释迦太子为什么会放弃王位, 出家求道?
第一个原因, 因为他见到了生老病死, 受到了很大的刺激。
第二个原因, 因为他有超凡的智慧, 第一次见到生老病死, 就一下子抓住了事情的关键。
生老病死我们大家每天都见到,
都习以为常了, 不觉得有什么不对。
大家都认为无法避免, 所以不如及时行乐。
只有释迦太子, 明明有所有的条件及时行乐,
可是他超凡的智慧告诉他,
解决不了生死问题, 乐就是空。
终有一天, 乐极生悲。
生, 于是我们的身子从母体出来。
老, 我们的身子老朽了, 不如以前强健了。 我上次回老家, 也去看望了舅舅。 他说, 十年前, 他可以挑一百多斤, 走几十里山路, 现在不行了。
病, 老父亲现在只能躺在病床上, 走不动了。
死, 爷爷奶奶外公外婆都已经去世了。 尘归尘, 土归土, 那慈祥的音容相貌, 再也没有了。
你注意到没有,
生老病死, 我们的身体在承受。
生的, 是这个身体,
老的, 是这个身体,
病的, 是这个身体,
死的, 是这个身体。
我们的身体, 就是我相。
前面连续三天, 我都在讲诸法无性。
相中无性。
我相, 自然也不例外, 也没有佛性。
也就是说, 我们的体内, 没有佛性。
不向外求, 也不向内求, 更不用向中间求。
佛在《金刚经》中提到:
“我人众生寿者。”
“应无所住而生其心。”
“见相非相, 即见如来。”
关键就在这个“我”字。
去了我相, 就自然没有人相, 众生相, 寿者相。
去了我相, 就去了“所”, 就自然无所住。
没有了所, 没有了人众生寿者, 当然就见相非相, 就成了如来。 你就是如来, 就见了如来。
到底什么是佛说的见相非相呢?
见,就是见性。
明白实相无相,明白性中无相,就是见相非相。
明白了实相无相,明白了性不可见,就见到了如来。
你,就明心见性。
你,就成了如来。
我们的身体就是我相,
我们的身体就是房子,
轮回就是拆迁,
佛不住相。