精诚所至金石为开，不精不诚，不能动人。如果我们能够做到精诚，做什么事情都可以不断地精进，不断地升华，如果我们做不到精诚，事情一定是越做越乱，越做头绪越多。理不清。我们每个人都有梦想，都想实现自己的梦想，真正的梦想应该滋润我们的生命，滋润我们的心灵，而我们很多人在实现梦想的过程中，不知不觉就把梦想变成了欲望，变成了一个放大的欲望。很多人实现自己梦想或者目标的目的，都是为了出人头地，都是为了证明自己。
庄子说“以出乎众为心哉，何尝出乎众哉？”有了这种的想法，就已经不是你的梦想了。做事情的时候脑子里不是想着张三就是想着李四，心若悬于天地之间，你的头脑中思绪如麻，你的心中忐忑不安，而你面对和着手的外在的事物也一定会做成一团糟，这叫内外两陷而无所逃，对内对外都沦陷了。一个人的精诚是可以感天动地的。他必须要入心，要回归到我们生命的本身。做事情也好，学习读书也好，你有没有达到这种精诚，就看你在这个过程中是否产生了情绪，只要产生了这种情绪，你都是哉用头脑思考，而不是在用心去体会的。
我们的头脑是对外的，感观是对外的，只有我们的心是可以内外相通的，内外通达的。因此庄子对慧子说：你要做一个无情的人，没有这种情绪的人。惠子说人非草木，孰能无情。怎么可能做到没有情绪呢？庄子说我所谓无情者，不以好恶内伤，其身常因自然而不益生也。我所谓的无情，指的是不要把情绪藏在心里面，喜怒哀乐就像春夏秋冬一样，过去了就过去了。你不要执着它。你越执着越痛苦。
夏天过去了，秋天又来了，你能留的住吗？你能够拒绝得了吗？这才是庄子说的无情者，庸也者用也，用也者，通也者得也，适得而几也。适得而几者。适得，就是自适其适。做到精诚，就看这个情绪有没有持续地影响你，再反观自己的身心，是不是达到一种舒适的状态，只要你的身心达到舒适的状态，适得而几也。那就接近了精诚之道。如果能够把身体调适到一定得状态，我们做任何一件事情都要专注其中，心心念念不忘，念念不忘必有回响，只要你日思夜想地去做一件事情，没有做不好得道理。
庄子在《大宗师》以及《至乐》篇两次提到“真人无梦，其觉无忧。”我们读到这句话的时候很多人会困惑，庄周梦蝶，庄子本身就在做梦，为什么他说“真人无梦，其觉无忧”呢，庄子说真人无梦，其觉无忧。和庄周梦蝶其实就是一个意思。庄周梦蝶是在《齐物论《篇最后一章，他表达的是一种“齐梦觉”，表达的是白天的梦和晚上的梦合一了，也就是说他白天和晚上，心里面想的都是一样的事情，都是让自己舒适自在逍遥的事情，所以他梦到的蝴蝶也是“栩栩然如周也”栩栩然，就是一个轻快飞扬逍遥自在的状态。
梦当然都是为了逍遥自在而应景的，而我们白天头脑中胡思乱想，遇到一点事情就耿耿于怀，就放在心里摆脱不掉，这样他会衍生出各种各样的奇怪的“相”，导致你晚上多梦，做出来的梦也是乱七八糟，五花八门，奇形怪状，所以庄子把这叫做“吊诡”。“吊诡”就是颠倒了梦想。“梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊，不识今之言者，其为梦者乎，其为觉者乎”。脑子乱了，心乱了，你做出的梦一会就是上天，一会就是入地，一会变成鸟，一会变成鱼。如果你不能够明白此中的道理，你是真正醒过来的人吗？恐怕还是在大梦中吧。
抄录郭伟胜先生视频全文 2022年9月26
