圣经的旧约有一类经卷是“先知书”，按照经文长度可分为5卷大先知书和12卷小先知书，共17卷，在39卷旧约中占比44%，在66卷圣经中占四分之一的比例，可见其重要性。
从2021年5月6日至2022年3月17日，赵传道用了43周的时间，带领我们查考了12卷小先知书，又用了两周的时间总结和分享，让我们对神通过先知们传达的指控、审判、教导和盼望的信息有了一个全面的认识和了解。
【注】上图来自网络。
学习小先知书，遇到的最基本的两个问题是：怎样记住刚学过的12卷小先知书的书名？这12卷书的顺序基本上是按照北国以色列灭国前、南国犹大灭国前和犹大被掳归回后，怎样才能记住这12卷先知书书名的同时，也记住正确的顺序呢？
我尝试用这12卷小先知书的简称与四个似是而非的名字（名词）联系到一起，解决了这两个问题，每次读经或查经时就自己念叨数遍，现在想忘记都不容易了。
一、12卷小先知书的书名
这12卷小先知书的书名是：
《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》。
【注】加粗的字即为该小先知书的简称。
先知书都是用先知的名字来命名的，读一读这小先知书的书名，有没有被这些充满异域风情的名字绕晕？
解锁的钥匙来了：
◣ 第一步
先将这12卷小先知书分成四组，将其简称抽取出来，把这四组简称当作名字来记。即：
何珥摩、俄拿弥、鸿哈番、该亚玛
怎样记住这些简称，从而记住小先知书的书名呢？
◣第二步
用联想记忆法：以熟悉的名字或名词联想记忆陌生的名字。
第一组：何珥摩
这组名字的发音很像英文hormone,中文译为“荷尔蒙”，即激素。
这一组音似字不同，为了记住这12卷小先知书的顺序，姑且认为是男性荷尔蒙。
荷→何
尔→珥
蒙→摩
第二组：俄拿弥
《路得记》中路得的第一个婆婆名叫“拿俄米”，希伯来文原意是“甜”的意思。
把“拿俄米”这个熟悉的名字前两个字颠倒一下顺序即可。
俄→俄
拿→拿
米→弥
第三组：鸿哈番
这一组比较难记，只好把《西游记》里牛魔王和铁扇公主的宝贝儿子圣婴大王“红孩儿”的名字借来用一用，这小朋友遇见异姓怪叔叔孙悟空后，从一个自由自在的混世小魔王，被迫成为观世音菩萨座下的善财童子。
另外铁扇公主又名罗刹女，对《西游记》作者吴承恩所在的中原地区而言，她本是现在新疆吐鲁番地区火焰山附近的异域女子。中国古代将外夷称为“番”，将“儿”字化为“番”也勉强可行。
红→鸿
孩→哈
儿→番
第四组：该亚玛
耶稣受难那年，当年犹大人的大祭司名叫“该亚法”（ 《马太福音26:3，57》 《路加福音3:1-2》、《约翰福音11:49；18:12-14》 ），就借他的名字记一下最后一组小先知书，最后一字“法”换为“玛”。
该→该
亚→亚
法→玛
◣ 第三步
将12卷小先知书的简称扩展为完整书名，在读经或查经过程中不断强化记忆，加深印象，将不熟悉的书名慢慢变成熟悉的书名。
二、12卷小先知书的顺序
需要一些人为的想象，用生命的来源和成长帮助记忆这12卷小先知书的顺序：
何珥摩：男性激素“荷尔蒙”，男人
俄拿弥：由女性名字“拿俄米”转换而来，女人
鸿哈番：谐音小朋友的名字“红孩儿”，孩子
该亚玛：借用大祭司“该亚法”的名字，姑且认为这位大祭司是位老人家好了。
这样，按照上帝造人的顺序，先有男人“何珥摩”，再有女人“俄拿弥”；两人有了孩子“鸿哈番”，七十年后（即犹大人被掳归回的时间）成为了老人“该亚玛”。
总结一下：
|
序 |
小先知书 |
简称 |
联想记忆法 |
|
|
熟名（熟词）→ 生词 |
顺序 |
|||
|
1 |
何西阿书 |
何 |
荷 → 何 |
男人 ↓↓ |
|
2 |
约珥书 |
珥 |
尔 → 珥 |
|
|
3 |
阿摩司书 |
摩 |
蒙 → 摩 |
|
|
4 |
俄巴底亚书 |
俄 |
俄 → 俄 |
女人 ↓↓ |
|
5 |
约拿书 |
拿 |
拿 → 拿 |
|
|
6 |
弥迦书 |
弥 |
米 → 弥 |
|
|
7 |
那鸿书 |
鸿 |
红 → 鸿 |
孩子 ↓↓ |
|
8 |
哈巴谷书 |
哈 |
孩 → 哈 |
|
|
9 |
西番雅书 |
番 |
儿 → 番 |
|
|
10 |
哈该书 |
该 |
该 → 该 |
老人 |
|
11 |
撒迦利亚书 |
亚 |
亚 → 亚 |
|
|
12 |
玛拉基书 |
玛 |
法 → 玛 |
|
用四个似是而非的名字（名词）记住了12卷小先知书的简称，在学习过程中记住了书名和顺序，再结合赵传道43周带领的查经内容，相信对这12卷小先知书的认知也不同以往了。
附表一：“圣经概论——小先知书”查经专题基本信息总结
| 序 | 小先知书 | 作者 | 作者名字 的含义 | 呼召的对象 | 执政王 | |
| 北国以色列 | 南国犹大 | |||||
| 1 | 何西阿书 | 何西阿 | 帮助，拯救 | 北国以色列 | 耶罗波安二世 | 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王 |
| 2 | 约珥书 | 约珥 | 耶和华是神 | 南国犹大 | 写作时间不确定 | |
| 3 | 阿摩司书 | 阿摩司 | 负担者 | 北国以色列 | 耶罗波安二世 | 乌西雅王 |
| 4 | 俄巴底亚书 | 俄巴底亚 | 耶和华的仆人，敬拜者 | 以东 | 已亡国 | 被巴比伦人毁灭耶路撒冷城 |
| 5 | 约拿书 | 约拿 | 鸽子 | 亚述国都城尼尼微城 | 耶罗波安二世 | 乌西雅王 |
| 6 | 弥迦书 | 弥迦 | 谁像耶和华？ | 以色列和犹大 | 已亡国 | 犹大王约坦、亚哈斯、希西家 |
| 7 | 那鸿书 | 那鸿 | 安慰 | 亚述国都城尼尼微城 | 玛拿西王 | |
| 8 | 哈巴谷书 | 哈巴谷 | 拥抱 | 犹大国 | 玛拿西王和亚们王 | |
| 9 | 西番雅书 | 西番雅 | 耶和华隐藏 | 犹大国 | 约西亚王 | |
| 10 | 哈该书 | 哈该 | 节期 | 被掳归回的以色列人 | 已于公元前586年亡国被掳至巴比伦，而后被波斯帝国统治 | |
| 11 | 撒迦利亚书 | 撒迦利亚 | 耶和华顾念 | |||
| 12 | 玛拉基书 | 玛拉基 | 我的使者 | |||
【注】上表根据赵传道带领的12卷小先知书查经内容（2021.05.06 —— 2022.02.10）总结而成。
附表二：“圣经概论——小先知书”查经专题内容总结
| 序 | 小先知书 | 主题信息 | 目的陈述 | 神的同在 |
| 1 | 何西阿书 | 1.耶和华对以色列不改变的爱 2.耶和华对约的忠诚 3.耶和华公正的审判 4.耶和华对余民的医治与和好 |
1.警告北国以色列将面临亚述帝国的威胁 2.通过先知的婚姻，显示神对以色列坚定不移的爱 3.呼吁以色列人悔改并恢复与神约的关系 |
通过先知戏剧性的婚姻关系，神的同在镶嵌在与以色列立约的关系中 |
| 2 | 约珥书 | 1.以蝗虫的灾难类推将要到来的耶和华的日子 2.神的灵要浇灌在每一个人身上 |
1.整本约珥书都在关注耶和华的日子。 2.蝗虫之灾预示审判的来临和审判的严重 3.呼吁人们悔改 |
1.圣灵的浇灌 2.神居住在锡安 |
| 3 | 阿摩司书 | 1.人们因自己的过犯要负责任 2.以色列无法逃避在主的日子的审判 3.真正的敬拜产生社会的公正 4.神与以色列余民的和好 |
1.预言北国以色列面临亚述侵犯的灾难 2.灾难的原因是宗教的伪善和社会的不公 3.先知呼唤人们悔改 4.应许将来的盼望：弥赛亚的和好与祝福 |
神的同在是体现在社会的公正与良善中。 《阿摩司书5:14》14你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的，与你们同在。 |
| 4 | 俄巴底亚书 | 1.神至高的权柄 2.以东与国被惩罚的原因 3.以色列重回应许之地 |
1.因以东扮演帮助巴比伦攻打犹大的角色，而宣告神对以东的审判 2.宣告神将为以色列带来和好 |
神在锡安山的拯救和圣洁 《俄巴底亚书17》在17锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。 |
| 5 | 约拿书 | 1.怜悯和恩典的行动是神的权利 2.在正确方向微小的一步，是神喜悦的 3.神给机会等候人的回转 |
1.神保留同情和怜悯的至高权利，即使是他已经通过先知颁布了审判的信息 2.神以怜悯的恩典行动回应人类一小步的悔改 |
神的怜悯和恩典不仅仅只在选民以色列人之中，同样也给予以尼尼微城为代表的每一个人。 |
| 6 | 弥迦书 | 1.对不公义的指控 2.大卫王位上的救主诞生伯利恒 3.以正确的行动，而不是人为操纵的宗教仪式来回应神的忿怒 4.即将到来的拯救 |
《弥迦书3:8》8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。 | 《弥迦书5:2》2“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。” 《弥迦书6:8》世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 |
| 7 | 那鸿书 | 1.对尼尼微将要来临的审判 2.犹大将要从亚述手中得释放 |
宣告神的审判必定实现 | 强大的亚述帝国在神的审判中倾覆（《那鸿书1:15》） |
| 8 | 哈巴谷书 | 1.神以公平正义对待每一个国家。 2.惩罚犹大的巴比伦也必将接受神的审判。 3.即使我们对世界的很多事情产生迷茫，但我们依然要继续信靠上帝，并展现正直的行为。 |
邪恶的巴比伦作为神的审判工具，以此显明神的良善和旨意。 | 1.神公正的审判 2.神在他的殿中 《哈巴谷书2:20》20惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在祂面前肃敬静默。 |
| 9 | 西番雅书 | 1.主的日子将要来临 2.呼吁人们寻求耶和华 3.呼唤人们寻求公义和谦卑 4.神对万国的主权和审判 |
1.通过神对邪恶的审判来推动犹大的改变和更新。 2.主审判和更新的日子就快来临。 |
1.追寻神的公义 （《西番雅书2:3》） 2.神的保护和拯救 （《西番雅书3:17》） |
| 10 | 哈该书 | 1.优先重建圣殿的重要性 2.圣殿的价值：是以色列人在约中的标志 3.神的信实：更新与大卫后裔在约中的应许 |
从巴比伦被掳之地回归的以色列人，开始在耶路撒冷重建神的殿。 |
1.在神的同在中：人们要刚强 （《哈该书2:4》 ） 2.神的同在：荣耀与平安 （《哈该书2:9》） |
| 11 | 撒迦利亚书 | 1.悔改和约的更新 2.盼望根植于神的至高主权中 3.社会的公正 4.弥赛亚的盼望 |
1.指责以色列的祖先们邪恶顽固的道路和行为 2.劝说以色列人回转归向神 3.更新与神的关系和展现社会的公正 4.神的祝福与和好的盼望 |
1.神回到耶路撒冷实施怜悯 （《撒迦利亚书1:16》） 2.神的保护和荣耀 （《撒迦利亚书2:5》） 3.神住在锡安 （《撒迦利亚书8:3；14:5》） |
| 12 | 玛拉基书 | 1.全心全意敬拜神 2.婚姻中的忠诚 3.信实和邪恶的人都面对主的日子 4.再来的以利亚宣告主的日子 |
1.呼吁回归后的人们悔改并更新神的约 2.更新正确的敬拜 3.群体中践行社会的公正 |
1.神的名在列国中被尊荣 （《玛拉基书1:11》） 2.主随时的临在 （《玛拉基书3:1》） |
【注】上表根据赵传道2022.03.24 — 2022.03.31两次总结汇总而成。
