犹太人与圣诞节歌曲
知恩
有不同的犹太人，因为不同的原因，不接受圣诞节。但是，也有很多犹太人不仅接受，而且为今天的“圣诞节文化”添加了很多元素，特别是我们很多耳熟能详的圣诞歌曲，比如Oy To the World!, The Christmas Song（更为人熟悉的是它的第一句歌词：Chestnut Roasting on an Open Fire）, Dreydl, Winter Wonderland, Holly Jolly Christmas, Silver Bells, Rudolph the Red-Nosed Reindeer, Do You Hear What I Hear, Proshaj, We Wish You a Merry Christmas, Vinter Vinderland竟然都是出自犹太人的。另外，鲁道夫—红鼻子驯鹿，竟然就是犹太人创造出来的“神话”！于此，仅记录一二，也算文化演化之实例。主要数据来源是2017年Riddle Films公司由Larry Weinstein执导，Jason Charters撰写，为了纪念Bill Weinstein(1925-2017)而拍摄的纪录片《Dreaming of a Jewish Christmas》。这部纪录片是加拿大政府、安大略省赞助拍摄、CBC发行的，尽管故事发生的地点主要是纽约。
圣诞节是很多国家的法定假日，因此很多场所关门，但是中餐馆不关门，所以，在美国有句名言：“圣诞节犹太人去哪里吃饭呢？当然是去中餐馆啦！”但是比这个更奇葩的，是很多圣诞节的歌曲，竟然是犹太人作曲的。犹太人Mark Breslin说，你可以写一首曲子，只有3%的人听，也可以写一首曲子97%的人听。犹太人自然选择了市场大的呀！犹太人Jackie Mason说，你生活在一个基督化的世界里，你不如给信基督教的人写歌吧，尽管你不一定信基督教。不管你喜不喜欢、信不信，圣诞节毕竟是个假期，干嘛不给这个假期添加些节日气氛呢？
犹太人Ben Sidran说：1910-1940年间，美国流行乐坛是由犹太作曲家霸占的。他们写情歌、爱国歌、有时也写复活节的歌、自然也写圣诞节的歌啦。犹太人Rob Kapilow说，犹太人移民美国的时候，很多人很穷，也不能带很多行李，所以他们仅有的就是他们的艺术、音乐天赋与才能，很多就进入了演艺界。犹太人Robert Harris说，犹太人来到美国，很多是失去家园的，所以美国梦对他们来说就是唯一的指望了。犹太人Thomas Rosica神父说：圣诞节不是教堂的专利，而是庆祝人文关怀的节日。
芝加哥犹太人Melvin Howard Torme写了很多大家耳熟能详的圣诞歌曲，而犹太人Robert Harris认为Mel Torme的曲子，一点儿都不没有犹太味儿，也不是为犹太人写的，而是歌咏美国梦的。犹太人Rob Kapilow非常赞同这个看法，因为很多圣诞歌曲里，都用了everyone等词，不是说你必须成为基督徒才会有如此的感受。写出世界上最畅销的歌曲的犹太人Irvin Berlin说，我作曲的时候，没有觉得我是犹太人，反而觉得自己是美国人，尽管他是俄国移民，尽管他的原名是Israel Baline。他写的White Christmas，一方面是写给所有平民百姓的，另一方面，他有个儿子早夭在圣诞节，所以圣诞节对他来说，是悲欣交集的。
1941年圣诞节，珍珠港事件(1941.12.7)不久，White Christmas在电影Holiday Inn中首次面世。犹太人Ben Sidran认为这是de-Chris Christmas（圣诞节去耶稣化）的开始，圣诞节在这首歌中，变成了白雪节，更是寄托了服役大兵对家园的无比乡愁，圣诞节开始变成对家、对国、对亲情、对白雪、对温暖的思念和憧憬。而这些情愫和憧憬，是跨国界、跨种族、跨文化的，无论你有没有信仰、信不信耶稣，都是有的。所以Irvin对儿子的思念，变成大家对亲人的思念；他对团聚快乐的憧憬，变成1941年后圣诞歌的主题，可以说一个新的传统就此诞生。犹太人作曲的Holly Jolly Christmas歌中就说：Christmas is the best time of the year。其实这是以前人们从来没有如此定义、如此宣称的。
犹太人Alan Dershowitz说：犹太人有一个特长，就是去别人文化里，替别人的文化创作。犹太人Rob Kapilow认为，美国文化本身就是移民文化，特别是流行文化，犹太移民来了之后，不仅在圣诞节文化上创作不少，而且在爵士乐、百老汇、好莱坞、动漫等都有卓越创作，而这些文化，从来都是爵士乐文化、百老汇文化、好莱坞文化、动漫文化，总称美国文化，却不会被称为犹太人文化。
犹太人Mirjam Wenzel认为，流行文化是给大众消费的，不管你是犹太人、穆斯林、基督徒，都会消费流行文化。而犹太人在流行文化里，不断地创造新角色，比如超人、Silver Bell、鲁道夫红鼻子驯鹿等。Silver Bell是悲喜交集的一首歌，犹太人Rob Kapilow说，1951年的电影里，第一次唱出了Silver Bell，既伤感，又喜悦，伤的是失散、离别、孤独、贫穷，喜的是寻见、团聚、伴侣、慈善。从此，圣诞节又多了这么多层意义。而鲁道夫驯鹿的形象，将这种赋值推上高峰。因为不管是在圣诞节文化里、还是在别的文化里，从来没有过这个传说。犹太人Rob Kapilow说，众所周知，圣诞老人已经是个“传说”了，但是给他配上鲁道夫红鼻子驯鹿，简直就是在编派的传说上再添一层编排呀！
1930年，犹太人Robert May接到一个活，是给小孩涂色书创作一些图片，他首先画了一只驯鹿，然后暗示大家把它的鼻子涂红。结果大家都特别喜欢这样的红鼻子驯鹿。而鼻子，显眼的鼻子，是欧洲区别犹太人的重要标志。之后，这个“传说上的传说”就不断添加意义，在1949年，Robert May的妻弟Johnny Marks写出了今天我们耳熟能详的歌曲。而歌中唱的，岂不是犹太人吗？那么被边缘化，那么因为一个鼻子（长像）而受歧视，那么孤独，别的驯鹿都不找它玩，犹太人Robert Harris直接把这歌曲认为就是唱的一个年轻的犹太人在美国的人生境遇，特别是这个年轻人，最后被重用，不是因为他去Blend In，去模仿别的年轻人，成为默默无闻的张三李四，而是保留并彰显了他的鼻子大、或者红，即他的犹太特色被社会认可乃至赞许。犹太人Robert Harris直接认为鲁道夫的故事，就是他的人生故事，就是他父母的人生故事，就是他祖父母的人生故事：我们不想放弃犹太人身份，但是也不想成为社会弃儿！正如歌中所唱：一个迷雾笼罩的日子，圣诞老人找到鲁道夫，说，你鼻子这么亮，要不给我的雪橇领路吧？之后，所有的驯鹿都喜爱上了鲁道夫！鲁道夫红鼻子驯鹿啊，你将会永载史册！这岂不是犹太人吗？
这里就要提到在圣诞节教堂里唱的歌（hymns）与大街上唱的歌（carols）的区别了，教会一度非常认真地排斥“流行歌曲”carols，最后却挡不住，很多carols进入了教堂，也就是很多犹太人的曲子、歌词、传说进入了基督教教堂。犹太人Rob Bowman, Ophira Eisenberg, Jackie Mason, Robert Harris认为，流行歌曲进入教会，是因为流行歌曲更专注于人们的日常需求，比如对家庭温暖的憧憬、对新年的期望、对往事的追忆、对移民历程的感伤、对人类命运的思考和悲悯，而曲式的多元，也满足了各种情绪宣泄的可能。
1962年10月，又一首由犹太人Gloria Shayne Baker创作的圣诞歌广为流行：Do you hear what I hear。创作的时代背景正是古巴导弹危机剑拔弩张的日子里。这首歌其实与圣经没有关系，但是这歌吟咏的是为世界和平、人类救赎祷告，却正合了耶稣降临的目的。Gloria的童年是在马萨诸塞州度过的，她的邻居就是后来的美国总统肯尼迪。Gloria在这首歌里，呼吁大家撇除成见，因为导弹危机或将带来的是灭绝全人类的战争，这当口，争论谁是犹太人、谁是基督徒还有什么意义呢？人道关怀、为世界和平祷告，从此进入圣诞节文化。
