相信很多人的心里总都有一个梦想，都有一个仗剑走天涯的豪迈，有一个骑士的情结，有一个流浪天涯的情怀。当我们陷入一种困境和迷茫的时候，出一趟远门，困境就会出现转机，很多的烦恼就会自然地脱落。
庄子文中也提出很多这样的人物。比如说公阅休，公阅休就是以天地为庐，四海为家的这样的人，是一个得道之人，楚王威严如虎，很少能够听得见意见。唯有公阅休的话他是言听计从，他过得是一种流浪式的生活。冬捉鳖于江，夏休乎山樊。有的人遇到他，感觉到很奇怪，就问他：你的家在哪里呢？他指一指天地，说：这就是我的家！哪儿都是我的家！
庄子钓鱼于濮水。楚王派两个人前去请他出山。庄子以乌龟来说事。宁愿被披红挂绿、被开肠破肚以后放在庙堂之山呢？还是愿意曳尾于涂中呢？还是愿意在这泥水中摇头摆尾，自由自在呢？两个使者说那当然是宁曳尾于涂中。庄子说：那你们就回去吧。我宁愿选择曳尾于涂中。到了庄子《列御寇》篇再次提到“或聘于庄子”庄子对使者说，子不见夫牺牛乎，巾以文绣，食以刍chu叔，及牵入太庙，欲为孤犊，其可得乎？
被祭祀专用得牛羊，虽然给它吃好的，打扮的非常华丽，但是一旦牵入太庙等待宰杀的时候，这时候它想成为一头流浪的孤犊，都已经成为了一种天大的奢侈，是不可能的事情了。庄子《山木》篇市南宜僚见鲁侯。鲁侯有忧色，鲁侯面带愁容，愁眉不展，唉声叹气。鲁侯说“我学先王之道，修先君之业，敬鬼尊贤，亲力亲为，不敢须臾离也，可是心中的烦恼仍然是千头万绪，我也不知道自己到底哪里做错了，也不知道该怎么办？
熊宜僚就告诉他：修行一世，不如流浪一次。南越有国，名为建德之国，其民愚朴，知作不知藏，不知礼之将至，猖狂妄行，乃蹈乎大方。猖狂妄行，就是一种遨游的状态，是一种流浪的状态。乃蹈乎大方，大方，就是无方，没有空间的限制，他们想到哪里就去哪里。筱然而来，侗然而去，无牵无挂，自由自在。这样的人都是载道者。我们通常说修行的人惹不起，德高望重的人惹不起，骑士我们看见的那种流浪天涯的人，那样的人才是真正的载道者，是任何人都惹不起的人。哪怕你心中对他有一丝的藐视，而没有那种敬畏之心，都会得到强力的反弹和强力的反噬。
当然，这样的人，他绝不是那些操瓢而乞者，他们不需要任何人的施舍，他一切的供养，都是来自于老天爷的赏饭。当然，修行的人修行到一定的阶段，也是这种身心脱落感，即便他们足不出户，即便他们如如不动，也能够乘夫茫渺之鸟，游乎四海之外。无君于上，无臣于下，纵然以天地为春秋，虽南面王乐，亦不能过也。即便是南面为王，也比不山这种与道同行的快乐，这样的快乐只有那些能够放逐心情，能够心有天游的人，才能够体会到，才能够享受得到，让心去流浪，没有任何的束缚感，没有时间和空间的限制。
夫干越之剑，匣而藏之，精神四达并流，上际于天，下蟠于地，不可为象，其名为同帝。这样的人可以称作为”同帝”，就是与上帝同行，也就是庄子说的“与造物主同游”。这样的人，虚己以游世，孰能害之？他心中已经没有恩怨是非。如果有人对他有伤害之心，他可以在无意识的状态下，做到随念分别，这种披荆斩棘的力量，可以让群魔退听，鬼神不扰，他的力量远远大于干越之剑。
庄子《逍遥游》篇最后的总结陈词，就是一种流浪的情怀，就是用心去流浪，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害之，安所困苦哉！有一颗流浪的心，哪里还有什么痛苦和烦恼呢？
抄录郭伟胜先生视频全文2023年1月1号
