寺院的生活，
人们常用晨钟暮鼓来形容。
当敲钟的时候， 悠扬的钟声在山谷中回荡， 一派祥和。
你敲钟， 钟就会发出声音， 人们就能听到。
不敲的时候， 钟就不会发出声音， 人们自然听不到。
我说过， 禅就在日常生活中， 就看你会不会观察。
从如此平凡的事情中， 你悟到了什么？
我告诉你我悟到了什么？
敲， 是因。
响是果， 响也是相， 这个相会慢慢消去。
再敲一下， 又是因。
于是再响一声， 又成了相， 这个相又会慢慢消去。
这就是因果和轮回。
当有声响的时候， 你能听见。
当没有声响的时候， 你什么也听不到。
声响是相， 所以有相的时候， 你能感知。
没有相的时候， 你就感知不到。
所以感知有两个条件， 一个是可以感知的能力， 一个是有相可以被感知， 缺一不可。
而这种可以感知的能力和有没有相完全不搭界。
也就是说，
不管钟响不响，
你可以听见的能力总是在那里。
佛说：“阿难， 是人梦中， 岂忆静摇开闭通塞， 其形虽寐， 闻性不昏。 纵汝形销， 命光迁谢， 此性云何为汝销灭。 以诸众生从无始来， 循诸色声， 逐念流转， 曾不开悟性净妙常， 不循所常， 逐诸生灭， 由是生生杂染流转。 若弃生灭， 守于真常， 常光现前， 根尘识心应时销落， 想相为尘， 识情为垢， 二俱远离， 则汝法眼应时清明， 云何不成无上知觉。”
佛说得再清楚不过了。
可是阿难就是听不懂， 众生也就是听不懂。
有什么办法？
你若能“听出声， 见超色”， 天眼天耳成也。
“云何不成无上知觉？”
