张伯祖，张仲景的老师，在遇到一个医术难题的时侯，一位老者及时出现，帮他医好了一个疑难杂症病例。如下是张伯祖和这位老者的有关医学方面的一问一答。
老者说，人的身体也会像万物那样，随着春夏秋冬而变化。热了出汗，冷了加衣。。
张伯阻问：那最好的办法就是顺应自然么？
老者答：不是，人类不能顺其自然，因为我们有别的万物都没有的精神。而精神的出现，就意味着我们必定要违背自然，因为精神的出现，所以我们不能忍受孤独，因为七情六欲的展露，所以我们不能接受平淡。
张伯祖有些迷惑，于是忙问道精神是什么？
老者答：世界万物皆有阴阳，人自然也分阴阳，精神和身体相互对立，精神是阴，身体就是阳，除此之外，五脏六腑也分阴阳，身体的构造也分阴阳，包括生理功能，各项器官都可以分为阴阳。
张伯祖又问，五脏六腑如何分为阴阳？
老者答：五脏分别为心肝脾脏神，以心为例，心脏位于胸膛中间，属于阳中之阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血，容色，其华在面，藏脉，藏脉，舍神，开窍于舌，在志为喜，通过阴阳的划分，就可以找到器官病变的缘由。
张伯祖从老人的话中，嗅到了一丝玄幻的味道，于是调侃地说：生命如此玄妙，难道真的是天神所赐吗？。
老者边笑边摇头，听古人说，人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，就是说人的出生是一个生物成长的过程，并没有天神的参与，所谓精神也没有那么玄幻，它只是依附身体而生，不同的是，精神更为真实，等同于是人类生命的本源。
古人常讲：心伤而神去，神去则死矣。此处的心伤指的并不是身体上的损伤，而是精神领域得伤害，此处的神去，指的也并不是灵魂的离去，而是精神的丢失，这个就是你医术上的瓶颈。
说完，老者看向张伯祖又缓缓开口，你医术高明，可使有损者起死回生，但你的医术只是停留在身体构造层面，并没有更深层次的发现，因为身体只展现在外表，只展现在人肉眼能够观察到的地方，而真正的病因和病根，却在其内部的精神之上。
张伯祖不由得疑惑？精神会对身体造成实质的伤害吗？
老者答：当然会，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。例如怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。人类情绪的一举一动，都会对身体本身造成伤害，过渡愤怒就会肝气上逆，所以脾气暴躁的人容易损伤肝脏，过渡喜悦则会乐极生悲，使得心气涣散，神不守舍。过度思念就会茶不知味，最终的忧伤就会损伤脾脏，过度恐惧就会损伤精气，所以大多胆小的人，肾脏都有问题。
张伯祖又问，那最好的医治方法是什么呢？
老者答：对付疾病最好的方法不是治疗，而是预防，预防疾病，只需要记住一句话：志闲而少欲，心安则不惧，形疲而不倦，气从以顺，各行其欲，皆得所愿。
人生上最多的疾病，就是来自于人们在追求生活时，所埋下的隐患所致。用前半生来追求钱财，下半生却休养生息。换句话说，就是年轻时要钱不要命，年老时要命不要钱。当然，志闲和少欲并不是让人们放弃追求，人生在世不能没有志气和欲望，所以首先就要做的是，如何在繁忙和懒散中，找到一个中间点，在无欲和有欲中找到一个平衡杆，说得通俗点就是适合而止，让人凌驾欲望，而不是欲望驱使人，可以劳作，但不要过度。老者怕张伯祖误解，所以又解释到，人和欲望之间的关系，就像酒鬼和酒鬼之间的关系，明知道饮酒过度必伤身体，却依然无法抵挡酒的诱惑，最终呢，就是自食其果。
话音刚落，老者又直直的盯着张伯祖，张伯祖只感觉眼前一片模糊，身体就像被抽离了一样，下一刻他猛然惊醒，这时才发现，原来只是一场梦。虽然嘴上这么说，但他也感觉有些疑惑，怎么会有如此清晰的梦呢？这到底是不是梦呢？醒来之后，张伯祖将梦中奇遇和老人所讲的医术一同记录了下来，最终还被收入到了地方府志当中，而他的弟子张仲景，在整理对话时惊奇的发现。老者所讲，竟然与皇帝内经中的论述极其相似，最终，张仲景将者一些内容记录到了《伤寒杂病论》之中，并取名为《素问》，代表着医术和生命的最高境界。
今天我们说的这本古书就是皇帝内经，这本无缘可查，理论特殊又极具神秘色彩的书籍，老者所讲的话，就是皇帝内经的理论主旨和指导思想，或许就在这其中，可能真的隐藏着关于生命的真谛。。
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“古代奇书，看医圣如何解释精神的秘密。”
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