一五七、《以赛亚书》13到27章宣告了神将在全地掌权的预言，28到33章则是对这个预言的进一步说明，借着神劝阻以色列百姓投靠埃及、投奔亚述，预言百姓将怎样失败，而神将怎样挽回。
这六章以六个“祸哉”为标志，组成了怎样的交叉对称结构？
【注】此题来自《圣经综合解读之以赛亚书》。
◣《以赛亚书28-33》的交叉对称结构
A.百姓高傲亵慢，神的管教奇妙（ 《以赛亚书28》 ）
B.百姓灵里昏迷，神要行奇妙的事（ 《以赛亚书29:1-14》 ）
C.百姓向神隐藏，神却要苏醒人心（ 《以赛亚书29:15-24》 ）
A1. 埃及徒然无益，神却信守应许（ 《以赛亚书30》 ）
B1.埃及不能帮助，神要拆毁人的倚靠（ 《以赛亚书31—32:20》 ）
C1.亚述被神刑罚，神将与人同在（ 《以赛亚书33》 ）
一五八、《以赛亚书》的第28到33章中，有哪六个“祸哉”和哪五个“看哪”？
◣《以赛亚书28-33》的六个“祸哉”，其中：
前三个“祸哉”不局限于具体的历史事件；
后三个“祸哉”则涉及具体的历史事件。
I.《以赛亚书28:1》1祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。
II.《以赛亚书29:1-2》1唉！注亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流。2我终必使亚利伊勒困难。他必悲伤哀号，我却仍以他为亚利伊勒。
【注】INV英文版本中,
《以赛亚书28:1》为“Woe to that wreath,the pride of Eohraim’s drunkards”；
《以赛亚书29:1》为“Woe to you！”
“woe”《英汉汉英词典》有两个释义：
①n.悲哀，灾难；悲痛
②int.唉（表示痛苦，悲伤或悔恨）
III.《以赛亚书29:15》15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：“谁看见我们呢？谁知道我们呢？”
IV.《以赛亚书30:1-3》1耶和华说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪。2起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。”
V.《以赛亚书31:1》1祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仰赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。
VI.《以赛亚书33:1》1祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。
◣◣《以赛亚书28-33》的五个“看哪！”
I.《以赛亚书28:2》2看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。
II.《以赛亚书28:16》16所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”
III.《以赛亚书30:27》27看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。祂的嘴唇满有忿恨，祂的舌头像吞灭的火。
IV.《以赛亚书32:1》1看哪，必有一王凭公义行政，必有首领借公平掌权。
V. 《以赛亚书33:7》1看哪，他们的豪杰在外头哀号，求和的使臣痛痛哭泣。
一五九、《以赛亚书28:1-22》是神对北国以色列和南国犹大的谴责、审判以及最终的拯救，两个国家的表现和神的审判有何不同？
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| 北国以色列 | 南国犹大 |
| 经文出处 | 《以赛亚书28:1-6》 | 《以赛亚书28:7-22》 |
| 审判原因 | 高傲： ①高傲的酒徒 ②以撒玛利亚山（肥美谷）为屏障自夸
| 亵慢： ①错解默示（先知） 谬行审判（祭司） ②讥诮真先知：对神的教导不屑一顾，自命不凡 ③不信靠神，反与埃及立下死亡之约 |
| 神的审判 | 以亚述（即大能大力者）为工具灭以色列 | 国灭、被掳 |
| 审判后的结 局 | ①酒徒的冠冕被践踏 ②荣美将残之花 ③夏令前初熟的无花果 | 前行仰面跌倒、跌碎，并陷入网罗被缠住。 |
| 神的拯救 | 打退仇敌，救赎余民。 | 在锡安安放稳固根基的“房角石”—神将信实地遵守“大卫之约”的应许，与自己的百姓同在 |
一六〇、《以赛亚书》在哪几处提到神将拯救以色列的余民？ 
【注】上图来自网络。
1.《以赛亚书4:2》2到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
2.《以赛亚书6:13》13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。
3.《以赛亚书7:3》3耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上去迎接亚哈斯。”
【注】先知以赛亚的儿子施亚雅述名字的意思是：“余民要归回”。
4.《以赛亚书10:20-22》20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。22以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
5.《以赛亚书11:1，11,16》1从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从他根生的枝子必结果实。……11当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。……16为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。
6.《以赛亚书28：5》5到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。
7.《以赛亚书37:31-32》31犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。32必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
8.《以赛亚书46:3-4》3雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。4直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。”
一六一、旧约中有哪些经文规定了哪些人不宜醉酒，以免误事？
◣旧约中的训诲
《箴言20:1》1酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。
1.祭司事奉神时，不可饮酒。
《利未记10:8-11》8耶和华晓谕亚伦说： “9你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要做你们世世代代永远的定例，10使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来，11又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
2.专心事奉神的人，如拿细耳人也不可饮酒。
《民数记6:1-3》1耶和华对摩西说：“2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思），要离俗归耶和华。3他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。”
3.君王也不宜喝酒。
《箴言31:1,4-5》1利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。……4利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。5恐怕喝了酒忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
◣当时南国犹大祭司们的表现：酗酒失职，且讥诮先知，无视神的训诲。
《以赛亚书28:7-8》7 就是这地的人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。8 因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。
一六二、《以赛亚书28:10，13》中 “命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点”，（INV英文版“Do and do,do and do, rule on rule,rule on rule,a little here,a little there”）是什么意思？
这两节经文提到以色列人讥诮先知的话，嫌弃先知传达耶和华的教导啰里啰嗦，重复而无意义，对于他们毫无用处。
