乾八:执中自健

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《周易外传》乾八:【 “知至至之”,“知终终之”。大哉!易不言中而中可绎矣。夫离“田”而上即“天”也,离“天”而下即“田”也。出乎“田”,未入乎“天”,此何位乎?抑何时乎?析之不容毫发,而充之则肆其弥亘。保合之为太和,不保不合则间气乘,而有余不足起矣。乘而下退,息于田而为不足。乘而上进,与于天而为有余。不足则不可与几,有余则不可与存义。勉其不足之谓文,裁其有余之谓节。节文著而礼乐行,礼乐行而中和之极建。是故几者所必及也,义者所必制也。人为之必尽,一间未达而功较密也。天化之无方,出位以思而反失其素也。舍愚不肖之偷,而绝贤智之妄,日夕焉于斯,择之执之,恶容不“乾乾”“惕若”哉!
夫九三者功用之终,过此则行乎其位矣。功用者我之所可知,而位者我之所不可知也。功用者太和必至之德,位者太和必至之化也。德者人,化者天。人者我之所能,天者我之所不能也。君子亦日夕于所知能,而兢兢焉有余不足之为忧,安能役心之察察,强数之冥冥者哉!此九三之德,以固执其中,尽人而俟天也。
昔释氏之教,以现在为不可得,使与过去未来同消归于幻妄,则至者未至,而终者杳不知其终矣。君子服膺于易,执中以自健,舍九三其孰与归!】

《周易·乾》九三曰【“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰(文言):“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”】

王夫之对乾卦九三爻情有独钟,专门用一章来谈论九三,这章开头一句就感叹道:【 “知至至之”,“知终终之”。大哉!易不言中而中可绎矣】。至,从甲骨文,演绎到金文、帛书乃至篆字,都是鸟落地的象形字,表示到达,到达到终极的意思。我们今天用夏至和冬至来称呼太阳回归那天。【易】的哲学思想就是变化,就是物极必反,阳极生阴,夏至后则日短,冬至后则日长。所以,至是终极,也是开端。“知至至之”,就是知道要来的,就创造条件让它来。知道春天万物发芽生长,就播种插秧,这是知至至之。知道技术会进步的,就创新开发新技术,是知至至之。知道共产主义会来的,就为共产主义奋斗,这是知至至之。“知至至之,可与几也”。几,先兆,微机。《周易·系辞下》【子曰:“知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日】。“几者,动之微”。如今成功的人士,特别是网络经济的大公司,都是在别人还没察觉到技术变化的时候,先意识到技术变化,开发新产品,有了市场先入的优势,一举占领全球市场主导地位。见微知著,紧跟形势,赶上时代的步伐。“可与几也”,刘备三顾茅庐,风云际会,就是“可与几”,其基础在于“知至至之”,然后可以建帮立业。“知终终之”,知道事务要完结了,就适可而止,及时收手,这是中庸,是“存义”。该成交的时候,就停推销,是知终终之,是知道什么时候该结束。该结束动态清零了,就结束它,是知终终之。西方列强抢劫了故宫颐和园的珍宝,中国也没有搞清算,在海外高价买回来,这就很讲义气了。如今西方还坚持霸权,还想再洗劫中国一次,霸权单级国际秩序应该结束了。西方如果现在就结束霸权,就是知终终之,就“可与存义”。

九三爻在乾卦中间,君子终日乾乾,夕惕若厉。惕,惕历,谨慎。在“田”(初九)之上,“居上位而不骄”;在“天”(上九)之下,“居下位而不忧”,不骄不躁,“君子见几而作,不俟终日”,勤勤恳恳,“进德修业”。

《彖》曰:【《大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合太和,乃利贞。首出庶物,万国威宁】。“性命”:性是无形的,命是有形的;性是精神的,命是物质的;性是魂,命是魄;性是思想的,命是生理的;性是属人类的,命是属动物类的;性是理性行为,命是基因本能行为;性主阳主动,命主阴主静。一个人,不能魂不守舍,要魂魄保和,要性命合和,一定是精神和物质要结合起来才能成为完整的人。保和性命,要知行合一。民主自由,要名实相符。如果性命不能保和,则无以“万国咸宁”。“咸”,皆,都,全部。世界不能和平,就是性命得不到保和,是精神与物质脱节,是理念与实践相悖,就是以民主自由之名,行帝国主义霸权之实。

“保合之为太和,不保不合则间气乘,而有余不足起矣。乘而下退,息于田而为不足。乘而上进,与于天而为有余。不足则不可与几,有余则不可与存义”。不保和,不合和,则下不接地气,上浮于天外,性命不能结合,魂魄不能结合,阴阳不能互动,不能把握先机,不知道何时该结束,不能善始善终。学识再渊博,身体垮了,就性命不和,就魂飞魄散,就一事无成。身体再强壮,但目不识丁,也是性命不和,也是魂不附魄,也是难以成事。九三居中,就要下接地气,上通天识,调和阴阳,保和合和性命,“终日乾乾”,兢兢业业,尽人事听天命。

王夫之崇尚九三,以保和合和性命来修身养性、为人处世,以“知至至之,知终终之”来治国理政、经世济民,以此以达太和,以平天下。“君子服膺于易,执中以自健,舍九三其孰与归”!

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