大圆满法
郑振煌
中华佛教居士会 中华维鬘学会
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九乘之巅
显三乘：声闻、缘觉、菩萨。
外三密：事、行、瑜伽。
内三密：摩诃（大）、阿努（无比）、阿底（无上）。
前八乘以凡夫心起修，无上瑜伽以佛心起修，如《圆觉经》云：「无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃，及波罗蜜，教授菩萨。一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。」
达摩血脉论
心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
大圆满法的特色
能够获得虹化等神奇成就。
修习简单方便，不需布置坛城，背诵大量咒语，和经历长时间的加行。
与禅宗的方法，有诸多相似与共通之处。
大圆满心髓的且却与妥噶法 。
大圆满法的传承
那烂陀寺的大成就者吉祥狮子，从汉地走向金州求法的路上，获得观世音菩萨的授记，而学得大圆满法心部、界部、口诀部的传授。还掘出大圆满心髓的伏藏：
心部
界部
口诀部－－内，外，秘密，无上
弟子有无垢友尊者、遍照护上师。无垢友尊者传莲花生大士，莲花生大士传入西藏。
大圆满心髓
圣者教授（龙清让降巴尊者所传）、甚深教授（无垢友尊者所传）、空行教授（空行教授莲花生大士所传 ）。
岩传（南派、北派）、耳传（大耳传－证义教授、中耳传－光明教授、小耳传－修心七法）、噶玛教授等（其他乐派上师）。
三部之要义
龙清巴上师：「大圆满法门是指心性中之自然智慧，远离戏论，不偏不依，而一切宗门要义妙法，皆能在此自然智慧中获得圆满，达到顶点。」
心部－体认心性中的自然智慧。
界部－体认自然界的真实相。
口诀部－以自然智慧现证此自然界的真实相。
心部的修行
心部的目标－－体认心之明相。土观大师：「随见何境，唯是自心，心性现起自然智慧，除此自然智外，再无余法。」
界部的目标－－体认界之空性。红教的上师：「法性除普贤法界外，再无别处，即所谓界部，此诸所诠除此法性境界外，余现则唯破之。」土观大师：「诸有情识者为心部，诸虚空者为界部，转此功用者为口诀部。」
大圆满心义之根本核心
元代大宝法王《大手印愿文》：「此离意者即是大手印，此离边者即是大中道。此摄一切亦名大圆满，愿得决信知一知一切。」
贡嘎上师 《椎击三要诀胜法解说》（大手印法）：「心注眼，眼注空，为一切要中要，须参仰的（大圆满法）修法。」
心注眼（观晶管脉从心脏直接连接到眼睛 ）－－且却（立断）
眼注空－－妥噶（顿超）
且却法要（修定）
且却：本净观修（心注眼）。 《大圆胜慧且却脱噶全书》中所言：「只在一切法之显现中，于当体明空不二的刹那上，无修无证，无散乱定住，明明了了，觉照认识，认识这个就是自己本心，勿令间断即是。」
妥噶法要
妥噶：任运超越。 「眼注空」：直接观照天地宇宙间真实相的修行。修行时采用特定的三种坐式：象坐（报身坐－报身起用）、狮子坐（法身坐－法身起用）、仙人坐（化身坐－化身起用）。
在修且却法后所形成的定见中，观照到自然界所呈现的实相光明，或各种「明点」与五方佛土，自然体会到四种光明相的更替现证，而转化肉身为虹化光明身，即身成佛。
大圆满心髓的核心
且却法：现证心之明相－心之空性。
妥噶法：现证境界之空性－境界之明相。
极喜金刚：
心之自性已成佛，心无生灭如虚空。
悟法平等性真义，无求放下即是修。
大圆满之根道果
根：一切有情具有真如法界之体性光明。
道：烦恼所知二种无明的清净之道，为一切乘之究竟。
果：如来藏中，一切垢障习气清净时，一切身智任运成就。
莲华生《口授见鬘》：一切诸法，自性为空；一切诸法，从本来究竟清净；一切诸法，光明遍照；一切诸法，自然涅槃 ；一切诸法，为究竟圆满菩提
莲华生大士《智慧法尔解脱》
否定四原则（遮诠）：无见、无俢、无行、无果。
肯定四原则（表诠）：自生、自显、自解、自然。
四决定见（遮表不二）：无我、唯一、平等、任运。
觉性之杜鹃 六金刚句
印度噶拉多杰所传，经吉祥狮子、毗庐遮那、妙吉祥友等大师弘扬。
根：诸法体性虽无二，异相性中离戏论。道：真如法界不作意，性相常住普贤善。
果：本自圆成不施功，自然安住卽契入。
椎击三要口诀 法护 中译
顶礼上师
见是广大界无边 修是悲智之光辉 行是正觉之苗芽
如是实修行持中 即生成佛必无疑 否亦心乐阿拉拉
见是广大界无边 椎击三句义要诀 首先自心宽坦住
不即不离无分别 悠然遍住状态时 倏尔著心用一呸
猛力短促埃玛火 任何皆非楞然中 楞然之中洞澈然
洞澈无碍无可说 法身本明当认持 直指本元第一要
椎击第二要 决定坚定
或住或驰亦皆可 或瞋或贪或苦乐 一切时间分位中
认识法身认持中 旧识光明母子会 无铨本明状中住
住乐明喜再三坏 骤降方便智慧字 根本后得无分别
座与座间无分别 无别状态连续住 然而未得坚固间
舍喧嚣后殷重修 禅定区分出修座 一切时间分位中
保认一法身妙用 此外别无惟决定 决定坚定第二要
椎击第三要 定见解脱
其实贪瞋喜忧苦 倏尔无余分别念 认识状中无接续
认持解脱之法身 譬如水上之图画 自升自解无间断
随现明空赤露食 任变法身王之力 无踪自净阿拉拉
升起理趣如昔时 解脱理趣殊胜诀 无此修即迷妄道
此具无修法身状 定见解脱第三要
具足三要见地中 悲智相系之观修 佛子总体行助伴
三时诸佛虽共议 再无更胜此教授 开显明力法身藏
般若界中取宝藏 不与土石精华同
嘎拉多杰之遗教 三种传承心意粹 于心之子交付印
是奥义矣心中言 是心中言义要诀
义诀当令勿佚失 教授当令勿漏失
智者室利嘉波殊胜法
圆觉宗心印传承表 2007-2-13 诺那华藏精舍
第一代祖师:释迦牟尼佛
第二代祖师:文殊师利菩萨
第三代祖师:莲华生大士
第四代祖师:贝雅达赖祖师
第五代祖师:诺那祖师《普佑护国法师 诺那呼图克图》
第六代祖师:华藏祖师《大持明金刚阿闍梨耶莲华金刚藏班智达》
第七代:智敏?慧华金刚上师
莲花生大士
─即身取证简要之法
因果业报，须信非虚。
生死事大，无常迅速，应求解脱。
先寻择金刚上师，以为依止。
虔诵四皈依，誓心不退。
发大菩提心，广度有情。
严持净戒，以立根基。
常观十二支因缘，明生死本。
次习禅定，内观自心，本来清净。
修深般若波罗蜜，了知诸法，犹如梦幻。
心不执着，身随所安，妄念起时，勿随勿制。
缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。
惟常觉照，而忘觉照。
佛心自心，本自如如。
我见破尽，心一境性，即是成佛。
圆觉宗心要偈
─智敏．慧华上师 法语
念念返闻本寂体，随遇而安不分别
触目逢缘皆妙用，幻显幻灭离取舍
竖穷三际遍十方，心光圆照寂灭相
本寂本照本不动，无修无证无证者
三身五智原具足，普贤佛位任运成
上与诸佛同慈力，下与有情共悲仰
三密如幻救度海，无余悉归常寂光
无尽法界愿示现，无住度生大圆觉
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