第46段讲的是遵行神的诫命会蒙受的赐福。这也是一个新段落的开始。在之前的段落中记载了神所吩咐以色列人要遵守的各样诫命、典章；现在，神告诉以色列人，当他们遵行这些诫命的时候会蒙受什么样的赐福，而当他们不遵行这些诫命的时候会受到什么样的咒诅。这也是古代近东约书的常见模式，不但规定要遵守什么，同时也列明遵守或不遵守会带来的一系列后果。如果没有这些赏罚，遵守或不遵守都没有什么区别，或者说所得到的结果与遵守或不遵守没有什么关联的话，那么约书也就成了一张废纸了。
值得留意的是在这段经文的开头简单重申了十诫中头四诫的内容（26:1-2），这也让我们再一次看到神的子民与神之间关系的重要性。所有的福祉与咒诅，都视乎他们能否以神为神。当神的子民真正以神为神的时候，他们不单只是与神之间的关系被正确地建立起来，同时也会在遵行神的诫命的调教下建立起与人之间的正确关系。
当我们看到这些遵行诫命蒙受福祉的经文时，我们可能会有两方面的思考。首先，我们担心这是否会带来成功神学的趋向。的确，成功神学很多时候就是拿着类似的经文来作为他们的圣经根据。然而，成功神学的问题是将遵行神的话语与蒙受神的祝福之间的关系调转了。神的意思是当祂的子民遵行祂的吩咐的时候，就会蒙受祂的祝福，而遵行神的话语对于神的子民来说原本就是应该的；而成功神学则反过来应用，让人以为如果想要成功，想要得到神的祝福，那么就去遵行神的话吧。实际上，他们的立足点不是以神为神，不是要作顺命的子民，而是依然以自我为中心，为自己盘算。虽然他们看起来也是在讲要遵行神的话语，但实际上只不过将遵行神的话语当成是追求个人成功的途径罢了；在他们的心中没有神，只有自己；或者即便有神，但也有玛门。这就好像一位父亲告诉孩子，如果作乖孩子就给他买糖吃。如果这个孩子为了吃到糖而作乖孩子，那么这个“乖孩子”可能并不真的乖，不过是耍小聪明、有心计而已。
其次，就是这些祝福会是真的发生吗？是否真的只要遵行了神的诫命就一定会得到这些祝福呢？这在我们自己的现实处境中好像并不能得到完全的体现，甚至即便是在圣经的记载里面我们也会看到一些相反的例证，例如那些忠心跟随神的人，他们也会遇到挑战、挫折，甚至是殉道。我们可以从两个层面来思想这个问题。一个是在以色列人的局部历史层面，神的应许的确是应验的。当以色列人谨守遵行神的诫命、典章的时候，他们的确得到神的保护，得到神诸般的赐福，在迦南美地成为神大能的见证人，让周边列国看到以色列的神果然非同凡响，是胜过一切异教偶像、神明的独一真神。另一个是在更加长远的历史时期，及至未来，神的应许是要我们以信心去回应的。神通过在局部的历史时期当中应验祂的应许来向世人显明祂是真实可信的，并以此建立人对祂的信心，以至于他们即便在困难的时候依然相信神是那位大有能力，可以赐下诸般福祉的独一真神。神赐下诸般福气，一方面是眷顾祂的百姓，另一方面也是要建立祂子民对祂的信心。正如《希伯来书》的作者写到的：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11:6）当我们凭着信来到神面前，承认祂是神，并且相信无论我们遭遇的是什么，神总会赏赐那寻求祂的人的时候，我们的信心就被神看见、是神喜悦的子民了。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想整段经文，体会神的大能、心意、美善，把我们的信心牢牢地建立在神的应许之上。
