北美洲的印第安人的确是来自殷商时期， 或之前的中国人，因為他们的日常生活，习俗，部族的社会生活都和中國国内同时期的发现非常接近，比如河北泥河湾考古发现。我发现了美国印第安祭祀文化里的甲骨文或是金文，烧制的陶片上文字为同样的甲骨文，石器/玉器也发现了同样的甲骨文/金文，但比较发现有些比现存的甲骨文/金文复杂， 更多的细节，文字极其优美。
看起来北美印第安人的文化生活和中国国内非常类似，从北美印第安人的祭祀文化里看出他们保留着远古先民的信仰，比如祭祀器物“彝” 所体现的含义。在DC的美国印第安博物馆（National Museum of the American Indian）里有印第安人捐的一面鼓，和羌人庆祝节日时用的鼓很类似。北美印第安人可能是羌人后裔？ 因逃难或逃离逼迫来到北美， 或者不适应当时当地的生活而来到美国。他们也和传说中商朝那只很能打仗的雇佣军队不太吻合。也许是我的资料只覆盖了一个很小的范围的原因（宾夕法尼亚和马里兰的小部分地区）。他们远古时期的文化和信仰生活很忠实的保留了下来，虽然文化内容有限， 但弥补了国内在某些方面的缺失。和大家分享我的发现。
在宾西法尼亚州Susquehanna River一带的岩画，及我的收藏中都有神人图腾， 见图1， 2， 3， 4， 5，6，7，8，9
图1 陶器上的神人图腾
图2 玉器， 图3 玉器上的神人图腾
图4玉鸟（正面) ，图5 (背面)示玉器上的神人图像。
图6神鸟（正面），图7（背面）上神人图腾，
正面的图腾见头上有甲， 图8部分放大。示神人图腾头上之“甲”。
玉器大部分已石化。
图9玉器器物（正面）， 图10（背面）上神人图腾，背面见神人头上有“甲”。图10甲骨文我的解读为“商神上甲宝彝 宝尊彝子孙永宝”
图10 岩画上头上带甲的图腾
神人的图腾1如图1， 4，5 ，是甲骨文 “商”的写法
，可能也是甲骨文的来源；图腾2如图，6，7，8，9，10。头上有甲， 和中国国内出土的青铜铭文很像。是否是商朝王上甲的后裔？商朝时有10个部落， 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，根据中国国内发现的青铜铭文，查阅《金文三百品》（广西美术出版社， 2001年）发现部落都有自己的图腾， 且不同。根据唐汉著的汉字密码（学林出版社），“甲”是殷商民族中“甲部族”的专名，这个部族中产生了商代的先王上甲。自上甲开始，王位的承接才有了有序可查的历史。头上有甲的部落应该是上甲部落，所以这些头上有甲的图腾应该是商王上甲的后裔。图10 是马里兰岩石上的神人图腾，注意图腾头上有甲骨文写的“甲”。马里兰州及宾夕法尼亚洲的部分地区发现了这些有“甲”的图腾，所以这里应该是商王上甲后裔所在的地方。另外每个器物基本上有铭文，见父石篇。铭文如果是上甲， 即以上甲神人的名义祈祷，而并不一定是商王上甲本人所用的铭文，因为现代新的石头加工后， 也有这些铭文符号。在此也澄清了上甲的写法，即大十字架及四围均有小的十字架，而每个小的十字架又有四围小的十字架组成。这代表了他们的认知里世界被管理的方式。这与他们的信仰有关。我在以后的篇章里可能详述。
这些澄清又带来了另外的问题：1. 上甲王是谁？上甲王的墓地在哪里？2. 如果铭文“上甲”是器物上的写法，而不是甲骨文的写法（那个甲骨文很可能是拓片时漏掉了细节造成的， 或者那个小的十字架是代表四围的小十字架），这就带来了问题，这个写法在远古的器物上， 城墙的基石上，都有这样的符号。他们可能从巴别塔之后分散在全地上，就有部分人来到北美？他们是殷商之前的民族来到这里的？3. 这个写法是表示先王上甲， 还是启示上甲王的神？4. 上甲王的后裔和中国国内的商朝人，比如武丁时期的信仰是完全不同的， 武丁时期，商人抓羌人做人祭， 而羌人可能是古以色列人，是保留有信仰的民族。他们也可能在迁移的过程中加进了其它内容，甚至异教内容，本人没有考证。上甲王可能是羌人后代，是古以色列人的一支，逃离迫害而来。如果是这样， 当时的商朝十个部族是怎么配合管理社会的？
这些信息很混乱，很可能来北美的原住民分几类，由不同时期进来，比如人类被早时， 神就说你们要生养众多， 变慢各地；巴别塔时期，人类分散在全地上，有一部分人来到北美；古羌人为逃难， 逃离逼迫（比如我们知道武丁时期抓羌人做人祭）而来到北美；商朝上甲的后裔来到北美，他们是古羌人还是独立的部族？本人倾向于认为上甲族是古羌人的一支， 这是由他们的信仰生活所反应出来的，保留了远古先民的信仰，和武丁时期的信仰生活已明显不同，他们或因逃离迫害而来，或因不适应那里的生活而来；以及之后来北美的民族； 商朝之后有殷人东渡。之后一波一波人群迁移至此。
以上仅为个人观点。