我说过，
有智慧的修行人要善于总结。
龙树菩萨的《中观论》就是四个字： 离开两边。
龙树菩萨的《十二门论》就是一个字： 空。
提婆尊者的《百论》就是一个字： 破。
那《解深密经》是在说什么？
一个字： 相
你如果能把这些经典连贯起来看，
就是破空， 破相。
于是又回到了， 空有皆去。
前天说了， 有为无为法是相。
昨天说了， 心意识是相。
今天世尊告德本菩萨：“ 相有三种。 一者遍计所执相， 二者依他起相， 三者圆成实相。”
什么是遍计所执相？
佛说：“谓一切法名假安立自性差别。乃至为令随起言说。”
也就是说，
所有这些花里胡哨的法名都是相，
所有说的都是相，
于是不可说。
为什么会是这样？
我曾经在以前的文章中指出过，
任何的语言， 都是为了要表达意思， 都是有字， 词， 句子， 段落， 文章所组成。 每一个字或词都是表达某一个概念。
而概念其实就是区分， 而且有特定的范围。
比方说， 我和你， 桌子和椅子， 太阳和月亮， 跑和走。
这些词代表什么？ 相。
所以， 说的都是相， 不可说。
什么是依他起相？
佛说：“谓一切法缘生自性， 则此有故彼有， 此生故彼生， 谓无明缘行， 乃至招集纯大苦蕴。”
也就是说，如果说一切法缘都是自性生的，那么就是无明，是大苦果。
所有和因果挂钩的都是相。
有因果就有生死， 所以苦不堪言。
什么是圆成实相？
佛说：“谓一切法平等真如， 于此真如， 诸菩萨众勇猛精进为因缘故， 如理作意无倒思惟， 为因缘故乃能通达。于此通达渐渐修集， 乃至无上正等菩提方证圆满。”
这一段的关键是第一个字“谓”。
“谓”就是“所谓”。
所谓“一切法平等真如， 于此真如， 诸菩萨众勇猛精进为因缘故， 如理作意无倒思惟， 为因缘故乃能通达。于此通达渐渐修集， 乃至无上正等菩提方证圆满。” 通通都是相。
也就是说，
以为通过勇猛精进修行， 可以证无上正等菩提，
就是圆成实相。
呵呵， 还是相。
你如果仔细看，
尽管佛用了遍计所执相，依他起相， 圆成实相。
说到底， 相就是因果的产物。
佛好像习惯性的喜欢用一些花里胡哨的名词。
比方说，遍计所执相。
是， 说的都是相， 但至少得有人说吧。 有人说就是因， 这个人说的就是果。 所以遍计所执相没离开因果。
比方说，依他起相。
这个就更不用说了， 依他起， 不是因果是什么？
比方说，圆成实相。
通过勇猛精进修行， 而证无上正等菩提。
不是因果是什么？
佛真的应该去读个师范学院，
改进一下教学方法。
你看我的多简单明了： 相， 因果的产物。
一句话说得清清楚楚。
