世尊生下，周行七步，目顾四方，
一手指天，一手指地，云：“天上天下，唯吾独尊。”
云门云：“我当初若见，一棒打杀与狗子吃却，何以如此？贵图天下太平。”
我在写《五灯会元》系列时， 写过这一段。
禅门云门宗的开山祖师， 要把佛陀一棒打杀。
以图天下太平。
佛陀到底做了什么坏事， 以至于祸害天下？
佛陀做的坏事就是说了八万四千方便法。
这还不算， 更坏的是， 佛陀说法四十九年， 但他没说清楚到底哪些是方便法， 哪些是第一义。
他来了一个怪招，
方便法中夹着第一义，
第一义中夹着方便法。
结果就是把后世的佛弟子都搞糊涂了， 天下大乱，
但是这也不能全怪佛陀。
在当时的印度， 占主流地位的是婆罗门教。
佛教那时就属于一新兴的小教派， 就像我的竹林宗， 没几个人。
佛说的方便法中， 借用了很多婆罗门的法门。 目的就一个， 希望有更多的人来皈依， 先多点人气再说。
等到后来人气足了以后，
再来说第一义， 希望众多弟子中有几个有智慧的。
所以啊， 我就不犯佛陀同样的错误。
到目前为止， 我没说过方便法。
以后说方便法的时候， 我一定先告诉你。
王问：“如何才能无念？”
呵呵， 你在问这个问题的时候， 就有了念。
无念就是连无念都没有。
否定否定再否定， 连否定也否定。
宇宇说：“动亦如来。”
说得好， 赞！
我们在电影电视中， 常常会见到这样的场景。
一位出家人， 独处密室， 静静地坐着。
眼前一片点亮的蜡烛， 背后墙上一个斗大的“禅”字。
不知从何时起， 世人都有一个印象， 坐得越久， 功夫越深。
我告诉你， 坐在那里像个傻子一样的， 决不是什么高僧。 不要说一个高字， 根本是不入流的低手。为什么？你在求入定。只要还在求入定，就没有定。而佛是什么？常定。
宇宇说：“动亦如来。”
我套用他的话：“有念亦如来。”
我说过，
相， 作为整体， 是恒在的， 恒在的因果， 恒在的变化。
念， 也是相， 所以也是恒在的， 恒在的变化， 此起彼伏， 绵绵不绝。
相本身不是问题。
念本身也不是问题。
只要不受， 就都不是问题。
可是众生偏偏就陷在里面。
如何才能做到不受？
根本什么也不需要做，因为本来就不受，不相妨。当你还在想要如何才能不受的时候，就已经受了。
你不需要刻意去做到无念， 那叫僵尸法。
你也不可能真正做到无念。
你不要忘了， 意是六根之一。
你在刻意去做到无念的时候， 就已经有念了。
什么叫无念？
你开悟了就无念了，
你完完全全明了了体性相用， 掌握了宇宙的本质。
你不受相的影响，
你不再受念的影响，
这就是无念。
到了那个时候，
有念亦是无念，
有念亦是如来。
