★分卷之四《俄巴底亚书》
六十七、以色列人与以东人是怎样的关系？注
【注】此问答题原在本博“整理间”系列之“每周圣经问答题之三十”。为深入了解《俄巴底亚书》的历史背景和渊源，特同时列在此系列中。
以色列人的祖先是雅各（又名以色列），以东人的祖先是以东（又名以扫）。两人是一母同胞的孪生亲兄弟。
（一）以东和雅各是以色列的先祖亚伯拉罕之嫡子——以撒与利百加所生孪生兄弟，以东为长子，雅各为次子。
《创世纪25：24-26》24生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫 的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒正六十岁。
《创世纪36：1，9》1以扫就是以东。……9以扫是西珥山里以东人的始祖。
（二）以东（以扫）与雅各（以色列）的恩怨
1.以东与雅各俩孪生兄弟在母腹里就开始相争。耶和华神说将来要大从小。
《创世纪25:22-23》22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来。这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
2.以扫曾为一碗红豆汤将自己的长子名分卖给了孪生弟弟雅各（ 详见《创世纪25:27-34》 ）。
3.他们的父亲以撒临终时要给两个孩子祝福，雅各的妻子利百加喜欢幼子雅各，母子俩联手欺骗“年老，眼睛昏花”的以撒，将长子的祝福给了幼子雅各。
以扫因此怨恨雅各，甚至想杀了自己的弟弟。利百加不得已将幼子送往自己的哥哥拉班家避祸，母子因此再无相见之日（ 详见《创世纪27》 ）。
4.二十年后，雅各与以扫相见。被神管教过的雅各谦卑地“一连七次俯伏在地，才就近他哥哥”，以扫也与弟弟抱头痛哭，暂时和解（ 详见《创世纪32-33》 ）。
【注】上图来自网络。
5.以撒过世时，兄弟俩再次见面，一起埋葬了父亲。从此，雅各居住在先辈亚伯拉罕和以撒寄居过的迦南地，以扫则去了南部的西珥定居（ 详见《创世纪35:27-36》 ）。
以东与雅各的后裔却世世代代争斗不休，直到以东人消失在历史舞台。
（三）以东人居住在西珥山。
《创世纪36：8》8于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
《民数记24：18》18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
【注】上图来自网络。
（四）以东建国早于以色列。
详见《创世纪36：31-43》
31以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面：……38扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王……40从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：……43这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖以扫的后代。
（五）耶和华神教导以色列人要与以东人和平共处。
《申命记23：7-8》7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；……8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
（六）以色列人出埃及后与以东人关系的发展
1.旷野时期
（1）以色列人出埃及、进旷野后的第一仗就是与以东的后人亚玛力人在利非汀争战，因为亚玛力人在背后偷袭以色列人。
《申命记25:17-19》17“你要纪念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上，得享平安。那时，你要将亚玛力的名号，从天下涂抹了，不可忘记”
《撒母耳记上15:2》2万军之耶和华如此说：“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。”
在神的助攻下，以色列人以约书亚的明战和摩西的暗战取胜。神多次审判了亚玛力人必被灭绝的命运。
详见《出埃及记17:8-16》、《民数记24:20》、《申命记25:17-19》、《撒母耳记上15》。
（2）以东人阻止以色列人前往应许之地
《民数记20：14-21》14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：′我们所遭遇的一切艰难，15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。16我们哀求耶和华的时候，祂听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今我们在你边界上的城加低斯，17求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，不偏左右，直到过了你的境界。‵”18以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。”19以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。”20以东王说：“你们不可经过。”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。21这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去离开他。
《民数记21：4》4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。……
2.以色列统一王国时期
以东人与以色列人时有争战，直到扫罗和大卫王时期被收服。
因所罗门王后期开始离弃神，神就兴起以东人为所罗门王的敌人之一。
（1）扫罗王当政时：争战
《撒母耳记上14：47》47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
◣撒母耳曾遵神旨让扫罗王除灭以东人中的亚玛力族，扫罗王却不遵从神的话，“不肯灭绝”，留下了亚甲族的后人，最终被神弃绝，为自己的部分顺服付出了代价。
详见《撒母耳记上15》
◣以东人中亚玛力族的最后一支亚甲族后人哈曼及其十个儿子， 被波斯帝国亚哈随鲁王的王后—犹大人以斯帖和宰相末底改联手彻底灭子绝孙，完成了耶和华神千年前的审判。
详见《以斯帖记》
（ 参看本人读经笔记的另一个系列读经阁“圣经中的女性”之《我看〈以斯帖记〉的三个层次》中第二个层次—“从历史角度来追溯”）
（2）大卫王当政时期：令以东归服。
《创世纪27:39-40》39他父亲以撒说：“……40你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟……”
《撒母耳记下8：13-14》13大卫在盐谷击杀了亚兰（或作“以东”。见诗篇60篇诗题注）一万八千人回来，就得了大名。14又在以东全地设立营房，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
《列王纪上11：15-16》15先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。16约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。
【注】《诗篇60》诗题
“大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚伦争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。”
（3）所罗门王当政时期：开始反叛
《列王纪上11:14，17》14耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人，他是以东王的后裔。……17那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。
3.以色列南北国分裂时期
（1）犹大王约兰王当政时期：以东人于844 BC脱离南国犹大独立。
《创世纪27:39-40》39他父亲以撒说：“……40……到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
《列王纪下 8:20-22》20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。21约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。22这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
（2）犹大王亚玛谢当政时期：攻取以东的首府西拉，灭敌两万。
《列王纪下14:7》7亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。
《历代志下25:11-12,14-15》11亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。12犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。……14亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。15因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作……
（3）犹大王亚哈斯当政时期：以东人攻击犹大，亚哈斯王向亚述诸王求救。
《历代志下28:16—17》16那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助，17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。
4.在北国以色列亡国前，在以色列人遭难的时候，以东人趁人之危、不施援手，甚至趁火打劫，对以色列人赶尽杀绝。
《阿摩司书1:11》11耶和华如此说：“以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。”
《俄巴底亚书 11-14》11当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。12 你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。13 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。14 你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。
5.在南国犹大耶路撒冷被巴比伦围攻和最终陷落的日子，以东人推波助澜，幸灾乐祸。
《诗篇137：7》7耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你纪念这仇。
《以西结书35:5》5因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。
《以西结书36:5》5主耶和华对他们如此说：“我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。”
（七）以东人的灭亡：被亚扪人和摩押人联手灭绝
《玛拉基书 1:2-4》2耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”4以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。”
《历代志下20：22-23》22众人方歌唱赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀西珥山的人，将他们灭尽。灭尽西珥山的人后，他们又彼此自相击杀。
（八）新约时代的以东人后裔注
1.南国犹大被掳巴比伦后，东方的纳巴泰人（Nabataeans）于主前5世纪取代以东人成为以东地、亚喀巴湾沿岸和海港的主人。
他们将以东人逐渐逐出以东地，迁到犹大南部，建立了“以土买（Idumea）”， 以东人亡国后迁到此地，被称为以土买人。
2.犹太人在两约期间的马加比时代，曾多次打败以土买人，使他们完全臣服，让他们行割礼并遵行摩西律法。
3.以土买后被并入罗马帝国的版图，于主后70年亡于罗马，此后就从历史中消失了。
【注】“新约时代以东人后裔”的部分参考书目
①“圣经综合解读”之《俄巴底亚书》、《马可福音》。
②《灵修版圣经注释》之《俄巴底亚书》。
4.新约中记载的希律王及其后代就是以土买人，即以东人的后裔。
【注】本题部分内容来自赵传道2021年7月29日的《俄巴底亚书》查经讲座。
六十八、《俄巴底亚书的3-9》揭示了以东引以自傲的哪几项优势？
1.地势险峻，易守难攻C3
【注】上图来自“圣经综合解读”之《创世纪27》，为以东及其后裔所居住的西珥山。
2.因贸易而富足C5-6
3.有盟友助阵C7
4.有智慧，多勇士C8-9
六十九、《俄巴底亚书9》提到的“提幔”是以东的两个大城市之一，素以出智慧人而闻名。旧约中记载的另一位有智慧的提幔人是谁？
旧约还有哪几卷书提到了这个地方？
◣是《约伯记》中约伯的三个朋友之一以利法
《约伯记2:11》11约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。
◣提到“提幔”的经文
I.《创世纪36:9-11,15-16》9以扫是西珥山里以东人的始祖。他的后代记在下面。10以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大生以利法；……11以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。……15以扫子孙中作族长的，记在下面：以扫的长子，以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、16可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。
II.《耶利米书49:7》7论以东。万军之耶和华如此说：“提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归于无有吗？”
III.《以西结书25:13》13所以主耶和华如此说：“我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。”
IV.《哈巴谷书3:3》3神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。
七十、用哪几个成语可以概括《俄巴底亚书10-14》中以东人在以色列人遭难时的言行？
袖手旁观 → 幸灾乐祸 → 趁火打劫 → 落井下石
七十一、哪三卷小先知书的结尾宣告了在耶和华审判的日子之后，神的国度将临到万国？
I.《约珥书》——神必拯救耶路撒冷；凡求告耶和华名的就必得救。
《约珥书2:32》32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救：因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
《约珥书3:18》18到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。
II.《阿摩司书》——耶和华神必修复、更新大卫的家族，并使以东及万国都归入祂的国度。
《阿摩司书9:11-15》11“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。13耶和华说：“日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。14我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。15我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。
III.《俄巴底亚书》——神国将临到万国
《俄巴底亚书15》15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，祂也必照样向你行，你的报应必归到你头上。
《俄巴底亚书21》21必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。
七十二、本人喜爱的《俄巴底亚书》金句
《俄巴底亚书15》15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，祂也必照样向你行，你的报应必归到你头上。
《俄巴底亚书21》21必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。
