二、2019年12月谈话记录
时间：2019年12月27日
腾讯新闻：未来论坛|王正汉：量子计算机___下次工业革命的引擎。
龙师：试着用量子态的思维，理解唯识古学的一能变，并藉此向上融入一心佛觉。
时间：2019年12月20日
龙师：初转法轮佛说四谛十二因缘，对治实体有；二转法轮佛说般若中观对治实有（名言概念），三转法轮讲法相唯识如来藏，说佛内自证智境，施设境界有。内密宁玛派大中观说三正理：一为真如无差别之法性理，对应大瑜伽；二为由果立因之相依理，以引出智境，对应无比瑜伽；三为由因生果之作用理，说智识双运，对应无上瑜伽。密续修学至无比瑜伽皆依相依理（阿赖耶），到无上瑜伽（大圆满）才有因果作用理，此大唯识说为变现理（一心佛觉）。同为果乘瑜伽行中观，大中观说为果乘的因乘，大唯识说为果乘的果乘，因大唯识（楞伽宗）一心佛觉的密中密，故宁玛派顿珠法王说禅宗（楞伽宗）为大密宗。
时间：2019年12月19日
一、资料参考：《大中观论集》114页
龙师：注意中观对七识八识存在的定义，与成唯识论所讲完全不同，中观依相依理认为七识八识的作用在观察思择，而错失唯识变现义。
大唯识（楞伽宗）的施设藉佛说《入楞伽经》，依佛讲诸识藏、诸识聚、诸识现，施设为一心八识、七识（能相）平台、六识（所相）平台，此识体平台说不同于唯识古学净识（第九阿摩罗识）变现说，及宁玛派所讲阿赖耶入胎出胎为阿赖耶识说。
二、资料参考：《大中观论集》116页、117页
龙师：宝积经二颂，实说唯识变现，佛说`是知识分别，现境还自缘`，刀不自割，火不自烧，仅是一重缘起说。 唯识讲的自证是两重缘起，已离身智界的相依。
时间：2019年12月18日
龙师：宁玛派大中观中，宁玛派说阿赖耶五附录2，具证长老直指心性教授.除暗明灯，不败尊者讲到开启无明蛋壳之口诀，断除生死网之口诀，安住于如虚空之平等性之口诀。结合八地菩萨需藉诸佛加持才能出定向上，及等觉菩萨成佛需破最后一分生相无明，细说一心净土法门，大唯识变现理，上上含摄接引下下之殊胜，依相依理落变现境修学向上之易信难行。
渔樵：嗯，也相当于自力、他力的区别。
龙师：自力，心生灭门；他力，心真如门，皆不离一心。
渔樵：嗯。不信只能一步步来，幻人修幻法，修到信了，就直指。看谈老写的就这个体会。
龙师：佛法修学要在发菩提心，发菩提心即可见本来面目。往生极乐净土，当下即可获真实之利，真实之际，真实之慧，此三真实即说本来面目。
渔樵：嗯，也就是本具的如来智慧德相。这才是常乐我净么。
时间：2019年12月16日
龙师：入楞伽经是禅宗与宁玛派共同注重的大乘经典，实际维摩诘经同样是禅密共同依据的大乘经典。此经不仅说不二法门，维摩诘大士是大圆满人间的持明，同时亦是大唯识（瑜伽行中观）的祖师，因本经实说法相唯识变现，因佛说心净则佛土净，舍利弗依凡夫的唯识看外境是不净，螺髻梵王依菩萨唯识看外境是清净，佛觉（维摩大士、金粟如来）看显现皆是一心的行相。
内密宁玛派大中观说三正理，一为真如无差别之法性理，二为由果立因之相依理，三为由因生果之作用理。其中相依理说为由果立因，即有子始有父，识境譬喻为子，法身境界譬喻为父，依此引出智境，再由因说果之作用理说智识双运，此说不同于大唯识依一心说两重变现，大中观与大唯识都称为果乘瑜伽行中观，细分大中观依由果立因之相依理，可说为果乘的因乘；依一心两重变现的大唯识可说为果乘的果乘。
在内密大瑜伽，无比瑜伽，无上瑜伽的观修中，依空性本基，大瑜伽依自续派中观（他空大中观），无比瑜伽依应成中观（离边大中观），无上瑜伽为大圆满（极无所住大中观）。
时间：2019年12月14日
龙师：龙树菩萨在法界赞中讲到: 庄严住者具力尊，及宏丽色究竟天，连同心识此三者，可合为一我敢说。此说与《首楞严经》相同，龙树菩萨是禅宗（楞伽宗）十四代祖师，亦是瑜伽行中观即大唯识的祖师。
谈上师在宁玛派大中观讲身智界分为佛的身智界，报土（非识境）的身智界，化土（识境）的身智界（根境识），此说与大唯识智界身，界智身，身智界有相同意趣。
宁玛派大中观三正理，一为真如无差别之法性理，二为由果立因之相依理，三为由因生果之作用理。其中相依理说为由果立因，即有子始有父，识境譬喻为子，法身境界譬喻为父。大唯识则依变现理说法界（一心）缘起，即智识双运。
时间：2019年12月10日
龙师: 大中观讲身界智依相依理，大唯识讲智界身依变现理。试说智界身，界智身，身智界的异同。 智界身，智身界；界智身，界身智；身智界，身界智。智界身一心七识，智身界一心六识；界智身七识的一心，界身智七识的六识；身智界六识的一心，身界智六识的七识。 宁玛派不败尊者讲化身的法身，可以转为法身的化身，即六识的一心可以转为一心的六识。即是说大瑜伽的无上瑜伽，可以转为无上瑜伽的大瑜伽。
时间：2019年12月3日
黄老大经解录音63A，讲到佛依不思议智，即成所作智，开持名念佛往生净土，（转龙师）
