《辨中边论》一共七品。
世亲菩萨著， 唐三藏玄奘法师译。
看来玄奘法师西天取经还真没白去， 翻译了不少经论。 不过说起来， 还不如不去。 翻译了这些不了义的论文， 和荼毒生灵没什么两样。
世亲菩萨是谁？
无著菩萨的弟子， 弥勒菩萨的徒孙。
《辨中边论》看上去有点像龙树尊者的《中观论》， 但其中差别远矣。 一个在地上， 一个在天上。 一个不了义， 一个了义。
唯相障真实 及修诸对治
即此修分位 得果无上乘
虚妄分别有 于此二都无
此中唯有空 于彼亦有此
故说一切法 非空非不空
有无及有故 是则契中道
识生变似义 有情我及了
此境实非有 境无故识无
虚妄分别性 由此义得成
说小一点， 路边的一块石头， 石头有错吗？
说大一点， 恒星行星卫星， 星星有错吗？
这些都是相， 相是在某种特定的因果条件下产生的。 用科学术语说， 它是要遵循自然规律的， 不以人的意志为转移的。
它是唯物， 不唯识。
法轮功的李大师再怎么发正念， 不要说星球宇宙， 连路边的一块小石头都不会动一下。 李大师根本就是一个笑话。
相没有错， 宇宙中的相也永远不会灭绝。
相总是会以不同的形式， 从不同的地点， 在不同的时间出现。
根本不可能消灭的敌人， 不知你要如何修诸对治？ 这是一场注定以失败告终的战斗。
为什么要把相当成敌人？
它害了你什么让你如此的深恶痛绝？
这个世界因为有这些色彩斑斓的相而精彩。
这个世界因为有它们而美丽。
试想一下， 如果这个宇宙只有空， 除此之外， 什么也没有。
不管是做人还是做佛， 有什么意思？
如果世界是这样， 我不要活了， 我抹脖子。
幸好这个宇宙不是唯有空。
这个宇宙是空色并存， 空中有色。 难道不是吗？
这个广阔无垠的宇宙， 中点又在哪里？
没有中点， 又如何契中道？
色， 是实实在在存在的。
识， 也是实实在在存在的。
我们周围都是色。 只要是动物就有识。
世亲菩萨说：“此境实非有， 境无故识无。”
这完全是不顾事实， 睁着眼睛说瞎话。
识又有什么错？ 害了你什么让你深恶痛绝， 非要灭之？
没有识你不就死了吗？
难道你学佛修行就是为了求死吗？
难道佛没有识吗？
那佛的六大神通， 天眼天耳神足他心宿命漏尽， 又算什么？
这世亲菩萨讲的， 根本就狗屁不通吗。
识， 没有错， 也永远不会灭绝。
识， 就是恒在的佛性， 正是因为有识并且恒在， 才会有轮回， 才会有不生不死， 才能成佛。
性， 恒在， 灭不了。
相， 恒在， 灭不了。
可是偏偏就有笨蛋总是要去对治。 要我说啊， 不如先治治脑子。 我真的不是骂人。 从弥勒， 到无著， 到世亲， 一代不如一代。
体性相用， 很简单的事情， 怎么会如此理解不了？
只能说， 会了就容易， 不会就难于上青天。
根器和机缘， 缺一不可。
六祖说：“若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。”
大观， 禅意， 宇宇。
现在你三人想必应该知道了， 拔苗是没有用的， 没有到那里就是没有到。 机缘智慧不足就是不足。 我觉空大师再有能耐， 度不了自己的父母。 他们是受党教育几十年的唯物主义者。 奈何！
不过我也不烦恼， 因为我明白一个真理。
习气再多， 不伤自性。 杂矿再厚， 不伤真金。
所以本质上， 没有什么无明不无明。
不管他们是否开悟， 对自性都是毫发无损。
昨天写了一篇《乾坤一步》。
就是希望大家能从佛的角度来思考问题。
不要总是从众生的角度来看事情。
所有的对话留言我都看了。
看来这乾坤一步还是没有学会， 还是在从众生的角度思考问题。 说到度众生， 我倒是有几个问题。
- 众生是谁？
- 谁来度？
- 度到哪里去？
这三样缺一不可， 否则度不成。难道不是吗？
从众生的角度来思考， 有众生， 有佛， 有此岸彼岸。
从佛的角度来看， 无众生， 都是佛， 无彼此。
前念迷， 是众生， 后念悟， 即佛。
真正开悟的大善知识， 就知道实无众生可度， 实无众生得度。
众生本来就是佛， 还要度什么？
无法可依，无佛可成，无众生可度。
会吗？
