心不唤则物不至，越担心什么，反而越会成真，这是让我们很困惑的一件事情，为什么越担心越困惑呢，那是因为，我们被我们所担心的事情控制了，它已经左右了我们的思想，左右了我们的头脑，思维老是在其中盘旋，出不来，换句话说就是被外物所控制了。庄子说“驰其形性，潜之万物，而不知返，悲夫！”被外物所控制了，甚至被你假想的外物所控制了，那么注定你是跳不出来的。也有人说那我担心发不了财，也没见它成真呢？你担心发不了财就是在担心贫穷，那你就被贫穷控制了，你被金钱控制，很少的物质，很少的金钱就可以控制你，而不是你在控制物质，而不是你在驾驭物质和财富。
“物与物何其相远，又奚足以至乎先？”，脑袋里老是琢磨这些东西，就是离开了我们的本养寿命，离开了根本，被控制了还不知道。因此庄子主张“不缘道，不喜求，不就利，不违害”，不缘道，这个“道”是道路的“道”，今日适越而昔至也，总是在琢磨那些子无虚有的事情，你老是琢磨那些子无虚有的事情，没有的也会有的，假的也会成为真的。不喜求，我们的执着，我们的“喜求”，也是一种担心和焦虑，你希望获得更多的名利财富，就是在担心焦虑贫穷。
孔子对他的弟子说：吾讳穷久也而不免；吾求通久也而不得，我也担心、忌讳这种贫穷，可以仍然免不了贫穷，我也一直在追求通达，可仍然不能够如愿以偿，所以说不可以缘道，不可以喜求，不就利，你就利，在追逐名利，一定是被名利所控制，哪怕一点点的名利，就能够把你拿捏得死死的，所以越求越少，越求越不得。不违害，人的自性是具有那种趋利避害的本能的，能够关注自身，能够调和内心是非，财富有余不知其所由来，饮食自足而不知其所取，这才是你应该得到的。在灵性的指引下，我们才能够做到趋利避害。才能够“不违害”。不要明知山有虎，偏向虎山行。
人人都想摆脱物质的控制，人人都想达到庄子那种逍遥的境界，“出乎众为心哉，何尝出乎众哉？”一方面想跳出世俗，一方面又去迎合世俗，一方面想去驾驭外物，一方面又被物欲紧紧地控制住。庄子说“以道与世亢，必信（牵制）！”，就是因为你内心所思所想的东西都表现在世俗上，都表现在物欲上，被物欲牵制，你已经被外物控制了，那么怎么才能够不被外物控制，怎么才能够驾驭外物呢，“圣人达绸缪，周尽一体也”。
得道的圣人总是能够把事情运筹的滴水不漏，总是能够面面俱到，他怎么做到的，就是这种全局观，而这种全局观不是我们用眼睛看的，不是我们向外去思考的，而是用我们内心的觉知，当我们没有情绪的时候，内心平静下来的时候，我们的内心是能够感应一切的，是能够调配一切的，知道该往哪里去，知道该取什么该舍什么，这是“圣人达绸缪，周尽一体也”。
道者为之公。唯有道是天下万物的公约数，虚静恬淡寂寞无为，天地之平，道德之质，万物之本也。立之本源，回归当下，调和当下的情绪，调和当下的身心，全神贯注地把手头事情做好了，万物莫不资焉而不匮，这时候你就不会被外物所控制，它是来追着你的，不是你去追它，而是它来追你。
抄录郭伟胜先生视频全文：“庄子：担心什么，来什么；那担心财富，为何财富不来？为你解惑！”
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