瞧不起别人。
所以，很多他没有正知正见，没有闻思基础，他就用某个方法，然后很认真去修，然后修到：打坐里面，我看不到我了，我找不到身体了，我证悟到、我修到无我了。结果呢，处处展现出来的二元对立，然后强烈的我慢自己都觉察不到。
所以，第一，你要有正知正见的基础，闻思基础要有。你要知道什么是身见，你要知道什么是自我，什么是苦海，什么是我慢。这些要清楚，你才能够在历缘对境里面去反观。无我不是光靠打坐能够修出来呀。打坐是在开发明觉，让我们可以在历缘对境里面去反观。这就是四念处里面的法念处，四念处的第四个阶段。
第三个阶段那就已经是在观察我们深层心灵里面的各种潜意识、潜伏心态。如果你没有正知正见的闻思基础，你根本看不到。你只是在练功夫，用某个方法、法门在练功夫。然后越练自我越强化，你也不知道。只是喜欢一些禅相，然后你以为：我这样就是无我。不是的！
真正的无我，你是在历缘对境里面，你要能够做出、做到真的身心柔软，没有任何的我慢，没有任何的贪心，没有任何的嗔心。这个都要在历缘对境里面，你要能够做得到。
所以这位学员问身见怎么破，第一个就是要有正知正见的闻思基础。就是前面所讲的三套无漏学，还有《金刚经》的基础。
第二，你如果真的有正知正见的基础，你自然地会有惭愧心、感恩心、恭敬心。这三个心，如果没有的话，你很难很难破身见。所以《阿含经》，《阿含经》开始、前面就提到惭愧心很重要。没有惭愧心，你是用自我在修啊，越修我慢就越大。
所以，那为什么一个人会来到有惭愧心？那个就是去反观到原来过去是这么样地在用自我在构筑梦幻，用自我在主宰，原来过去是这样地在颠倒梦想，自己在制造痛苦。
好，当你有听闻正法之后，你就可以对比出：原来我以前都在怪别人。啊！看到自己过去的颠倒，所以你就自然会升起惭愧心。看到过去的我慢、自我意识很强烈，当你有闻思、对比之后，你才会知道：原来我们跟那些高等心灵品质的差那么远，而且很多都是在背道而驰。
很多情况我们去伤害别人而看不到，还在怪别人；很多情况，我们去制造口业、制造恶业，自己不知道、觉察不到，还认为自己是正人君子。当你有听闻正法之后，你有回来反观，你就会升起惭愧心，你的心自然会渐渐地柔软。
再来，你也会升起感恩的心。一个人修行过程，如果你没有升起感恩心的话，你不可能破身见的啦！越修我慢越大、越不知恩，对别人为我们的奉献、付出，认为好像是应该，认为我自己是修行有成，我自己是认真精进用功、修行的人，别人为我们奉献、付出，好像是应该。如果你是这样的心，你不可能破身见，不可能所谓真正地证初果。因为你用错误的观念、知见在修，用自我在修，越修自我越膨胀，我慢越大。你怎么破身见？那是在世间法里面练功夫。
所以《阿含经》的解脱道的次第，一开始就告诉我们：你真正走在出世间法，你会升起惭愧心，你会有感恩心，知道怎么样慈悲善待一切众生，你会不造恶业。
再来，你一定会对善知识升起恭敬心。为什么？因为如果你没有对善知识升起恭敬心，那个就是你的我慢，它是不愿意柔软下来，也不愿意真的去面对自己。
你只要没有恭敬之心，那个自我就很难调服。自我它是很顽强的，它会设法要脱逃。所以这三心——惭愧心、感恩心、恭敬心，这是要破身见之前必备的条件。你没有这些心，你休想说：我这样我打坐修一修，然后我就证悟到无我了。不是这样的！那个只是世间法的练功夫，跟佛陀所讲的出世间法的证果、次第，这是不相同。
再来，就是当你有闻思基础，然后你的刚才所讲那三个心，那个就是让我们逐渐地有了善根、福德、因缘。善根就是你有惭愧心、恭敬心了，如果你没有惭愧心、没有恭敬心，这代表你还欠缺善根。
再来呢，那你要有好的福德。这个就是你有了正知正见之后，你要进一步敢发心、敢承担。因为要在历缘对境里面……你要破身见，除了闻、思、修的基础之外，再来你就是要能够在历缘对境里面，你敢去承担。透过历缘对境，境界可以让我们来检验我们修的是真的，还是假的，我们是不是只是头脑的知见，还是你真的知道之后，能够做出来。
所以，破身见那都是具体实在的。你如果不愿意去承担，还在逃避，那表示你还不敢真正去练习，你还只是停留在头脑的知见。
所以要破身见，你要融入历缘对境里面，要敢去发心、敢去承担，透过历缘对境，来让我们可修、可净化。就好像医学院的学生，他前面读好几年的理论——医学理论，再来，你要敢去实习。
所以，去承担，承担法务，去回馈，那个就是我们去实习呀！如果你不敢去实习，那你都只是空论，只是一些知见。跟人家谈了，也只是一些空谈。
所以，进一步要能发心去承担。然后历缘对境里面，随时虚心地学习，愿意接受别人跟我们的回馈，尤其是那些逆耳忠言，尤其是那些我们很不喜欢听的话。跟我们讲不喜欢听的话的人，是我们真正生命的贵人。可是一般人却都把这样的人认为是坏人。所以众生不容易真正地成长，不容易真正破身见就是这样。
来！我再强调一遍，修真的、修假的，这些都是关键。一般人用世间法在修，用自我在修，所以这个自我呢，他很喜欢吸食那个精神上的所谓的迷幻药。迷幻药有分两种，肉体的迷幻药跟心灵的迷幻药。毒品分两种，肉体的毒品跟心灵的毒品，大家要了解。
自我它是很喜欢别人提供给它更多的精神上的兴奋剂、迷幻药，让自我可以觉得兴奋、安慰、快乐，但深层内心里面，还是感觉空虚。所以要知道，如果你用自我在运作的话，它就会顺我则是、逆我则非。世间法就是这样，用自我在修。那个自我他就是这样：顺我则是，逆我则非。
所以用世间法、用自我在修呢，他所判定的是非、好坏、善恶、对错就有失客观，而且很多是不正确的。为什么不正确？只要违背那个自我所要的，他就认为那是不好的，那就是坏的，逆我则非。
比如说，一个人吸烟上瘾。在他烟瘾很重的时候，那些请他抽烟、提供烟给他的人，就像提供迷幻药给他的人，他就觉得这是好朋友、这是好人。那些真正为他好，劝他要戒烟的人，真正为他好，就要说出逆耳忠言，苦口婆心。但是在一个烟瘾上瘾、他还不想戒的人，你这时候你劝他戒烟，真正为他好的人，却被老烟枪的人喜欢……就是烟瘾重的人，把那些真正为他生命好的人呢，他却认为那是坏人，那是坏人。这里大家应该可以理解到。
那现在要讲那个很深层的我们那个自我常常就是这样。如果你提供出来是能够满足那个自我他所要的、所需的，他就认为你是他的好人。但是自我他很喜欢迷幻药，他很喜欢兴奋剂，很喜欢安慰剂，很喜欢心灵的毒品。自我他很喜欢吸心灵的毒品，而如果你满足他这方面，他就认为你是好的，你是对的，你是好人。
如果你要劝他要戒毒，劝他要觉醒过来，要改变掉那些习性，你真正为他好，除非这个人他有相当的悟性，想要戒，或是除非他受过很多的痛苦折磨了，这时候他才可能听得进一些逆耳忠言。
不然，只要他的苦吃的还不够，只要他还想继续用自我催眠，继续用自我来运作，他要的是无形的、精神的迷幻药、催眠剂、兴奋剂、止痛剂。
所以这时候，你真正要为自我为他好的人、说逆耳忠言的人，这时候他是把你认为你是坏人，你是他的眼中钉。所以这个就是世间法用自我在运作的情况，往往把真正我们生命的贵人，我们把他认为是坏人，进一步返回来攻击、批评、对付这个人。什么叫做颠倒梦想？就是这样。
如果你没有超越上来，你没有真的迈向出世间法，自我的运作他就是这样，把真正的好人，认为是坏人。因为真正为我们好的人，他会讲我们的缺点，会要我们戒烟、戒毒，但是这些都是逆耳忠言。自我他很不喜欢，他苦吃得不够，他就不喜欢。
所以，你说你要破身见，你必须能够真正听得进逆耳忠言。但不容易！那些给我们掌声、肯定我们、催眠我们，然后总是让你常常觉得，喔，尾巴翘得很高的那些甜言蜜语，一般众生是很喜欢的。
但那些话对你的生命成长、实质上的成长帮助不大。那只是就像喜欢喝酒的人，找到同样的酒伴，然后在那里酒逢知己千杯少，然后继续在沉迷、继续在沉醉，对你的生命成长帮助不大。
所以你真正生命要成长，因为这位学员问到是破身见，破身见那是来到所谓的证初果的阶段。那个心灵品质它要从世间法逐渐提升到出世间法。
所以，你真的要破身见，真的要证初果，很重要的，你要能够听得进逆耳忠言。而且要来到：那些会跟我们讲逆耳忠言的人，是我们真正生命的善知识，是我们生命的贵人。你要改变掉那些习性。过去是很不喜欢、很讨厌这样的人，现在要180度相反，你要看出那是我们生命的善知识。真正会讲我们问题的人，会讲我们缺点的人，会讲实话的人，那是我们生命的贵人，真正在帮助我们生命成长的重要的良师益友。
你如果学会、学到珍惜这样的良师益友，你的生命成长就会很快，你的那些错误的观念、成见、知见就很快可以逐渐地净化，这时候要迈向证初果、破身见就容易。
问题是我们要有相当的魄力、决心：我们是要修真的，还是修假的；我们是要在世间法里面浮沉，还是要真的迈向出世间，迈向高等心灵。
从世间法要迈向出世间法，从用自我运作要迈向无我，这个过程要淡化自我。在这个过程要能够来到敢如实面对自己，愿意真的净化、改变自己。这个是要有相当的魄力、决心、勇气。
如果我们不愿去面对，就会继续在选择在苦海浮沉。要去面对自我，愿意去净化、提升，这时候会有不少的痛苦，因为要跟自己的习性、还有很坚固的那些知见来动摇，不容易。这个过程，自我它会恐慌、不安、抗拒，不太敢面对，或是想脱逃。
这时候，请给自己多一些鼓励，多一些爱的鼓励，也提醒自己长痛不如短痛。就像吸食毒品，在戒毒的过程会遇到痛苦，这个过程如果不去熬过，那就会继续被毒品所残害，走向更大的痛苦跟悲剧。
如果能够如实面对，有魄力、有决心，请良师益友、善知识协助我们面对自己，协助我们戒毒，协助我们安然度过那个痛苦的期间，能够虚心学习，又感恩、珍惜的话，你的成长就会很快。好，祝福大家！让我们的生命能够真的净化、成长、蜕变！
本文选自2014年9月14日东北禅修开示。
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