除了过大年，我们最重要的两个节日就是端午节与中秋节。端午节吃粽子，中秋节吃月饼，当时喂鱼投的粽子，是为了保护屈原遗体不被鱼吃掉的代用品；八月十五杀鞑子，月饼是传递消息的道具。粽子和月饼都是当时事件的道具，当时的主题已经淡漠了，粽子月饼这两种道具反倒成了主题。看来，能为后人贡献出某种食物的借口，才是好节日。纪念属于心灵，也要附着于口味。此情可待成追忆，口感常在不惘然。
据说，江浙一带的端午节都是纪念伍子胥的。伍子胥是个阳刚猛人，很值得缅怀。与伍子胥相比，屈原尽显阴柔之美。一阴一阳之谓道，一节各表，阴阳互补，同吃粽子，各祭神主，很和谐。
吃粽子本来是纪念伍子胥的，但后来各朝代的领导都觉着伍子胥太生猛，为了报家仇竟然引来了外部势力灭了自己的祖国，并掘墓鞭尸老领导，此风不宜长，此人不能表彰。于是就把纪念阳刚伍子胥的粽子，转移到阴柔爱国的屈原身上了，这应该是史上骨灰级的“阳转阴”案例。
所以，现在一到端午节，就不免要做忠君爱国的大文章，以屈原为榜样，忠心报国受委屈时，只投江自杀以表忠心，绝不学伍子胥叛国投敌。屈原为受冤屈的爱国者提供了一个终极归宿：把自己憋屈死也不弃不离！屈原，成了冤屈的代名词。
但过于强调屈原的冤屈，不利于忠君爱国的大局。贾宝玉曾嘲笑“文死谏，武死战”——
那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名节，竟何如不死的好！必定有昏君，他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地？必定有刀兵，他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地？所以，这皆非正死。
屈原投江寻死之时，正是楚国生存危亡之际，楚王再昏庸也是一国之君，屈原寻死，置楚王于何地！屈原拼着一死，让天下皆笑楚王是昏君，复兴楚国的志士也因此心凉，楚人哀伤三闾大夫之死，涣散抗秦之斗志，楚国能不速亡？秦国的意识形态部门会趁机宣扬楚王的昏聩和无道——屈原这种才华横溢爱国者竟不见容于楚，可见楚国已到神憎鬼厌的地步了，是阻挡历史车轮的螳螂。
屈原奋起一跳，自己倒是痛快了，楚王和楚国却背上了巨大的包袱，他的死不仅是给敌对势力递刀子，简直是直接捅了楚王一刀子。楚国就在你屈原的脚下，你若爱楚国，就积极建设她，你若光明，楚国就不黑暗，你若寻短见投江，楚王和楚国人民多尴尬呀！屈原这么个死法，坐实了楚王是个昏君，让友邦失望让秦国快乐，亲痛仇快莫过于此。所以，屈原投江而死，在楚国是个谤君辱楚行为。如果当时就有往屈原自沉处投粽子的行为，有可能是楚王的舆论补救措施——屈原一时想不开寻短见了，我们依然很怀念他，希望鱼儿不要吃忠臣的尸身，更希望楚国人民化悲痛为力量，继承三闾大夫的遗志，建设美好楚国……
屈原投江时，跟他有矛盾的楚怀王已经死了近二十年了，楚顷襄王已在位二十多年了。屈原自沉，究竟是生楚怀王的气，还是跟楚顷襄王过不去？屈原以死让两代楚王背上千古骂名，有这么个忠君法的吗？伍子胥引境外势力打回楚国，只对楚平王鞭尸三百下；屈原一投江，就把楚怀王、楚顷襄王鞭尸两千多年 ，哪个更狠？所以，端午节的粽子大多纪念屈原，也是有道理的。
有人比较中西文化差异，说西方人报仇就去杀死仇人，中国人报仇就吊死在仇家门口。屈原投江自沉，开了以自杀解恨的先河，助长了以自残来报国的歪风邪气。动辄以死报国家，弄得国很尴尬。直到朱由检才理清了名分，他以死报国才是名正言顺，没这身份的乱上吊，是一种僭越，不在其位，不上其吊嘛。钱谦益就整明白了，嫌“水太凉”，懒得投江学屈原了。
