《歌德堡变奏曲1164》
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经化城喻品第七
佛告比丘往过去
无量无边不思议
阿僧祇劫时有佛
名大通智胜如来
世尊应供正遍知
调御丈夫明行足
佛陀善逝世间解
无上士及天人师
其佛国土名好城
住世时劫名大相
世尊言于诸比丘
彼佛灭度大久远
譬如三千大千界
所有地种今假使
有人研磨以为墨
过于东方千国土
乃下一点如微尘
又过千土复一点
如是展转尽其墨
汝等于之意云何？
是诸国土若算师
算师弟子复弟子
能得边际知数否？
不也世尊众人答
佛陀言曰诸比丘
是人所经诸国土
若点不点尽磨尘
一尘一劫为计时
彼佛灭度时已来
复过是尘无量数
百千万亿恒沙劫
我以如来知见故
观彼久远若今日
尔时世尊欲重宣
此中深义说偈言：
我念过去世、 无量无边劫， 有佛两足尊， 名大通智胜。
如人以力磨， 三千大千土， 尽此诸地种， 皆悉以为墨，
过于千国土， 乃下一尘点， 如是展转点， 尽此诸尘墨。
如是诸国土， 点与不点等、 复尽抹为尘， 一尘为一劫。
此诸微尘数， 其劫复过是， 彼佛灭度来， 如是无量劫。
如来无碍智， 知彼佛灭度， 及声闻菩萨， 如见今灭度。
诸比丘当知， 佛智净微妙， 无漏无所碍， 通达无量劫。
佛告会众诸比丘：
大通智胜佛如来
五百四十万亿数
那由他劫为其寿
其佛本来坐道场
破诸魔军已垂得
阿耨多罗无上智
正觉三藐三菩提
而诸佛法不现前
如是禅定一小劫
乃至精进十小劫
结跏趺坐身心寂
而诸佛法犹不现
尔时忉利诸天王
菩提树下为彼佛
恭敬敷设师子座
高一由旬饰庄严
佛于此座当证得
阿耨多罗无上道
正觉三藐三菩提
彼佛适坐此师座
诸梵天王雨天华
面积广至百由旬
香风时来吹萎华
更雨新者不断绝
满十小劫供养佛
乃至灭度常雨华
四王诸天供养佛
常击天鼓发妙音
其余诸天作伎乐
满十小劫无间断
至于灭度复如是
佛陀言谓诸比丘
大通智胜佛如来
过十小劫诸佛法
乃现在前无上法
正道三藐三菩提
其佛未尚出家时
已有子嗣十六人
其第一者名智积
诸子各有珍异物
玩好之具不胜数
闻父得成无上道
正觉三藐三菩提
皆舍所珍诣佛所
诸母涕泣随送之
其祖转轮圣王者
及与一百诸大臣
及余百千万亿民
皆共围绕至道场
咸欲近身恭敬佛
大通智胜佛如来
供养尊重复赞叹
到已头面礼佛足
一心合掌绕佛毕
瞻仰世尊偈颂曰：
大威德世尊， 为度众生故， 于无量亿劫， 尔乃得成佛，
诸愿已具足， 善哉吉无上。 世尊甚稀有， 一坐十小劫，
身体及手足、 静然安不动。 其心常惔怕， 未曾有散乱，
究竟永寂灭， 安住无漏法。 今者见世尊 安隐成佛道，
我等得善利， 称庆大欢喜。 众生常苦恼、 盲瞑无导师，
不识苦尽道， 不知求解脱。 长夜增恶趣， 减损诸天众，
从冥入于冥， 永不闻佛名。 今佛得最上、 安隐无漏道，
我等及天人， 为得最大利， 是故咸稽首、 归命无上尊。
尔时十六诸王子
恭祝偈颂赞佛已
劝请世尊转法轮
咸作恳切如是言：
世尊说法多安隐
怜愍饶益天人民
重说偈句如是言：
世雄无等伦， 百福自庄严， 得无上智慧。 愿为世间说，
度脱于我等、 及诸众生类， 为分别显示， 令得是智慧。
若我等得佛， 众生亦复然。 世尊知众生 深心之所念，
亦知所行道， 又知智慧力， 欲乐及修福， 宿命所行业。
世尊悉知已， 当转无上轮。
佛陀告谓诸比丘：
大通智胜佛如来
阿耨多罗得道时
十方五百万亿数
诸佛世界六震动
其国中间幽冥处
日月威光原未照
而于此时皆大明
其中众生各相见
咸作惊悚如是言：
此中何忽生众生
又其国界天宫殿
乃至梵宫六震动
大光普照显明耀
遍满世界胜天光
尔时东方百万亿
诸国土中梵天宫
光明照曜倍常明
诸梵天王作是念：
今者宫殿大光明
昔所未有未曾见
以何因缘现此相？
时梵天王各相诣
共议此事以决疑
众中有一梵天王
名救一切说偈言：
我等诸宫殿， 光明昔未有， 此是何因缘， 宜各共求之。
为大德天生， 为佛出世间， 而此大光明、 遍照于十方。
尔时百万亿国土
诸梵天王与宫殿
俱以衣祴盛天华
共诣西方寻是相
见大通智胜如来
是时处于道场中
菩提树下师子座
诸天龙王乾闼婆
摩侯罗伽紧那罗
人非人等恭围绕
及见十六诸王子
恭敬请佛转法轮
即时诸位梵天王
头面礼佛绕千匝
即以天华散佛上
所散华如须弥山
并供养佛菩提树
其菩提树十由旬
华供养已以宫殿
供奉彼佛作是言：
惟见哀愍益我等
所献宫殿愿垂纳
诸梵天王于佛前
一心同声偈颂曰：
世尊甚稀有， 难可得值遇， 具无量功德， 能救护一切。
天人之大师， 哀愍于世间， 十方诸众生， 普皆蒙饶益。
我等所从来、 五百万亿国， 舍深禅定乐， 为供养佛故。
我等先世福， 宫殿甚严饰， 今以奉世尊， 唯愿哀纳受。
诸梵天王偈赞已
各作是言愿世尊
转于法轮度众生
开涅槃道说佛法
时诸梵天王一心
同声而说偈请言：
世雄两足尊， 惟愿演说法， 以大慈悲力、 度苦恼众生。
尔时大通智胜佛
如来默然而许之
又诸比丘东南方
五百万亿之国土
诸大梵王各自见
宫殿光明遍照曜
昔所未有喜踊跃
生稀有心各相诣
共议此事时众中
有梵天王名大悲
为诸梵众说偈言：
是事何因缘、 而现如此相， 我等诸宫殿， 光明昔未有。
为大德天生， 为佛出世间， 未曾见此相， 当共一心求。
过千万亿土， 寻光共推之， 多是佛出世， 度脱苦众生。
尔时五百万亿数
诸梵天王与宫殿
俱以衣祴盛天华
推寻共诣西北方
见大通智胜如来
是时处于道场中
菩提树下师子座
诸天龙王乾闼婆
摩侯罗伽紧那罗
人非人等恭围绕
及见十六诸王子
恭敬请佛转法轮
是时诸梵天王众
头面礼佛绕千匝
即以天华散佛上
所散华如须弥山
并供养佛菩提树
华供养已以宫殿
奉上彼佛作是言：
惟见哀愍益我等
所献宫殿愿垂纳
诸梵天王于佛前
一心同声偈颂曰：
圣主天中王， 迦陵频伽声， 哀愍众生者， 我等今敬礼。
世尊甚稀有， 久远乃一现， 一百八十劫、 空过无有佛，
三恶道充满， 诸天众减少， 今佛出于世， 为众生作眼，
世间所归趋， 救护于一切， 为众生之父， 哀愍饶益者。
我等宿福庆， 今得值世尊。
诸梵天王偈赞已
各作是言愿世尊
哀愍一切转法轮
度脱众生说佛法
诸梵天王共一心
同声而说偈请言：
大圣转法轮， 显示诸法相， 度苦恼众生， 令得大欢喜。
众生闻此法， 得道若生天， 诸恶道减少， 忍善者增益。
尔时大通智胜佛
如来默然而许之
佛陀又言诸比丘
南方五百万亿国
诸大梵王各自见
宫殿光明遍照曜
昔所未见喜踊跃
生稀有心即相诣
共议此事何因缘
我等宫殿有光曜？
时彼众中有一王
大梵天王名妙法
为诸梵众说偈言：
我等诸宫殿， 光明甚威曜， 此非无因缘， 是相宜求之。
过于百千劫， 未曾见是相， 为大德天生， 为佛出世间。
尔时五百万亿数
诸梵天王宫殿俱
各以衣祴盛天华
共诣北方寻是相
见大通智胜如来
是时处于道场中
菩提树下师子座
诸天龙王乾闼婆
摩侯罗伽紧那罗
人非人等恭围绕
及见十六诸王子
恭敬请佛转法轮
时诸大梵天王众
头面礼佛绕千匝
即以天华散佛上
所散华如须弥山
并以供养菩提树
华供养已以宫殿
奉上彼佛作是言：
惟见哀愍度我等
所献宫殿愿垂纳
诸梵天王于佛前
一心同声偈颂曰：
世尊甚难见， 破诸烦恼者， 过百三十劫 ， 今乃得一见。
诸饥渴众生， 以法雨充满， 昔所未曾睹、 无量智慧者，
如优昙钵华， 今日乃值遇。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰，
世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。
尔时诸梵天王众
偈赞佛已作是言：
惟愿世尊转法轮
令诸世间得度脱
诸天魔梵及沙门
婆罗门皆获安隐
诸梵天王共一心
同声以偈颂请曰：
惟愿天人尊、 转无上法轮， 击于大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度无量众生。 我等咸归请， 当演深远音。
尔时大通智胜佛
如来默然而许之
西南方土及诸国
乃至下方复如是
尔时上方百万亿
国土及诸大梵王
皆悉自睹王宫殿
光明威曜昔未有
生稀有心喜踊跃
即各相诣议此事：
以何因缘我等殿
有斯光明时众中
有梵天王名尸弃
为诸梵众说偈言：
今以何因缘， 我等诸宫殿、 威德光明曜， 严饰未曾有。
如是之妙相， 昔所未闻见， 为大德天生， 为佛出世间。
尔时五百万亿数
诸梵天王宫殿俱
各以衣祴盛天华
共诣下方寻是相
见大通智胜如来
是时处于道场中
菩提树下坐师座
诸天龙王乾闼婆
摩侯罗伽紧那罗
人非人等恭围绕
及见十六诸王子
恭敬请佛转法轮
是时诸梵天王众
头面礼佛绕千匝
即以天华散佛上
所散华如须弥山
并以供养菩提树
华供养已以宫殿
奉上彼佛作是言：
惟见哀愍度我等
所献宫殿愿垂纳
时诸大梵天王众
即于佛前共一心
同声以偈颂请曰：
善哉见诸佛， 救世之圣尊， 能于三界狱， 勉出诸众生。
普智天人尊， 哀愍群萌类， 能开甘露门， 广度于一切。
于昔无量劫， 空过无有佛， 世尊未出时， 十方常暗冥，
三恶道增长， 阿修罗亦盛， 诸天众转减， 死多堕恶道。
不从佛闻法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆减少，
罪业因缘故， 失乐及乐想， 住于邪见法， 不识善仪则，
不蒙佛所化， 常堕于恶道。 佛为世间眼， 久远时乃出，
哀愍诸众生， 故现于世间。 超出成正觉， 我等甚欣庆，
及余一切众， 喜叹未曾有。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰，
今以奉世尊， 惟垂哀纳受。 愿以此功德， 普及于一切，
我等与众生、 皆共成佛道。
尔时五百万亿数
诸梵天王偈赞已
各白佛言愿世尊
转于法轮传佛法
多所安隐多度脱
诸梵天王说偈言：
世尊转法轮， 击甘露法鼓， 度苦恼众生， 开示涅槃道。
惟愿受我请， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 无量劫集法。
大通智胜佛如来
受诸十方梵天王
及诸十六王子请
即时三转四圣谛
十二因缘诸法轮
若诸沙门婆罗门
若诸天魔梵天众
及余世间所不能
谓其是苦是苦集
谓是苦灭苦灭道
广说十二因缘法
无明缘行行缘识
识缘名色缘六入
六入缘触触缘受
受缘于爱爱缘取
取缘于有有缘生
生缘老死忧悲苦
无明若灭则行灭
行灭除已则识灭
识灭除则名色灭
名色灭则六入灭
六入灭除则触灭
触灭除已则受灭
受灭除已则爱灭
爱灭除已则取灭
取灭除已则有灭
有灭除已则生灭
生灭除则无老死
乃至忧悲苦恼灭
佛于天人大众中
说是稀有佛法时
六百万亿恒沙人
以不受缘诸法故
心得解脱于诸漏
皆得甚深妙禅定
三明六通八解脱
第二第三第四次
说是稀有佛法时
万亿恒沙众生数
亦以不受诸法故
心得解脱于诸漏
从是已后声闻众
无量无边不可数
尔时十六诸王子
皆以童子出家修
不贪享乐为沙弥
诸根通利智明了
曾供百千万亿佛
净修梵行发心求
阿耨多罗无上道
正觉三藐三菩提
俱白佛言称世尊
是诸无量千万亿
大德声闻皆成就
世尊当为我等说
阿耨多罗无上法
正修三藐三菩提
我等闻已共修学
世尊我等皆志愿
苦求如来佛知见
深心所念佛自知
转轮圣王于尔时
所将八万亿人众
见诸王子出家修
亦求出家王即许
尔时彼佛受众请
二万劫已于众中
说大乘经名法华
教菩萨法佛护念
如来佛说是经已
十六沙弥为求法
阿耨多罗无上道
正觉三藐三菩提
皆共受持及吟诵
如来佛说是经时
十六菩萨沙弥子
皆悉信受持传诵
声闻众亦有信解
其余众生根基浅
千万亿种生疑惑
大通智胜佛说法
于八千劫未曾休
说此经已入静室
住于禅定八万劫
菩萨沙弥十六子
知佛入室寂禅定
各升法座为四众
亦于八万四千劫
广说妙法莲华经
皆度六百万亿数
恒沙众生脱诸苦
示教利喜令发心
阿耨多罗无上道
正见三藐三菩提
大通智胜佛如来
八万四千劫过已
从三昧起诣法座
安详而坐告大众：
十六菩萨沙弥子
甚为稀有能传法
诸根通利智明了
已曾供养无量数
千万亿数佛如来
于诸佛所修梵行
受持佛智示众生
令入其中正修行
汝等皆当供养之
所以者何若声闻
辟支佛及诸菩萨
能信能解能受持
十六菩萨所说法
受持不弃不毁者
是人当得无上道
正觉三藐三菩提
当得如来大智慧
佛告比丘言如是
十六菩萨沙弥子
乐说妙法莲华经
一一菩萨所化度
六百万亿那由他
恒河沙数等众生
世世所生菩萨俱
从其闻法皆信解
以此因缘得值遇
四百万亿佛世尊
于今不尽不断绝
我今语汝诸比丘
十六沙弥佛弟子
今皆得成无上道
正觉三藐三菩提
于十方国正说法
百千万亿有无量
菩萨声闻为眷属
有二沙弥佛国名
东方佛土欢喜国
其一佛号名阿閦
另一佛名须弥顶
东南方土有二佛
师子音及师子相
南方国土有二佛
名虚空住名常灭
西南方土有二佛
一名帝相及梵相
西方国土有二佛
其一名曰阿弥陀
及度世间一切苦
西北方土有二佛
多摩罗跋栴檀香
另一佛名须弥相
北方国土有二佛
其一佛名云自在
二名云自在王佛
东北方土有二佛
名坏世间一切畏
及我释迦牟尼佛
娑婆国土说佛法
阿耨多罗无上道
正觉三藐三菩提
释迦佛言诸比丘
我等皆为沙弥时
各各教化无量数
百千万亿恒沙众
从我闻法出家修
阿耨多罗无上法
正觉三藐三菩提
此诸众生今尚有
住于声闻果地者
我常教化是人等
阿耨多罗无上道
正觉三藐三菩提
应以是法入佛道
所以者何以是故
如来智慧难信解
尔时所化无量数
恒沙等数众生者
即是汝等诸比丘
及我灭后未来世
声闻弟子皆是也
我灭度后有弟子
不闻是经不闻法
不知不觉菩萨行
自于所得之功德
生灭度想入涅槃
我于余国作佛时
更有异名传他法
是人虽生灭度想
入于涅槃于彼土
求佛智慧闻是经
惟以佛乘得灭度
更无余乘无他法
除诸如来方便说
释迦佛言诸比丘
如来自知涅槃时
众又清净信解固
了达空法深禅定
便集菩萨声闻众
为说是经传是法
世无二乘得灭度
惟一佛乘灭度耳
比丘当知如来说
方便深入众生性
如其志乐诸小法
深著五欲不易拨
为是等故说涅槃
是人若闻则信受
譬如五百由旬高
险难恶道旷世绝
怖畏之处有多众
欲过此道至珍宝
有一导师慧明达
善知险道通塞相
将导众人过此难
所将人众中路懈
白导师言疲劳极
而复怖畏不能进
前路犹远今欲退
导师多能诸方便
而作是念此可愍
云何舍诸大珍宝
未勇奋进而欲退？
作是念已以方便
于险道中之上方
三百由旬化一城
告之众人如是言：
汝等勿怖莫退还
今此道中有大城
可于中止随休息
若入是城得安隐
若能前至此城中
宝所后亦可得去
是时疲极之众人
心大欢喜叹未有：
我等今者甚幸运
免斯恶道得安隐
于是众人入化城
生已度想安隐想
尔时导师大慈悲
知此人众既得息
无复疲倦生气力
即灭化城语众言：
汝等去来宝处近
向者大城非究竟
我所化作为止息
释迦佛言诸比丘
如来功德亦如是
为汝等作大导师
知诸生死诸烦恼
恶道险难久长远
应去应度设方便
但有众生若早闻
一佛乘者因畏难
则不欲见欲亲近
便作是念作是想：
佛道长远久勤苦
乃可得成或不成
佛知是心怯弱劣
以方便力显神通
而于中道为止息
说二涅槃寂灭相
若有众生住二地
如来尔时便为说：
汝等所作尚未办
汝所住地近佛慧
即当观察筹计量
所得涅槃非真实
此是如来方便力
于一佛乘分说三
如彼导师为止息
化作大城示方便
既知息已告之言：
宝处在近当精进
此城非实化作耳
尔时世尊欲重宣
此中深义说偈言：
大通智胜佛， 十劫坐道场， 佛法不现前， 不得成佛道。
诸天神龙王、 阿修罗众等， 常雨于天华， 以供养彼佛，
诸天击天鼓， 并作众伎乐， 香风吹萎华， 更雨新好者。
过十小劫已， 乃得成佛道， 诸天及世人， 心皆怀踊跃。
彼佛十六子， 皆与其眷属、 千万亿围绕， 俱行至佛所，
头面礼佛足， 而请转法轮。 圣师子法雨， 充我及一切，
世尊甚难值， 久远时一现， 为觉悟群生， 震动于一切。
东方诸世界、 五百万亿国， 梵宫殿光曜， 昔所未曾有。
诸梵见此相， 寻来至佛所， 散花以供养， 并奉上宫殿，
请佛转法轮， 以偈而赞叹。 佛知时未至， 受请默然坐。
三方及四维、 上下亦复尔， 散华奉宫殿， 请佛转法轮，
世尊甚难值， 愿以大慈悲、 广开甘露门， 转无上法轮。
无量慧世尊， 受彼众人请， 为宣种种法， 四谛十二缘，
无明至老死、 皆从生缘有。 如是众过患， 汝等应当知。
宣畅是法时， 六百万亿垓、 得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。
第二说法时， 千万恒沙众， 于诸法不受， 亦得阿罗汉。
从是后得道， 其数无有量， 万亿劫算数、 不能得其边。
时十六王子、 出家作沙弥， 皆共请彼佛、 演说大乘法。
我等及营从， 皆当成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一净。
佛知童子心， 宿世之所行， 以无量因缘、 种种诸譬喻，
说六波罗蜜、 及诸神通事。 分别真实法、 菩萨所行道，
说是法华经， 如恒河沙偈。 彼佛说经已， 静室入禅定，
一心一处坐、 八万四千劫。 是诸沙弥等， 知佛禅未出，
为无量亿众、 说佛无上慧， 各各坐法座， 说是大乘经，
于佛宴寂后， 宣扬助法化。 一一沙弥等、 所度诸众生，
有六百万亿， 恒河沙等众。 彼佛灭度后， 是诸闻法者，
在在诸佛土、 常与师俱生。 是十六沙弥， 具足行佛道，
今现在十方， 各得成正觉。 尔时闻法者， 各在诸佛所，
其有住声闻， 渐教以佛道。 我在十六数， 曾亦为汝说，
是故以方便、 引汝趋佛慧。 以是本因缘， 今说法华经，
令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。 譬如险恶道， 迥绝多毒兽，
又复无水草， 人所怖畏处。 无数千万众、 欲过此险道，
其路甚旷远， 经五百由旬。 时有一导师， 强识有智慧，
明了心决定， 在险济众难。 众人皆疲倦、 而白导师言，
我等今顿乏， 于此欲退还。 导师作是念， 此辈甚可愍，
如何欲退还， 而失大珍宝。 寻时思方便， 当设神通力，
化作大城郭， 庄严诸舍宅， 周匝有园林、 渠流及浴池，
重门高楼阁， 男女皆充满。 即作是化已， 慰众言勿惧，
汝等入此城， 各可随所乐。 诸人既入城， 心皆大欢喜，
皆生安隐想， 自谓已得度。 导师知息已， 集众而告言，
汝等当前进， 此是化城耳。 我见汝疲极， 中路欲退还，
故以方便力、 权化作此城， 汝今勤精进， 当共至宝所。
我亦复如是， 为一切导师。 见诸求道者、 中路而懈废，
不能度生死、 烦恼诸险道。 故以方便力， 为息说涅槃，
言汝等苦灭， 所作皆已办。 既知到涅槃， 皆得阿罗汉，
尔乃集大众， 为说真实法。 诸佛方便力， 分别说三乘，
唯有一佛乘， 息处故说二。 今为汝说实， 汝所得非灭，
为佛一切智， 当发大精进。 汝证一切智， 十力等佛法，
具三十二相， 乃是真实灭。 诸佛之导师， 为息说涅槃，
既知是息已， 引入于佛慧。
