信仰宗教必须有两重世界观问:大家在读这个经的时候，一定要注意，就是佛陀讲任何一部经，在 前面都会有交代。我们在读经的时候，不能把某一个句子单独拎出来看，一 定要把他放在整个语言环境中、放在境界里看。前面讲到毗卢遮那如来加持， 有这个加持才有后面的无尽庄严藏，还有语意平等无尽庄严藏。先有身的无尽庄严藏，然后才有语和意的平等无尽庄严。后面佛又讲到身语意，我们可 以把它放在一起看，为了不让我们去误解，佛陀又反复重复了一句，这个身 语意的平等无尽庄严藏，非从毗卢遮那佛身语意生。这句话依着我们的理解， 可能是重复说，实际上不是。我刚刚讲了，因为有神变才有加持，加持是我 们的理解，在梦中的我们认为，这些都是如来加持来的，实际上是上一层能 相的神变。
龙师:这里很重要，佛法非从身语意生。如果就一重缘起来说，刚才讲 课的是一芥子老师，这是就现实来说。如果要依梦境来讲，芥子老师是梦中 人的话，讲课的就不是他了，听懂了吧?真正讲课的是做梦人。佛说诸法非 从身语意生，信仰宗教必须有两重世界观。一重世界观的认知叫哲学，现实 世界你看我在说话，要是从两重世界观来说则不是我在说话，是做梦的我通 过梦里的我在说话，听明白了吗?所以佛看大家都是木偶。学校要求老师们 读印度教的《薄伽梵歌》，《薄伽梵歌》的扉页上有插图，底下有两个人在 说话，云彩上面有天人拿着木偶的线，控制下面讲话的木偶人，真正讲话的 是天人。你看梦中人在讲话，实际是做梦的人在讲，听明白了吧?
问:一切处起灭，边际不可得。这句讲的是什么?一切处起灭，边际不 可得，在梦境中包括你我讲话也好，我们认知的一切都是真实，大家有过做 梦的经验就知道，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。就说梦里的一切你是 带不出来的，你不可能带出梦境。
龙师:这个见地非常关键，如果你不知道是在梦境，梦里的你是因，你 是你孩子他妈，你来五台，你坐在这听课，当下的你一定是因。如果把现在 的你放在梦境里，你就变成了果;如果现在是梦境的话，你我就变成果了， 不是他在讲，是做梦的人通过他在讲。同样，你的孩子在这个世界里，你是 他妈，要从变现境来讲，你就不是了。听明白了吗? 因为做梦人变成了你们母女俩共同的妈。我们这样讲是让大家建立两重世界观，佛法世界观包含我 们这重世界，不是说我听完课脑子就乱了，那我怎么回家?现在的你是生活 层面的你，佛法讲的是生命层面的你。听明白了吗?生命层面含摄生活层面， 学佛有两重世界观的建立，生死问题就可以解决了。在一个层面才会有生死 问题，两个层面就不同了。
原来我给你们讲到，你是你妈的孩子，你就是人，你的认知就是儒家， 儒家讲孝道;如果你是地球的孩子，你就是道家，道家崇尚自然;你能接受 自己是存在的孩子，存在就比地球大了，你就是佛家，听懂了吧?佛家不是 跟道家、儒家割裂的，佛家含摄道儒两家。学佛能够接受你是存在的孩子， 你就是佛家，你是存在的孩子，同时也是地球的孩子，因为地球在存在里面; 你能接受自己是地球的孩子，你就是道家，道家崇尚自然;如果你只接受你 是你妈的孩子，你就是儒家，因为你妈会死，你也得死。如果你是地球的孩 子，地球的寿命就长多了;如果你是整个存在的孩子，你一定是不生不灭的。 菩萨的觉知是什么?活在变现的心识境界里，同时也活在根识认知里。我们 现在学佛缺少的是活在变现境里的觉知，如果你能活在境界里，你就是菩萨。 境界中的人会消失，但是境界不会消失。
