《评鉴古帝皇诗词》
常言道：字如其人。其实，诗亦如其人。披览古代帝皇的诗词，可以想见他们的内心世界和精神风貌。对比今人，以古为鉴，一乐也！
隋文帝 （杨坚）：《宴秦孝王于并州》
“红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。”
饮宴时竟作此诗扫兴，旨在警示后辈，不可沉迷女色，荒淫误国。杨坚本人是帝皇中少有不贪红粉，妃嫔最少的，也相当俭朴。可惜老年后就又松懈了。看看现在的官员也好，常委也好，哪个在美女、金钱上不为所动？
隋文帝成功地统一了严重分裂长达数百年的中国，成功击破突厥，被尊为“圣人可汗”；内政方面，开创先进的选官制度，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。开皇年间，隋朝疆域辽阔，人口达到700余万户，是中国农耕文明的辉煌时期。
附：隋炀帝 （杨广）李世民评价说：朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！后人有诗感慨隋炀帝的文才：“隋炀不幸为天子，安石可怜作相公。若使二人穷到老，一为名士一文雄。” 杨广是隋唐两代代表性的诗人之一。他的诗风广阔，本人文武皆有一套，既有千军万马出征时的雄风，又能描写夕阳西下大江东去美丽的江景；代表作如：
《春江花月夜》
暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。
夜露含花气，春潭漾月晖。汉水逢游女，湘川值两妃。
爱花、爱美人、又爱享乐到了不能自律地步的皇帝，行事乖张，与其早期自我营造的形象和御用文宣多相迳庭，乃两面派也。虽有文采而行暴虐，离亡国不远矣！
魏武帝 （曹操）：《度关山》
天地间，人为贵。
曹操的世界观，以民为本。
立君牧民，为之轨则。
一个人既登大位，经纬天下，不可不效贤圣治国，以身作则，立法清明，与民休养生息。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
大赦天下皆欢颜。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
连曹操都承认，历来残民以逞，都是统治者的罪恶。
舜漆食器，畔者十国，
舜用精美的漆器进食，已开领导者豪奢的先河。曹操认为这已经不及尧的清廉。
不及唐尧，采椽不斫。
与民同甘苦，节俭清廉，尧舜乃万世之师也。作为最高统治者的曹操，本人的节俭，为历代称道。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
操力倡节俭，爱惜鸡肋之说，固非虚也。
许由推让，岂有讼曲？
互爱、互让成风，法院没人排队，律师没有生意，贪官、奸商为人人所不齿。此德治之乐土也。
兼爱尚同，疏者为戚。
曹操提倡博爱，以疏为亲，唯才是举，不近马屁小人，爱护、敬重有学问、有能力的知识分子如蔡文姬等。毛太祖的三十年，适得其反。在历史上，应引以为训。
曹操又一首： 《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。以上述会盟讨董卓经过，感慨不如身受。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。可怜天下苍生！
白骨露於野，千里无鸡鸣。冷兵器时代都这样了，何况大规模核大战？结果多半没有赢家！
生民百遗一，念之断人肠。
战争之于人类，惨祸也！孰胜孰败，只是少数集团得利或蒙难，百姓一概承受牺牲劫掠。故墨子非攻，孔子倡仁义道德，教化也。一味迷信暴力革命的学说，就算不是始作俑者，其亦无后乎？俄国列宁无后，毛亦无后乎？信有报也。印度甘地提倡非暴力，也可以斗争成功，他自己宁愿受难，不正是耶稣式的牺牲？曹孟德在上一首诗中向往的，正是人们互爱互让的太平盛世。而今已过了千年，可是，人类还基本上是自私杀戮野兽式的社会。
理想社会是什么？什么时候到来？且看 “萧瑟秋风今又是”，整个地球瘟疫流行，生灵涂炭。军备竞赛、兵凶战危，剑拔弩张，人间大小国家还酣斗到几时？
汉武帝 （刘彻）：《瓠子歌》
汉武十六岁登基，设置中央集权，加强对诸侯王和地方高官滥权腐败的监察，在地方设置十三州郡刺史，六百石级别的刺史可督察二千石的郡国守相。创举贤制选拔人才。纳主父偃议，行推恩令，削弱地方诸侯势力，并将盐铁和铸币权收归国有。文化上采用了董仲舒的建议， “罢黜百家，独尊儒术。” 自古以来，从秦始皇到现今一尊，独裁者总是力图统一思想，实行文化专制。汉武急于结束先秦以来 “师异道，人异论，百家殊方” 的局面。选定以正能量为基础的儒家思想作为封建国家的主体思想，乃始于此时。武帝大举开疆拓土，国威远扬，东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，奠定了汉版图的基本范围，开创了汉武盛世的局面。另又开辟丝绸之路，在西域轮台、渠犁屯田，置使者校尉。他建立年号、颁布太初历、兴太学，对中华民族的兴旺发达，影响极为深远，成就斐然。那里是一句：“略输文采”可以了得？否定和割断历史，是极其不负责任的。本诗证明了，汉武大帝绝对不逊风骚。
瓠子决兮将奈何。
浩浩洋洋兮虑殚为河兮地不得宁。
功无已时兮吾山平。
吾山平兮钜野溢。
鱼弗郁兮栢冬日。
正道弛兮离常流。
蛟龙骋兮放远游。
归旧川兮神哉沛。
不封禅兮安知外。
皇谓河公兮何不仁。
泛滥不止兮愁吾人。
啮桑浮兮淮泗满。
久不反兮水维缓。
诗言志，词述情。此诗流露忧民之情相当真切。武帝不是光顾打仗，原来水利救灾也很上心。晚年对自己用兵过度，百姓受战争之苦很自责：下了一道批判自己的长篇《罪己诏》，请问今天的中共，对自己搞糟的种种，何时做过认真的检讨？匹匹战狼比嘴硬，还不是像赫鲁晓夫一样，文过饰非？
汉景帝（刘启）：《景帝令二千石修职诏》
雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。农事伤，则饥之本也；女红害，则寒之原也。夫饥寒并至，而能无为非者寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛祭服，为天下先。不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害；强毋攘弱，众毋暴寡，老耆以寿终，幼孤得遂长。今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？或诈伪为吏，吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。县丞，长吏也，奸法与盗盗，甚无谓也！其令二千石修其职！不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪。布告天下，使明知朕意！
如此帝皇，古今未见：自耕自桑，不受贡献。减免税赋，抚恤老幼。严惩恶吏，以民生为第一要务。如此实行， 比光会写几首大话连篇的诗词的统治者强多了！文景之治，简朴无华，信非虚也！
秦始皇 （嬴政）：
秦始皇偏爱军事独裁，动不动就专政、镇压，所以讨厌儒家的仁义礼智信。唐宋式的诗词，那时也未走俏、时髦。楚人的吟哦是屈原、宋玉之风格，离骚体。急功近利的秦人也不喜欢。只好间接引用后人的大作，去冥想秦皇风貌。
唐 许浑： 《途经秦始皇墓》
龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。
好一句“势入浮云亦是崩”：死亡对不可一世的独裁者，和对黎民或他们眼中的“低端人口”，却是出乎意料地公平！
一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。
汉文帝无为而治，秦皇则是大有为者。为何路人不拜秦皇，唯拜汉文帝陵墓？对百姓是好是坏，如人饮水，冷暖自知。
唐 章碣：《焚书坑》
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
言论自由、思想自由是基本人权。没有这个，何谈民主？怪不得有人那么喜欢焚书坑儒，还要赛过他百倍、千倍为荣。1945年以前那么憎恨独裁、讴歌民主的党，今日最害怕的却恰恰是民主！坑杀言论自由是他们‘帝业虚’后发出的歇斯底里疯狂。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
一语道破：焚书坑儒之类的残暴镇压手段维不了稳！吹捧法家的人难道忘了商鞅车裂，韩非被鸩杀。苛政猛如虎，最后必定报应到自己。智者如大儒荀子，早就知道法家大官李斯的下场了。有的人就是执迷不悟，希特勒、齐奥塞斯库都是他们前车之鉴！
