★分卷之十《哈该书》
一〇九、《哈该书》记载了神的百姓被掳归回后，重建圣殿过程中神借先知哈该向百姓传讲的教导和应许，与同样记载重建圣殿及其围墙的哪两卷旧约书在时间线上互为参照？
《以斯拉记》与《尼希米记》，是被掳犹大百姓归回后的历史书。
如下图
|
序 |
历史时期 |
公历年的 大致时间 （公元前） |
|
1 |
大卫王建立统一王国时期 |
1000年 |
|
2 |
所罗门王继承统一王国时期 |
970年 |
|
3 |
南北国分裂为南国犹大与北国以色列 |
930年 |
|
4 |
北国以色列被亚述所灭 |
722年 |
|
5 |
南国犹大被巴比伦所灭，民被掳至巴比伦 |
586年 |
|
6 |
A犹太人回归耶路撒冷，并重建圣殿 |
538年 |
|
其中：两位先知哈该和撒迦利亚开始神的事工（ 《哈该书》与《撒迦利亚书》 ） |
520年 |
|
|
B圣殿重建完毕 |
516年或515年 |
|
|
其中：以斯拉返回耶路撒冷（ 《以斯拉记》 ） |
458年 |
|
|
尼希米返回耶路撒冷（ 《尼希米记》 ） |
444年 |
【注】上表根据赵传道2021年12月9日带领查考《哈该书》时，所介绍的“以色列建国后的简要历史”整理而成。
【注】上图来自网络：犹太人被掳归回后重建圣殿。
一一〇、与其他小先知书不同的是，《哈该书》与《撒迦利亚书》记载了两位先知发出预言和宣告的准确日期。在这几个时间段里，两位先知分别说了什么？
|
时间与对象 |
《哈该书》 |
《撒迦利亚书》 |
|
1.大流士王第二年六月初一日 —向省长和大祭司 |
两次提醒百姓要省察自己的行为 |
|
|
2.大流士王第二年六月二十四日 —向犹大地的百姓 |
在犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下，圣殿复工 |
|
|
3.大流士王第二年七月二十一日 —向省长、大祭司和百姓 |
勉励省长所罗巴伯、大祭司约书亚和犹大百姓们当刚强壮胆，因为有神的同在 |
|
|
4.大流士王第二年八月—向犹大地的以色列人 |
|
呼召以色列百姓要悔改、回头、归向神 |
|
5-1.大流士王第二年九月二十四日 —向祭司 |
成圣与洁净
|
|
|
5-2.大流士王第二年九月二十四日 —向省长所罗巴伯 |
神拣选了所罗巴伯，赐给他未来的应许。 |
|
|
6.大流士王第二年十一月 |
|
先知撒迦利亚夜间见到了八个异象 |
|
7.大流士王第四年九月 |
|
①谴责犹太人不诚恳的禁食 ②揭示被掳的原因—因罪恶招致神的审判 ③将来的复兴和弥赛亚的预言 |
【注】大流士王也译为“大利乌王”，指波斯阿契美尼德帝国（Achaemenid Empire，主前550-330年）的大流士一世（Darius I，主前522年9月-486年10月在位。
大流士王第二年指公元前520年。
大流士王第四年指公元前518年。
【注】上图来自《圣经综合解读之哈该书》，是一幅浮雕作品，展现的是波斯王大流士王一世接受各地总督和外国使节献礼的情形。
一一一、哈该和撒迦利亚都是被神呼召、被掳归回后传讲神信息的两位先知，他们有何相同之处和不同之处？
|
比较项 |
先知哈该 |
先知撒迦利亚 |
|
|
同 |
1.传讲的时间 |
撒迦利亚在哈该服事结束前的一个月开始传道，他们两人服事的时间重叠了一个月。 |
|
|
2.传讲的地点 |
当时北国以色列已灭，南国犹大的百姓被掳后归回，两位先知都是在当时波斯帝国的犹大省传讲神的信息。 |
||
|
3.传讲的内容 |
①都仔细记录了预言和宣告的具体时间 ②都劝诫百姓要省察自身，要回头转向神 |
||
|
|
|||
|
异 |
1.传讲的时间 |
只有三个月 |
两年 |
|
2.传讲的内容 |
有两章内容，只关注重建圣殿的事 |
有十四章内容，包括： ①呼唤被掳者归回 ②对周边邻国的审判 ③未来的拯救与盼望 |
|
|
3.传讲的方式 |
就事论事，浅显易懂 |
记载了8个异象和很多关于未来的预言，比较晦涩难懂。 |
|
一一二、《哈该书1:5,7》两次提醒犹太百姓：“你们要省察自己的行为”，两次有何不同？
第一次提醒：建自家屋与建神的殿，哪个应优先？
—— 神是万物之源，没有神的供应与恩典，一切都是虚空。
第二次提醒：怎样做才能讨神的喜悦、荣耀神？
——归回是为了建殿，耽延至今实属不该。正确的选择将带来神的祝福。
一一三、《哈该书》只有2章、38节经文，却有一个高频词出现了31次，是哪一个词？
是“耶和华”一词，其中：
“万军之耶和华说”8次
“耶和华的话” 5次
“耶和华说的” 8次
“耶和华” 10次
一一四、《哈该书》中提到的所罗巴伯是什么人？与耶稣基督有什么关系？
◣所罗巴伯是大卫王的后裔
1. 所罗巴伯（Zerubbabel）是大卫的后代犹大王约雅敬（Jehoachin）的孙子。
《历代志上3:15-19》15约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。16耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、18玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。19毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。
2.所罗巴伯是约雅敬王第三子毗大雅的儿子，却被称作“撒拉铁的儿子”。
可能的原因是，撒拉铁早逝，其妻按照律法注改嫁二弟毗大雅，这样毗大雅的长子就可以归于亡兄名下，所以所罗巴伯被称为“撒拉铁的儿子”。
【注】弟续兄孀的出处
《申命记25：5-6》5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
3.当时犹大已亡国70年，因所罗巴伯是犹大王室的后裔，波斯帝国的大流士王就立他为犹大省省长，带领被掳归回的百姓回耶路撒冷重建圣殿。
◣◣所罗巴伯是耶稣基督的先祖
在新约有两部福音书记载了耶稣的家谱，其中：
《马太福音1:1-17》记载的是耶稣基督的养父约瑟家的家谱；
《路加福音3:23-38》所记载的是耶稣的母亲马利亚的家谱。
在约瑟和马利亚两个家族的家谱中，只有所罗巴伯是他们的共同祖先，说明耶稣无论从父系、还是从母系都是大卫王的后裔。
【注】上图来自大卫 ·鲍森牧师《旧约纵览之哈该书》的视频截屏。
《马太福音1:12》12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯。
《路加福音3：27》27约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子。
《哈该书2:23》中，耶和华神拣选了所罗巴伯，所罗巴伯得着了耶和华神的印记，这是神对“大卫之约”的应许，即将来的弥赛亚耶稣基督将继承大卫的王权、王国和王位。
《哈该书2:23》23万军之耶和华说：“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”
★本人喜爱的《哈该书》金句
I.《哈该书1:5,7》5,7万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。”
II.《哈该书2:9》9“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。”这是万军之耶和华说的。
