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（注：正好看到了，就转一下，观者自定观不观，信不信，转者没有观点。）
（另：关于净空法师，对本人初入佛门曾很有帮助，很感恩。但现在的本人，是主修禅宗）
卡萨活佛与陈晓旭的第一次谈话记录
(2007-10-23 07:35:19)
愚昧的人生！
在悲痛中告别晓旭的肉体。在中阴期与其对话，如果再给她一次机会让她重新作一次选择，如果她还能开口说话，她一定会告诉所有人。请珍惜生命吧！因为只有活着才能寻觅到生活、事业、修行的真谛！因为修行、成就意味着你必须要活着进入解脱！活着明白、活着觉悟、活着“证得”无我！
倘若活着都没有明白的事情，糊涂的死后又能去往那里？况且没有智慧者的救度，你哪里也去不了！此刻，她已经明白，追随佛学就是在实践中去亲历和证得。如果活着时都没有感受和得到，死后更加一无所获。就如同没有播种、怎么可能会有收获？这样简单的道理为什么生前没有懂得？遗憾的是在还没有懂得时就这样离开了。是固执愚昧痴迷的选择扼杀了自己！
其实要说的话在这之前已经说完了。那些引导她步入误区的宗教人士啊！此刻，在这天与地之间，你们哪一个敢站出来回答我：她一定会去极乐么？如果极乐不是她的归宿，如果她去的地方不如人意。如果她因被欺骗升起了嗔怨。如果这样，尽管病魔夺去的是她肉体。而你们正是扼杀她精神生命的刽子手！不是吗？你们连自己死后都不知道能去往哪里？连自己命运都主宰不了。你又怎能帮助别人获得解脱？真是天大的笑话！倘若不信？那么请所有念佛的权威回答我！不打妄语的回答！！！你们真的清楚、明白、知道、自己死后的去所吗？你们肯定自己能去西方吗？请问西方要你们这些自私自利只顾自己念佛的自私鬼做什么？你或许会说我自私的念佛就是为了有一天乘愿再来。骗人。鬼才相信！哪里有啊？普天之下念佛者多如牛毛。但哪一个又是“乘愿”再来者啊！哪一个？百人念佛百人往生的法门竟然没有再来者。为什么不问？为什么？
西方极乐？那只是人们一心向往的地方！但现实生活中有多少是想出来而不用付出就得来的啊!“想着去”与“证得了！”二者有着天壤之别啊！请问哪一个敢站出来说：“我已证入到了去西方极乐的境界。”那一个敢说？
远的不说，近的憨山不敢、印光不敢、夏莲居不敢、而你们谁要敢未证言证没证言证定下拔舌地狱！要扪心自问啊！问自己真的有把握吗？不要和我谈什么仰仗佛力。一个自私的只为自己往生而念佛的人；一个不懂得发无上菩提心，不懂得行大乘菩萨行的人怎么可能上品上生花开见佛呢？什么先到西方然后再乘愿再来。依着“念佛”万人念佛万人去，万无一失的论点来看，应该有数不胜数的人去了西方才对呀。但这么多的人都去了哪里啊？竟然没有一个是“乘愿”再来者？为什么来不了？要问一问啊？再说了, 如果一句佛号就能成的了。那念佛机应该第一个成。因为它可以不吃不喝不停的念得最多。如果一句佛号就能解决问题，释加牟尼还讲什么八万四千法啊？直接一句佛号岂不得了。还用得着你们来替佛传递一句佛号吗？佛陀是智慧者啊？还是你们是呀？一个普通人都能找出一大堆问题来的东西。智慧者佛陀怎么会讲这样的法？好了。不多说了。还是那句话，若想成就你必须觉悟！只有觉悟才能“开佛知见”。否则，以人的思想与知见来言佛法那只能说是在以自己的见解理解佛法。更何况不觉悟的人就如同睁着眼的瞎子，瞎子怎能看得到光明？跟在这样人的后面走不错路才怪啊？任凭是谁，只要心明眼亮就能分辨出，一个以人我知见弘扬佛教的人怎么可能带领众生走向解脱啊？用脚趾头都能想清楚的问题。为什么念佛人不去想呢？天啊！除非大脑短路的人才会不去思索。记住啊！天底下就没有不付出就能获得的东西！
原本不想说什么的，本想就这样沉默。但是面对这么多的生命，倘若这次不说、未来将会有更多生命步入晓旭后尘，让生命就这样毫无意义的来去？那该是多么痛心和遗憾啊！因为人身难得！下面我将陈晓旭辞世第七天、07年5月20号至22号她离去前的中阴纪实。经她本人允许后登在达诺卡萨的“博客”上。
陈晓旭“中阴追踪记实”：
得知晓旭死亡，心中不禁悲哀。以她出家时的病情来看，应该还有一年半左右的时间。如果治疗及时，这个时间还会再延长一些。所以得知她离开世间，起初感到惊愕。接着又觉得如果按念佛人的要求，不治疗、不吃药，单凭一句佛号来对待病情的话，她的离去就不令人惊愕了。
十九日上午，当在晓旭的追悼会上看到她那在“上品上生”横幅下微笑着的遗像，看到她年迈父母泪流满面，顷刻，心中不禁发出，救救这些苦难的生灵吧！再这样下去会有更多的人、更多的家庭来承受这种因无明愚昧所导致的悲哀与痛苦的。
晚二十一点五十五分。
师：我想知道陈晓旭的近况，同时想从陈晓旭辞世的第七天开始作一次追踪记实。以下是伴随晓旭“中阴”至轮回的整个过程。在征得本人同意后现将整个过程公布于众，依此警示后人迷途知返。
护法信息：她来了。
师：随着一股令人激灵的凉气看到疲惫不堪的她，嘴里不停的喊着：“这是为什么、为什么？”来到眼前。惊恐的面貌显得苍白。双手紧搂着双肩瑟瑟发抖。
师：是晓旭吗？（和蔼慈悲的）
陈：是。（声音显得暴怒。）
师; 你觉得很委屈是吗？
陈：问苍天为什么、为什么？（说话的声音不大但目光中却充满了疑惑与恐惧。）
师：不要害怕，到我这里来。
陈：你是谁？（警觉的）
师：这里很温暖。快过来。
陈：我不敢。（声音很低、很微弱。）
师：你过来试一试，你把手伸一下试试看？（师轻声慈悲的对她说）难道你感觉不出来、这地方很温暖吗？来。
陈：过来了。
师：（看到她的身体在瑟瑟发抖。）你很冷是么？
陈：是。我很冷！（她发出的声音很虚弱、很小。）
师：这是一支最温暖的手，来，平静下来，我会帮助你。不要紧张，这几天是你最惊慌失措的时候。对吧？
陈：是。
师：都怪我。我曾在网上给你发过帖子，之后给你写过一封信。我真心的想帮你，但却一直没有你的回音。
陈：我不知道。
师：是啊！你没有收到。如果收到的话，我不会让你这样死去的。你太年轻、太幼稚、太盲目的相信了。
陈：我无力抗争。
师：的确！不仅你无力抗争，许多人都无力抗争啊！因为它发出的诱惑力太大了。大的使多少代人身陷于此，无力自拔。
师：你觉得暖和了吗？
陈：嗯。是。
师：可以相信我了吗？如果相信我，如果你觉得这里很好，在这里你可以不再有狂奔。
陈：我想你把我包裹起来。
师：这里令你不会再有围追堵截。不会再有恐惧。你是一个很虔诚、无辜的孩子。
陈：为什么再虔诚，竟没人帮我？
师：怎么会没有人来帮你呢？我来帮、我在帮你啊！你想让谁来帮你？
陈：我想知道你是谁？
师：我是卡萨。全名达诺.卡萨布拉达。
陈：他们告诉我你是卡萨活佛。
师：我是卡萨！曾经给你写过一封很长的信，发在我的“博客”上。但一直没有你的回音。当时我很想帮你。因为我知道你的过去、和未来。所以我想告诉你一切，但你像迷途的羔羊……
陈：你为什么要帮我？
师：因为你与佛有缘。你是佛的孩子。只是选错了方向。知道吗？晓旭。你以为自己的选择很正确。因此你满腔热忱，希望一句佛号把你带到极乐去。你渴望到没有争斗、没有分别、宁静、祥和、美好的地方去。是不是？
陈：是。
师：那么请告诉我，你见到光明、见到温暖、祥和、美好了吗？请告诉我你七天来的感受。
陈：没有。什么也没看到。这是为什么？我真实的想见到净空法师。
师：你稍等一下，让我松开手，你可以到我巨大的手掌上来。这样你就可以躺在上面，我们再来谈话，好吗？看来你很虚弱，是不是？
陈：好。
师：请你告诉我，你很想见净空是吗？
陈：是。
师：见到他，你要做什么？
陈：我想让他帮助我。
师：帮你什么？
陈：帮我解脱。
师：七天来你一直这样希望着，不是么？
陈：我始终都在这样想。
师：可是他并没有来。不是吗？
陈：我就问为什么？他为什么不会来？
师：他怎么会来这里呢？
陈：他说他能帮我。
师：不可能的。我说出来你可能不信，此刻，在这个世上除了卡萨，不可能有谁帮得了你。实话说，起初，我是不想管这件事情的。因为我不敢让自己看到这些，因为这些会令我吃不下睡不着的牵肠挂肚。但是，在你的追悼会上，当我看到你的母亲悲痛欲绝的哭泣。看到你的父亲泪流满面的绝望。看到你遗像上面用横幅写着的“上品上生”时。我的心犹如被锯拉扯着一样。
陈：可我不知道上品上生在哪儿？
师：就在那一刹那间，我想可能你根本就没看到那封信，倘若这样，不如我再给你一次机会。尽管你不知道我是谁，而且在这么短的时间里。你也不可能相信我。
陈：可是，我不知道上品上生在哪儿？
师：我们就这样面对面的谈谈，好吗？
陈：你现在让我很温暖。我很想在你这里多待一段时间.
师：如果你相信我，我会帮助你，直到看着你到该去的地方。
陈：好的。
师：现在我把前面写给你的那封信念给你听好吗？
陈：好的。
卡萨活佛给陈晓旭的信
晓旭你好！
我是达诺·卡萨。全名为达诺·卡萨布拉达。（简介附在后边。）
此刻静坐佛前。我以平静、关怀、真诚、无我的心如是对你说：
自从你出家的消息登网之后，我一直密切地关注着你。特别是看到你以比丘尼形象亮相网上时，不知该为你高兴还是悲伤？高兴的是你的精神面貌看起来仿佛真的犹如找回了自己一样。（因为在过去生中你的确做过佛前沙弥。）因此这种回归应该说是与佛有缘！悲伤的是透过你微笑的目光看到的是另外一番景象。（请原谅!目前还不能说。）只希望你记住“卡萨”。如果在未来的路上遇到修行和肉体上的难题请来找我！之所以这样说是因为我知道对未来充满渴望与固执的你，此刻除了吸取（佛法知识）与希望（出现奇迹）之外心中已装不进任何东西。在这样的时刻能够送给你的只有发自内心的祝福:愿你生活修行吉祥如意！
不知你是否能够看到这些文字？也许因无人问津、它们会毫无声息的被封存在某个角落。如果这样，只能说无缘和遗憾。此刻，面对“妙真”二字，除了发出轻轻的叹息！还能说些什么呢？为你讲经说法吗？那要等你有了自己亲证的体悟（不是理论和说教。）而是超越之后。倘若有缘相遇我们再去深入探讨。而今让人最为关怀的还是你健康的状况。听到陌生人这样对你说，觉得不可思议是么?如果我告诉你，发生这一切单凭一个缘字——与佛有缘！你信么？其实我更想对你说的是为了解脱，可以舍去金钱乃至于生命。但健康与修行却紧密相连。要知道肉体是成就未来的基础！无论是谁，没有健康就等于失去修行的源泉！相信我。人身远不像人们想象的那么容易得到。人身真的难得! 而你的身体，你身体上所染的病灶要比网上说的复杂得多。你认可我这种说法么？当然，你可以不相信我，也可以在任何时候来找我。即便到了生命死亡之后的中阴期。在你认为谁都帮不了你的时候。不要忘记来找我。我会带你走向回家的路！（其它就不在这里多说了。）
好在这一生你能与佛法续上前缘，从这一点来看无论如何都是一件可喜可贺的事情。更何况你也在以极大的、无比虔诚的、找到了归宿般的激情投入到了佛法的修学上来。在这样的年代你能做出如此选择真是难能可贵啊！尽管这样，尽管你以饱满的热情投身于这火中莲花般的冶炼之中。但当我看到你在网上所说：“我要追随释迦牟尼修学佛法，普渡众生，觉悟”等一番话时。不由得轻声问着你，你这个与佛有缘的孩子啊!究竟对教理以外的实相佛法了解多少呢？为什么要这样急于做出抉择？为什么不等到成为觉悟者之后再做出最后的选择呢？那时完全可以不用这种让这么多人伤感的方法也能达到目的。难道你不知道让众生满意就是令诸佛满意么？你师父没有这样教导过你么？（普贤行愿在如何恒顺众生的问题上说得非常清楚明白了。）而此刻，对于一个还不能了知自己的你来说，（不要说你，即便你周围的人，就是你师父又真能对自己了解多少呢？）做出这样愚昧的选择怎能让人不痛心？
知道吗？实相佛法在三藏十二部的文字里是找不到的。而佛陀的一切经典也只是道理、方法和渡船。是帮助修学者觉醒的工具。懂得了这个道理如同懂得了如何烤面包的要领一样，但不能说已经烤好了面包。从懂得到做好这中间还要经历一个漫长的过程。因此凡夫注重前者。智者注重实践！这正是二者的差异。而超越这种差异的方法只有一种那就是觉悟！做不到就无法踏上实相佛法的路。因此对于修学者来说，觉悟是通向实践佛法的起跑线！有关这一番话你可以说给净空老法师听。看他做如何解释？
近日来，夜观天相，紫薇星动。紫薇星动，世上将有贤德出世。而净空老法师原本来自于紫薇星，实乃贤德之人。他因受命而来，也会因完成使命而去。这是天意，天命不可违！因此，有些问题很想借此机会与老法师商榷。法师曰：要培养释道儒之硕材。（大概需要十名，网上这样说。）而陈、郝二人此时出家也正是想成为这样的后起之秀。但不知法师要培养的是说教者还是真实不虚的佛法延续者呢？大凡修学佛法者人人皆知，佛法之所以二千多年经久不衰。全凭着不断的补充新鲜而具有传承的血液才会如此鲜活、殊胜、圆融！因此，佛法从始至终都没有离开过三乘一体这个殊胜的源泉！（三乘为小乘大乘金刚乘）三者缺一不可。缺，则不能称之为圆融的法。法师你弘扬的是吗？
无可置疑，法师的善行、善举、的确为正法过度立下了汗马功劳。功不可没！但是，法师可认同众生虽有佛性，但种性各有差异这样的说法呢？也就是说：不同的生命以共同相似的业相聚（被业所牵）！更以这种共同的业衰而终尽（因果不眛）！法师认可这样的说法么？若认可。无疑，一切生命相聚都是因为共同的业力所为。那么法师是因业而与其相聚、还是以“无我”般若带着愿望再来的啊？若是因业、经过努力还可以转换，若是乘愿，请问：法师弘扬的可否算是圆融的佛法呢？若是，有多少人通过你所弘扬的法而超然解脱了呢？倘若几十年如一日的修行却不能令其觉悟何谈解脱圆融？恕我不敢苟同。若说法师是因使命而来，是以弘扬善法来连接这个时间段里、由众生共同业力造成的无法与释迦佛陀殊胜法要相接轨的微弱时期所采取的措施。我想法师的使命即做到也完成了。犹如两千五百年前，佛陀讲法五百弟子因缘不具离地而起是一样的。当时正是因为弘扬殊胜法要的因缘不成熟所以佛陀才依据那时众生的因缘。求其次再求其次的宣讲了小乘法意，就这样一直到几百年之后，三乘一体的殊胜法要才被有缘者陆续接受。并使其发扬光大轰轰烈烈的盛传起来。然，近百年来，由于众生“共业”所致，广泛的修法因缘一直不甚成熟。众生因缘不具备但善与恶的争夺却于虚空法界从未停息。如何平衡、过度、正法垂危之下的善恶争斗激烈的历史时期的连接？使恶不继续扩展。使善平安闯过低谷而不至于断灭？自然法师是这个时期最好的连接者。而今这个时期已经过去。因缘具足的时期已经到来。让更多有缘者获得圆融的法，并以此步入“实相般若”。这是弘法者责无旁贷的义务！在这样的形势下，法师可曾想过？倘若只将某一个不尽完善的法门弘扬下去是罪也、过也、祸也？
恕我直言：放眼世间，以法师弘法时期来看，追随法师修学者堪称甚多。但以法师弘扬法门成就觉悟者多否？倘若弘法多载而众生不觉不悟，又怎么能说与佛的思想相应而相融？不应、不融，又怎能称之为是在圆融地弘扬佛法呢？更何况以凡夫之心去解、去说、去修学佛法，只能说是用人的思想去分别佛法。而不是佛的知识与见地。以人的思想又怎么能够开佛知见？倘若这样下去，再过百年、几百年这个世间还会有引导世人觉悟解脱的佛法吗？如此这般的宣说弘扬难道法师真的不觉得后怕？请原谅我的不敬，但却是肺腑。
另外，佛法最高境界乃是无我。不知这个说法法师赞同否？因为只有无我才能等同而无分别。也只有无我才能“无人我众生寿者相”。因此，无我就是般若！
如果法师认可这个说法，那么请问法师弘扬的是有还是无啊？若是有，岂不与佛法相违背？若是无，法师却在以有个什么教化引导众生！显然法师的教化，对于那些“贪”往生极乐者来说有着巨大的诱惑。而于弘扬者来说是否偏离了中道呢？试想，倘若这个虚空法界若真的与极乐等同无别的话。那岂不成了善行一统天下了吗？如果这样岂不是善恶有别而违背了“无人我众生寿者相”的法意吗？再者，尽管“众善奉行，诸恶莫做。”这是从古至今上下五千年先人教导后人做人的本分。但于法来说法师认为，这话圆融否？倘若圆融，那么用这样的方法去救渡众生，众生是否能证得无我而成就无上菩提呢？倘若不圆融，那么如何才能令众生了解明白掌握法的实相呢？
实相啊！法师！！！您可在弘扬？放眼世间，法师所倡导的扬善止恶，同登极乐固然使许多人步入善行。但是，法师于相是有还是无啊？如此这般弘扬何年何月才能令修学者归家稳坐啊？不归不坐岂不是即便长熟了也会被烂在地里？如果任其烂在地里，法师于心你真的安么？请原谅。在这里绝无质问的意思。而只在于阐述这种矛盾的同时得出正确的结果。而今所形成的局面，无疑，只能再一次说明。众生的“共业”与弘扬者的境界的确存在着共同性。也就是不同时期会以不同因缘彼此感召而相聚。又因业力及修学境界的不同而存在差异。这种差异即便当年“佛佗”于世间教化众生时也是不可避免存在着的。因此，弘扬至善至美者倡导：善为先行。万法善为先。直至善一统天下。这和法师所创造的“大同善世界”是不谋而合的。但却不知单纯的修善，善至极则升为天人。天人不能脱离轮回。而超越至善成为无我者无我才能任运自在。这正是佛法与其他宗教本质上的区别。但不知法师教化众生弃恶扬善、往生极乐之后又去做什么？是发愿再来世间么法师？再来做什么?是来证得无我么！若不是，法师怎么能说是在弘扬具足的法呢？若是，为什么不从这里直接证得而舍近求远呢?
正是在这样的时候，我接收到了来自远古“射望族”的信息。据来者、射望族首领“求丹”言：射望族属于由外道修炼而成的神位者。其主导思想是通过至善至美的修炼达到长生不老。如今他们已在这个虚空中生存了近千万年了。无论哪里，大凡有圣者出世，他们都要前往参拜求学，以此破解他们苦苦寻求却始终无法找到答案的迷惑。他说也曾拜访过您。但你的教法太自私了。如此修法很难修到至善。他这次来也是想从达诺卡萨这里获得一些利益……我们谈话很融洽，彼此都很满意。如果法师具足“悲智双运”的话可去查一查。当我们谈到这个世界的众生时，射望族首领“求丹”说：“这里的生命体，连基础的善与至善都达不到又怎能看破、放下、舍去？”那些虔诚的信仰者呢？我接着他的话头问。他不解的望着我摇摇头接着又会意地说“我听完了你讲的金刚经和普贤行愿。所以下面的话就当作我奉献给这个世界的一种供养吧！这个世界的众生太贪了。之所以遇正法而修不成的关键所在只有六个字，付出少，欲望大。”他这样说，法师认可么？付出与所得这句话，以法师来看当今佛法修学者有多少人真正的懂得了呢?
法师？一个以至善修行了近千万年的众生还在苦苦追寻的究竟是什么呢？当我问他：“何为至善？”答曰：只讲付出不讲索取。无论做什么都要以他人利益为先。“求丹”一番话几乎使我目瞪口呆！天啊！这是至善者的语言么?他们有着这样的境界，为何不能超越升华脱离轮回呢？疑惑中我不禁问到：“你会帮助恶人或你的仇人吗？”“当然不会。（语气很坚定。）不过我们已经没有了仇人。我们生活的世界到处充满和谐。”哦！我知道他的问题所在了。于是又问了一句，“你们那里没有恶嘛？”“是的。我们已经大同善世界了。”“那还找什么？”我问。他茫然但又肯定地说，是在寻觅一种进一步提高的方法。好！那么现在请你试想一下，你们是否允许‘恶’在你们的世界里与你们平等的存在呢？他说：“绝不允许！”（语气果断。）至此我完全明白了。他们超越不了的关键则在于善恶有别。于是我继续问：“你们会将这至善至美无止境的发扬下去，直至有一天虚空法界没有了恶，真正达成大同善世界为止是吗？”
“正是、正是。”我不再叙述我们都说了什么。我只想在此替法师问佛。（并以同样真诚的心向所有“发心”成就无上菩提的修者试问。）法师认为这世上应该善多于恶、还是恶多于善、还是无善无恶啊？所有追随佛学的修者啊!你们是否愿意让“恶”平等的与你们生存在一起呢？你们愿意把自己往生的机会让给所有最坏最恶的人而自己去替他们下地狱吗？你们是为了这样的目的，心甘情愿的修学佛法吗？也就是：我信佛念佛学佛就是为了全村、全县、全世界的人都去西方。有多少信佛修行的人是为了这样的愿望在念佛呢？其实不用问法师，善也不会向“恶”退让半步的。倘若用同样的话去问“毗卢遮帝”和波旬二位王者（二者均为魔王），他们同样不会向善妥协低头的。相反他们会与善战斗到底！如此说，善恶之争使得这个世界永远不能平静。难道这是法师弘扬的本意么？肯定不是。那么如何才能使这个世界乃至于虚空法界和睦安康幸福无争呢？法师？可以肯定地说，绝对不是善灭绝了恶的一统天下。也不是恶，战胜了善的一统天下。二者都非为中道。何者为中？这正是佛法后浪推前浪几千年经久不衰的原因所在，也是一代又一代传承者呈献给所有甘愿成就无上菩提者最好的礼物！做真语者、实语者、无妄语者的传承后人。法师是真语实语无妄语者么？
好了。今天就谈这些吧！
祝：吉祥！
达诺·卡萨布拉达 2007.3
http://blog.sina.com.cn/u/1269975082
卡萨活佛简介
卡萨活佛全名：“达诺卡萨布拉达”。是莲花生大师的亲传弟子，也是因愿力第一而被莲师指定长住于世的五大弟子之一。
早在两千多年以前，卡萨活佛追随圣者莲花生大师修行时就以严守戒律、刻苦修行、慈悲具足、智慧无碍、愿力第一，被莲师誉为：“愿如我般、力如我般”的法子。
在远久的观音古佛时期，追随观音古佛修行的卡萨就曾发愿：“让所有我看到和看到我的众生都得解脱！如果能使如父如母的众生不下地狱，我甘愿地狱只属于我一个人！”正是由于这样的愿力，卡萨活佛与这个世界上的众生结下了很深的因缘。
从第一世卡萨活佛入世弘法开始直至现在，两千多年来，卡萨活佛谨尊莲师言教住世弘法。为了利益有情，先后开启了许多伏藏。其中最为殊胜和重要的有当年莲师以智慧预见未来，为未来弘法者所用，伏藏于虚空中的《未来咒语库》。这个咒语库的开启无疑给六道及六道以外的众生带来极大的方便和利益。
卡萨活佛曾以多闻追随佛陀;
以愿力而被莲师指定为住世弘法弟子；
更以殊胜法缘于大成就者茶伽女俄丹上师之处尽得密法亲传。
并开启了《大梵天渡圣经》,此经共由四部分组成。
一、 渡化和超拔。
二、 饶益、增福和消灾。（包括诛法）
三、 可获得自身圆满预言的经文。
四、 渡化六道及六道以外的所有众生（包括变异众生、磐荼罗、魔等）的内容。
如今卡萨活佛赴命弘法住世，为使更多的众生获得解脱，受命接触人、天、六道及六道外的众生。广结善众、遍洒菩提甘露、普聚法缘，以禅净密圆融之法引导教化众生，形成人、天网络。使诸天、色普、修罗、磐荼罗、人、冥界、魔、魔王（毗卢帝）、及变异众生、变异魔、金刚魔、桑耶天魔道的众生得以渡化。与此同时，卡萨活佛运用智慧与神通与其进行较量！被人、天尊称为人天之师，被鬼神尊称为卡萨活佛。
卡萨活佛与陈晓旭的第二次谈话
2007年5月21日（中午十二点）
陈：感到身上很痛苦，很寒冷。
师：现在呢？
陈：好多了。
护法：师又接她到了自己手上。
陈：我到底错在哪？我觉得自己很愚痴。
师：是愚痴。像你这样一个聪明伶俐的人，很有悟性、怎么不用大脑去思索问题呢？
陈：我也自认为我很有悟性。
师：也怪不得你。佛法，确切地说你们接触的已经不再是佛法了。
陈：疑惑的，莫非我被那些表象所迷惑？
师：他们已经把佛法变成了一种盲目迷信的宗教形式。
陈：我却为之付出了很大的代价。
师：真实的佛法是要用心去接受和体会的。
陈：不是形式上的。
师：只有用心体悟才会有所得。而你们所接触的只是宗教赞颂。
陈：我的心很痛。
师：目前大家所熟悉和掌握的只是宗教的唱诵形式而已。
陈：我现在才知道自己一无所获。
师：但你不愿意承认这个事实。因为它是你的希望。特别是西方极乐。那是你美好的憧憬、是你赖以生存寄托的源泉。
陈：是的。可现在我真的一无所获啊！
师：还是有所获的啊！如果你不经历这些，你怎么能够分辨得出真与假的差异在什么地方呢？
陈：可是，我现在死了。（悲伤绝望的）
师：死的只是肉体，灵魂是无生无死的。你们不是也讲不要臭皮囊吗？
护法:今天，她的整体状况大不如昨天。时常处于昏迷之中。
师：是啊！处于昏迷中的人怎么能念佛啊？如若这样说谁又相信呢？
师：晓旭？（师轻声的）在听吗？
陈：在听。
师：你的身体很虚弱。你可以躺下来听。
陈：好的。我觉得好累呀，很想躺下，这里好温暖啊！卡萨活佛，我喜欢听你讲话，但有时我好想睡啊！（她说话的声音很小）
师：我知道、也能理解。（师和蔼的对她说）你现在有三分之二的时间在清醒状态。之后就会昏沉。所以我们要珍惜每一分钟。我可不愿看到有谁从卡萨眼皮底下堕入下去。倘若那样就失去了我来这里的意义。
陈：我要早认识您就好了。
师：是啊！那样你就会爱惜自己的肉体。要知道这个臭皮囊可不像你们说的那样没有用哦。肉体，是成就路上必不可少的组成部分。它是证悟、解脱、成就的唯一基础。没有肉体，哪里还有修行和成就的资本啊？
陈：原来以为人身难得，现在已经有了人身了。只要好好修行就能去西方去了。现在看来……
师：人身难得，是指有了人身你要珍惜、善待它，你要懂得怎样利用这个人身，达到要达到的目的。人身真的很难得啊！可是你的人身就这样白白的虚度过去了。
陈：本来抱着很大的信念。
师：信念是要有的。但应该是正信、正念！晓旭，知道什么是正信、正念吗？你不知道。否则就不会这样痴迷不悟了。人身难得，佛法难闻，还要有“明师难遇”啊！这三点是缺一不可的。
陈：“明师难遇”？我以为自己遇到了。可是几天了他却没有来，而陌生的卡萨却是救我的人。倘若在活着时，我肯定不会相信您。可现在您说的尽管和净空法师说的不一样。但我却无法反驳您。眼前所发生的一切的确和我想象的出入太大了。西方没出现。净空法师也没有来。该来的没来。不该来的……
师：是啊！我理解，此刻你多么希望在这里和你说话的不是卡萨而是净空啊！不是吗？
陈：卡萨活佛，净空法师对我影响太大了。而且他说的是那么肯定。可此刻您为了我却在这里。我应该信谁呢？头脑好乱啊！
师：还记得昨天我对你说过的话吗？要想成为一个合格的修者，就必须要觉悟，只有心明眼亮才能辨别出真假。
陈：我自认为我是觉悟了。
师：怎么可能呢？
陈：我是不是太自作聪明了。卡萨活佛？
师：应该说是自负。觉悟需要有觉悟者来印证才可以啊！有谁给你印证吗？
陈：净空师父印证过。
师：有谁给他印证过呢？倘若净空都不觉悟，他怎么印证你啊？
陈：不会吧？（疑惑的）
师：如果净空是一个觉悟者，他绝对不会如此弘扬正法的。
陈：可是那么多的众生都听他的。
师：因为那么多的众生都和他一样无知无明。为什么卡萨不听啊？
陈：是啊！我心里很矛盾。深受其害。
师：在说这话时，你心中不是这样想的。因为你遇到的师父对你影响太大了。其实你在想、这些话若是净空法师也这样说给我，那该有多好啊！是不是？
陈：她轻轻的点头，并不否认。
师：你接受不了这样一个事实。你不允许被人欺骗。你为人尽管有着活泼的地方，但是骨子里却有一种冷傲。你不会轻易的相信谁。一旦信了却又很固执。因此你觉得你的目光不会看错人。这样说你服吗？
陈：这个我服。
师：在念佛之前，你是一个不舍自力的人。虽然有善心善举，但是却处于一种对任何事情都漠不关心的清高孤傲中，处事理智。
陈：是的。我有这样的心态。
师：知道吗？晓旭，被自己认可的人伤害，防不设防，结果一定惨重。另外，因为受前世印象的影响，这一生你依然有着很重的不服及争强好胜心。
陈：是的。
师：虽然这点表现的不甚明了。但却是修行中应当注重的事情。
陈：我太注重这些了。我以为我选择的是最好的。
护法：她指的这个选择，是指净空的威望高，信众多所以才使得她那么投入。没想到在这个茫茫世界里，真正的佛法不是这样一种只有理论与形式的东西，而是真实的让所有人都拥护爱戴、让所有人都能感受并得到利益获得解脱的自然之道。
师：你是一个很聪明的人，也听说过这句话：佛法讲缘。
陈：莫非我和净空有什么缘？
师：缘，不是攀缘。而是瓜熟蒂落，自然而成的。
陈：这个我懂。就像现在能到这里来，也是一种缘。
师：我说过，你与佛有缘，在过去生中曾经做过沙弥。就是做过小和尚。与观世音菩萨更有着几生因缘。即便在这一生你依然也很喜欢《心经》。
陈：是的。
师：喜欢《心经》比喜欢念佛的那些经典还要喜欢。
陈：说实话，若不是遇到净空（他对我影响太大了），我想我不太愿意念阿弥陀佛的名号。但我又说不清自己愿意念什么名号，现在人都这个样子了。说什么，我也不怕了。
师：在你走之前，如果你还坚持，我一定让你再见净空一面。
护法：师一说这话，她的眼泪立刻就出来了。
陈：我倒是想见见他，我的心太诚。我要问问他。
师：从你所谓的闻法修行到现在，虽然财力、精力、人力付出了不少。那么请你告诉我，在你念佛的时候，也就是说你念了这么长时间的佛，你觉得和过去相比，被净化了多少？
陈：我只感觉自己清静了很多，精神上有了很大的寄托。杂念少了，往生西方，已成了主题。特别是在我最后的日子里，正是西方极乐，给我增添了勇气和希望。其它的也没太多的感觉。我认为这样就是修行。
师：但是，你还有情绪，还有爱恨，还有哀怨。也许你没有太注意这些，也许内心的东西不想和别人说。
陈：只有在念佛的那一刹那，那一时间，我是清静的。
师：今天回家了吗？
陈：嗯。回了家，去了道场。
师：哪一个？是最后离去时的这一个，是么？
陈：是。
师：看到了什么？
陈：他们一点都不了解我。他们根本就不知道我在那里。他们总说我很好。可我一点都不好！
师：所以今天你显得很躁。因为你心中产生了疑惑。心中开始了问话和对比。是不是？
陈：是的，卡萨活佛。
师：那么我问你一句话。听说你在寺院里居住了一段时间。
陈：是。
师：自然你也会和一些出家人相处。与你相处最多的应该是寺院的上层。以你的性格，你是不会，或不愿意多和其他人说话的。
陈：您是说我太傲了吧？
师：不是这个意思。我是说你和那里的居士和出家人相处的如何？
陈：相处得不多，我只是不想被打扰。
师：那么在你接触寺院出家人时，你感到他们亲切和善、无私悲悯吗？一个月，完全可以了解了。
陈：他们的行为、举止基本上都差不多，像是一个模式。我倒没有去多想什么。对于他们也很尊敬。
师：当然，他们对你也很好，因为你为他们布施了那么多。你没有感觉到寺院里对你和对其他的居士不一样吗？他们视你为上宾。他们对你和对待其他居士会等同吗？他们可以给你一个独立的房间。
陈：还有人照顾我。是不太一样。
师：从这一点来看，如果不是你，换作是一个很平凡的人，一个没有为他们做出这么多布施的人，他们也会给他一个独立的房间和专人照顾吗？
陈：这些问题我都没有想过。
师：比如卡萨，作为一个普通人到那里去，也许人家连理都不理我。
护法：她对那一层人了解的很少，而她得到的待遇都是比较好的。
师：你想过没有？不是每个人都会有这样待遇的。如果对待每个人都这样，那么就说明这个寺院是平等的。否则，就是有分别的。佛法要求是无二的。没有分别的，穷富是等同一样的。
陈：真是想的太少了，只看到眼前这一切。
师：一个陈晓旭出家，前拥后围这么多的出家人。你要知道，即便是一个普通寺院的住持，也没有你这么风光啊！
陈：这个我也清楚。可是这些有什么用啊？我倒并不想那样。
师：记得我在给你的信中写道，如果你能早点认识我，我就不会让你出家，不会让你父母那么痛苦。其实他们很不喜欢你出家。再说了。不出家也可以觉悟，也可以成为一个修者，成为一个能够脱离轮回的人啊！如卡萨一样。
陈：是我中毒太深了。
师：怪不得你，因为你对佛法了解的太少了。我昨天和你简单的说了一两句。
陈：自己真是太笨了。
师：其实，不仅释净空都不可能懂得。印光你听说过吗？
陈：是的。
师：印光法语你也应该看过。
陈：是。
师：我把印光叫到这里来。
陈：我真能见到印光法师吗？（比较震惊）
师：要见。让他看看他们的错误给后世末人带来多么大的痛苦。
陈：天哪！难道这世间佛法就是这样？
师：不是！佛法是正确的。只有这些不悟言悟，不懂装懂，没有证言证的这些人，以人的知见去思索佛的思想，然后自然把佛的思想变成了人的思想。可是人的思想能有多么崇高的境界？又怎么能够获得解脱呢？几百年来都是这个样子。
护法：她现在清醒了许多，就是心口痛，为了这些事情很痛苦。但比刚才清醒多了。
师：可想而之，像你这样的念佛人成千上万啊！他们都在这种愚昧无知的状况中，被人愚弄。释净空也是被愚弄者。真是可怜的众生。无论是谁，只要不觉悟，就分辨不出真假。
陈：那我该怎么办呢？
师：这个时间太短了。
陈：那就让我寄宿在你这儿吧！只有在这里我觉得前所未有的清静，不一样的感觉。没想到死了，死了，到遇见明师了。
师：我想在这种中阴的时间里你会时而糊涂，时而清醒。迷糊的时候你就什么都不知道。
护法：她现在最清醒。
师：清醒的时候，只要不在我这里，就会被围追堵截。
陈：太可怕了。
师：会历经那些属于你因缘业力范围内的围追堵截。
陈：太可怕了。
师：而你只有拼命的奔跑，一直奔跑到下一次昏迷。
陈：我看过这些方面的书。好像奔跑掉到一个什么地方，实在不想那样。
师：不是你想不想的问题。
陈：我跑那种大路，不跑那种山上，怕掉下去。
师：因果是不昧的。
陈：请您救救我吧！（快哭了）
师：你要知道我只能指点你。我不会像念佛人那样告诉你，念吧，念了就能往生。不！一切的善恶业力因缘都是自己所为，所以只有自己能够救自己。
陈：有因必有果。
师：这个道理就如同你饥饿了很想吃东西，你已三天、七天、十天没有吃东西了，非常想吃东西。却一个劲的往我嘴里塞东西。一边塞，一边嘴上喊，我饿，我饿。
陈：这难道都是我自己必须要承担的吗？那我该怎样脱离这种状况？
师：塞来塞去，结果是我被撑死，你被饿死。你很聪明。你饿你要自己吃。我吃多少，代替不了你的饿。我可以帮助你，可以让你来到这里，让你免去一些痛苦，但是我却不能替你吃东西。不是吗？
陈：是。你说的对。那我该怎么做呢？你就指点吧！
师：我能指点你什么呢？
陈：我不想再像现在这样，让我再当人吧！就生在您的身边，再也不去被那些形式、权势所诱惑。我真后悔没有好好看病。
师：是啊！当我在网上看到你出家的消息，看到你的照片。那时候我预计你还有一年半到两年的时间。
陈：医生也这样说过。
师：我想可能还能够见到你，因为我在网上给你写了一封信。
陈：我已经没有力气去上网看信了。
师：我想或许你知道以后，一年多的时间还有机会。
陈：我只想早早的离去，早早的投生西方。真是没想到。
师：你出家不久去深圳，我想你是为了在那进出境比较方便的地方以便有利于治疗。另外就是想找一个有利益身体恢复的地方。当时我想在各方面的治疗下，你的身体不会有什么问题，甚至会更乐观一些。如果好的话，会超过一年半，甚至两年多的时间。如果用特殊的药物治疗的话，那是另外一种情况。
陈：（又想哭）真没想到，在这世界的某一个角落，我都不认识您，您竟然这样牵挂着我的身体。还想着我的好多事情。而我自己却放弃了治疗。我真的是……
师：没想到你竟然用三个月结束了自己的生命，我想这也不足为奇。因为你若按念佛人的要求，不治疗不吃药，就用一句佛号支撑的话用不了多长时间的。何况西方极乐对你有着那么大的吸引力。甚至你会为此放弃生命的。
陈：我最后关头一直持诵佛号。没干别的，一直在持诵佛号。现在突然想起，我在清醒时也除不去心中的杂念。
师：一个人当她自己想放弃时，没人能救的了她。我想这可能是加速你离去的原因吧！
陈：再给我一次生命吧！我一定好好修行，我一定拜您为师。我会好好珍惜我的身体。
师：所以在这次见你之前，我在网上发了帖子。这帖子很不留情面。
陈：我根本没有时间去看。
师：帖子是昨天发的。昨天已经是你死后的第七天了。发完帖子之后，我才把你找到这里来。既然这样了，还能怎么样？
陈：请你帮助我。
师：在帖子中我这样写到：尽管病魔夺去了你的肉体，但正是这些无明的所谓的法师夺去了你精神的生命。
护法：她又有点不清醒了。
师：本来不想说。如果我不说，会有许多人步入晓旭的后尘。这些生命都是无辜的。
陈：还有他。（指郝彤）
师：你不动脑子，他也不动脑子。
陈：真可怜。我该怎么通知他到您这里来呢？（心里很难受）
师：其实你的病起初如果得到及时治疗，根本就不会成为现在这个样子。你很固执，知道吗？骨子里的固执。（师很严厉的）你很冷酷，骨子里的冷酷。你固执的谁的话都听不进去，你固执的我行我素。你的性情使你得了这最棘手的病。就像林黛玉在那样的时代得了那无法医治的病一样。其实你一直无法从她的影子中走出来！
陈：我一直觉得自己和她很雷同。
师：那里是雷同呀，其实生活中的你，很多地方都很林黛玉。
陈：这也给我带来了很多的优势。直到信了佛法以后，我才渐渐的摆脱我从心理上觉得自己是林黛玉的这种性格，觉得自己变得更加的善良、豁达。变得不再斤斤计较。我觉得这是佛法的力量。
师：因为你和郝彤的因缘很好。这是前世因缘所定啊！
陈：是啊！我很爱我的丈夫。而且为他现在非常的担心。我们就要像红楼梦一样，我是林黛玉，他是贾宝玉，我死了之后，他就出家。我担心他以后会像我现在这样，这么迷茫，这么无助。
师：的确令人担心。他得不到正确的法。到头来什么也得不到。如果你生命还在，如果你还在人世间。他还有伴侣而现在……
陈：能不能让她（指帮她传话的护法）去见我的丈夫，然后通过她告诉他实情是什么样子的。
师：郝彤怎么可能会相信啊？不是什么人都可以向你和我这样说话的。你念佛这么长时间，见过吗？
陈：如果我要附在她（传话的护法）身上，她就可以用我的肢体语言去和郝彤说话。我会让郝彤相信。
师：怎么可能？
陈：我见过附体。如果这样不行，他可怎么办啊？这一辈子就完了。
师：倘若你还健康的活在这个人世间，或许能够说服他。而现在，失去你的痛苦使他无暇顾及其他。不过我想用不了多久，当他得不到他想要的东西，他会思考。而现在巨大的悲痛使他很难接受这一切。
陈：我以为我什么都得到了。（她一声叹息）看来真是大错特错了。
师：此刻，中阴身的你一定非常痛苦。在这里尽管会好一些，但是，随着时间推移你会清醒的时间越来越少。昏迷的时间越来越长。
陈：我一心认准的想去西方。这样也好。否则，我就是有着肉体，还不是照样会沉浸在那个状态中，我分辩不出什么来。也许我还会痴迷的念佛。
师：是啊！所不同的是，如果你生命还在，随着时间一长，也许十年、或更长之后，一旦你想得到的什么都得不到时，你就会思索。
陈：除非是那样。
师：只不过那时你已经老迈，忽然恍悟到自己生活在一种骗局中，那时，大好的时光早已度过，一切都付注东流。
陈：真是无法想象。
师：到最后老迈孤独的离去，一无所有。若真那样你虽有着肉体，但会比此时更痛苦。
陈：命运捉弄人，没想到现在死了。倒遇到明师了。很欣慰了。
师：所以我不希望你怨恨谁。但你现在心中有一种怨恨的情绪。
陈：这个我也懂。
师：当然你现在还不理解。
陈：我抹不去这种怨恨。
师：不要求你理解。在这么短的时间内，不可能要求你达到一种什么境界。但是，在这几天里，你会慢慢的明白自己是庆幸的。庆幸自己总算满了闻正法这样一个愿望。
陈：真是没想到啊？
师：当然，你现在知道的还很少。如果不是在中阴，不是在这种围追堵截、痛苦不堪、流离失所、孤独飘零的像一片叶子一样的任其漂浮的状态下，很希望你去听一听卡萨所讲的经。
陈：若有这样的机会，我太高兴了。
师：对你来说，也许这种前后对比会更有说服力。。
陈：我愿意。
师：与你崇拜的净空来比，可能卡萨讲的更接近生活，更能让人懂得法是什么？
陈：我愿意重新认识佛法。
护法：她骨子里觉得佛法不会是欺骗人的。
师：佛法不会骗人，法是这个法界虚空中的准则。法是真实不虚的。
陈：我相信。
师：是那些不懂佛法，而言法、讲法、说法的人玷污了法。
陈：是的。
师：可是，在这样一种状况下，你怎么能听得进法去呢？
陈：帮帮我吧！
师：时而迷糊，时而清醒。
陈：只要我能听，我就一定能听进去。我清醒的时候就会好好听。
护法：她心里很难受，觉得堵得慌。唯一觉得庆幸的就是能到这儿来，感受到这里与其它地方有一种不同的感受。
陈：我只有肉体的话，或许还感受不出来。而现在、此时我却能感受出没了肉体，似乎我好像变得更聪明了一些了。
师：这只是短短的一段时间而已。过了中阴期，你就……
陈：我就要投生去了吧？
师：应该这样说吧！除非你在中阴期得到解度。
陈：我会力争的。如果再给我一次生命，我一定好好做人，珍爱身体，做您的徒弟。
师：如果这样！那就在你清醒的时候听一听经吧！
陈：好的。
师：你不是说喜欢听我说话吗？
陈：是。我喜欢这样和您说话。这样和您说话，我的身体是暖的。要不我的身体是冰冷的。
师：就在这里为你放经吧？
陈：您特意在这里为我放经，我的心情是无法表达的。（心情非常激动）我会很努力的去听。
师：不知道你能听懂多少？
陈：我倒是也想听一听。
师：先听听看吧。看看是否感兴趣？如果能听就继续听。如果听不下去，可以不听。不要勉强自己。
陈：我现在心中这么痛苦，杂念又这么多，这样是不是对我很有负作用，很有影响？
师：自然是有影响了。
陈：我怎么就放不下这些杂念和痛苦？我怎么就做不到呢？
师：因为一句佛号什么都做不了，你还是你。你还会牵挂着自己所爱得人。不是吗？
陈：我自己清修寡欲了多年，没想到现在都暴露了出来。我觉得非常的痛苦。
师：我觉得你们两个挺有意思。
陈：是我害了他。要不是我，他也不会去出家。是我害了他。现在我已经死了，我也没办法再阻止他怎样了。
师：顺其自然吧！
陈：真想让他到您这里来。我既然在这里，我会好好调整我自己，我想听听您讲的经。
师：不用调整自己。佛法修行与佛法修行的境界是情不自禁、不由自主的。不是做作，不是勉强，不是压迫、逼迫自己非要形成一种什么形式，而是自然而然的。
陈：我在这里就不会再遭受追我那样的事情。
师：现在不是没有人来追你吗？
陈：我不想让人再来追我。
师：从昨天到现在有人来追你吗？
陈：没有。所以我想在这儿待着。
师：只要离开我的手，你就会感到……
陈：我离开你的手就会感到一阵一阵的迷糊，光爱睡。
师：不是说爱睡，不是说离开我的手，是因为你在中阴期，有一段时间你就是处于昏迷之中的，而有一段时间你又会清醒。这个时间会随着你死亡的时间的延长，昏迷的时间也会越来越长，而清醒的时间越来越短。今天是第八天。
陈：若要是昏迷的时间越来越长，你就是放经我也听不到了。
师：是的。
陈：那有什么办法能帮助我清醒的时间长？
师：现在外围已经有很多护法在持咒了。这种咒声会帮助你、消除你的业力。在业力消除的同时，你昏沉的时间应该是短。遗憾的是时间太短了。
陈：（又想哭）真是太苦了。
师：如果那些为你做法事的人，不去念佛号，如果去诵念《金刚经》，或者诵念帮你消业的咒语，可能对你来说更有利。但是他们不可能去那样做。你知道地藏王菩萨怎么成的地藏王菩萨吗？你知道观世音菩萨如何成的观世音菩萨吗？
陈：他们都是历经了千辛万苦才成了菩萨的。
师：他们历经千辛万苦才能成菩萨，凭什么你一句佛号就能成佛啊？这么简单的道理，真的那么不好明白吗？
陈：师父说这是现在修行的简捷方法，便捷方法。
师：懒汉方法，不劳而获的方法，这个世界上有吗？
陈：真是的。
师：观世音菩萨之所以成菩萨，是因为他发了无限慈悲的大悲之愿。让所有看到我的及我看到的众生都能获得真实的利益和解脱。如果我下地狱能够使所有众生不下地狱。我情愿地狱属于我一个人！他是在牺牲自己，成就其他的生命。地藏王菩萨是情愿自己下地狱，让所有的众生不再下地狱。这是多么大的愿力啊？！你们念佛的人有哪一个发了我念佛不是为了我自己往生，我潜心念佛就是为了整个国家，乃至于整个世界所有的众生都成佛，而我不成佛。有吗？
陈：没有。
师：你理解不了这么多。
护法：她好像不太懂你说的是什么，有点不爱听了。
师：所以你们是自私的。其自私的行为则表现在每一个念佛人都是为了自己往生上。一个普通人都知道毫不利己，专门利人。可念佛的人却只为自己。一个只为自己而如何的生命，能够有多么伟大？你回答我，晓旭。这么简单的道理，不用念佛都知道。我们国家可是泱泱五千年的礼仪之邦啊!
陈：是我自己中毒太深了，这么简单的道理我怎么就没想过呢？
师：仁义礼智信，从孔子、老子、孟子的时候，就有了。孔融让梨，司马光砸缸救人。我们什么不知道？善为本！在太上感应篇里说的多么的清楚明了。
陈：念佛真是太自私了。
师：多么的自私啊！这样的念法，怎么能够成啊？你们连一个普通的善良人都不如，你们自私的只为自己不想他人，这样的人怎么能够成就无上正等正觉？怎么可能呢？
陈：我们还自以为是的去帮助别人。
师：你们帮助什么了？你们拿什么帮？
陈：只是帮助一个人更自私。
师：你们甚至包括连帮助别人助念都是为了自己。“我现在帮他助念，是为了将来别人帮我助念。”这样的心态，怎么行啊？什么助念啊！助念的越多，将来你就往生的越快。是不是？
陈：是。
师：一切为了我，以我为第一，多么自私的一种行为啊？
陈：真是。
师：可是，知道吗？佛法是无我的。无我就是般若！其实佛法的最高境界就是无我。只有无我的生命才可以为了一切的众生的利益而利益。这么简单的道理都不懂？你们大脑全都注水了。
陈：全都被迷惑了。像这些道理我在最初年青的时候好像都比现在更清楚、更懂得。
师：你们就像是被注射了精神鸦片一样。
陈：对。我们就痴迷在那个当中，什么都不去想。而且还觉得彼此很真诚，这就是在修行。现在越来越开始了解什么是真正的佛法，再不能痴迷于那种自私的只为了自己的修行了。
师：一个佛学者必须要广闻多思。这是佛陀说的。为什么让大家广闻多思？就是让大家博览全书，吸取知识，丰富长养自己。然后让大家以这样丰富的知识来辨别真假虚伪。
陈：没想到我们越修越迷茫。
师：其它的经不看，其它的书不读。一个个跟行尸走肉一样。
陈：现在才知道我们这些愚笨而不觉悟的人，能研究出什么来？
师：好，在你还清醒的时候，抓紧时间听一听经吧。
陈：那好吧。我总觉得好累，总想睡觉。在您手上虽然累，但是还是比较清醒的。我觉得好累啊！
师：我会让护法关注你，看看试着能不能听一听。
陈：能不能让我歇一会儿再听？
师：可以啊！休息一会可能就要进入另一种状况。
陈：那还是别休息了。我怕再围追堵截。
师：在这里，在中阴的每一天里，每当到你生命终止的那个时间时，你都会再次经受自己死亡时所经历的那种痛苦过程。
陈：是。
师：你离开世间的时候觉得痛苦吗？
陈：我自认为走的还算平静，因为我一直保持一颗清静心。
师：这样还好，没有那么大的痛苦。
陈：也是疼，浑身都疼。
师：你疼的时候可以喊卡萨。
陈：只要我疼就喊卡萨的名字吗？
师：能帮助你。
陈：好的。
师：如果你疼痛、寒冷，遇到你不喜欢的、不舒服的情况，你就可以喊卡萨，卡萨帮你。
陈：到时候我不会忘了吧？
师：你会忘了净空吗？你忘不了。他却帮不了你。而此刻卡萨在帮你，所以你必须记住。要知道你还没到长久昏迷的时候，清醒过来只要难受就喊我。记住只有两个字，“卡萨”！
陈：好的。
师：如果一个人心里觉得这个人能够帮助她，可以使她离开痛苦，离开凶残恐怖的围追堵截，离开疼痛难忍的折磨。怎么会记不住呢？除非他帮不了你。或你不相信他。
陈：好的。卡萨活佛，我相信你。
师：否则，自然会喊……
陈：我记住了。
卡萨活佛与陈晓旭的第三次谈话记录
2007年5月21日 晚22：50分
护法：现在是五月二十一日
护法：她现在的状态：处于心中有着隐隐的焦虑。而这种焦虑来自于她从接受了从来没有接受过的卡萨活佛的慈悲、温暖和保护之后，这种感受是从未有过的。另外，她好渴望得到她想得到、想追求的那种境界，就是念佛人想追求的“往生西方”时的那种境界。她说是法师讲的。
师： 哪个法师？
护法：是净空法师，曾经给她讲过往生时应该出现的那种境界。她一直想看到这样的景象，但确一直没有出现。而在卡萨活佛这里，在卡萨活佛的这种慈悲温暖的护佑下，她确实又感到了一种安全，所以这种焦虑来自于一种情不自禁的说也说不清的渴望、陌生、与矛盾中。
师： 矛盾吗？
护法：矛盾，另外一种焦虑的因素，则来自于她不知道自己究竟会怎样？因为她想得到的景象一直都没有出现。所以这种不知所措的焦虑一直在影响着她。
师： 她在做什么？
护法：不想说话。
师： 不想和我说话吗？
护法：不是不想和卡萨说话，是心里的那种东西。
师： 晓旭，你在想什么？觉得很矛盾是吗？
陈： 惆怅、矛盾、焦虑、还有担忧。
师： 晓旭，知道吗？尽管你在我的保护下，但是随着时间，你会一天比一天清醒的时候少，昏沉的时候多。昨天你一天当中有三分之二的时间在清醒中，三分之一的时间在昏沉中，前天比昨天清醒的时间更长一些，所以你感到心里疲惫。之所以心里疲惫，是因为你无处躲藏，一直在奔跑。
陈： 是。
师： 昨天相应的稳定一些。但昨天后半夜不是很好。尽管你什么也看不见，但是你能感到周围，除了护法以外，还有一些不友善的存在，那是一种感觉。
陈： 我本来不想说，昨天后半夜的那种感觉。
师： 我先说完了你再说。好吗？
陈： 好！
师： 为什么我要这样说？因为昨天和你谈完话之后，后半夜我基本上没有睡。确切地说睡着了，但又从巨大的疼痛中醒来。这种疼痛来自于虚空中很多游荡的灵魂，它们是一些到处游荡、充满恶意但确实没有人管的生命。当知道卡萨在这里帮助你，在帮助你的同时，它们也感觉到了那种被帮助的感觉很好。所以他们蜂拥过来，将这里团团围住。因为他们善念不是很多，所以这种围观使卡萨的肉体非常痛苦。
正是在这种情况下开启了《大自在如来超拔咒》。这个超拔咒轮，受十方诸佛护持。这个咒轮，可以帮助这些在空中游荡着的魂灵。这个咒论，没有善恶之分。这个咒论，有着强大的度化力量。因此，使得更多的游荡着的魂灵聚集到这里来。它们的聚集在使卡萨痛苦的同时，自然也会少许的波及到你。尽管有护法护持，但还是会有些应接不暇，之所以说这些，是想告诉你，在这样强大的恶性众生的攻击面前，如果仅凭一句佛号，那是无法面对的。没有觉悟，没有智慧，只凭一句佛号，我想就这些群起而来的恶性众生，撕也得把你撕成碎片。可以说，你是开启这个“大自在如来佛超度咒轮”的缘起吧！正是这个“咒轮”的开启，使许多阴性众生从中可以得到极大的利益。众生平等，不分善恶。信佛又怎么样？还不是也是这样飘荡。不信佛也有善的，信佛的也有嗔恨心起，甚至成为恶性众生的。所以在卡萨这里没有善恶之分。大概的情况就是这样子。
还记得我们中午的谈话，你说想听一听经吗？
陈： 记得！
师： 但是，此刻的你未必能够静下心来听得进去，尽管这样，我还是要满足你的要求，给你放一遍。因为能够听闻《金刚经》的众生都是在无数佛前种植过“诸善根”之后才能够听闻到《金刚经》的。虽然你只听了一小部分，但这是我的一种愿望。明天、后天接着来，你清醒的时间会逐渐少起来，昏沉的时间多起来，一直到中阴期结束。也就是说我能保护你的时间是有限的，我想在有限的时间里让你明白许多事情。你只有在明白了许多事情之后，有了你自己的选择，我才可以帮助你。佛法不是人情，佛法不能送人情，佛法慈悲，但是，选择道路的权力却在你的手中。可以说，对你已经是个例外了。之所以将你保护在这里，是希望你在“中阴期”的时间里能够有一个相对安静的场所来思考问题。我知道你心中一直在希望着，一直在期待着出现所谓法师给你讲的那些——出现光明，出现佛陀，出现接引，是吧？
陈： 是。那是我梦寐以求的。面对死亡，接受死亡以后，这种向往就更加特别的强烈。
师： 可是我要问晓旭，凭什么呢？凭什么给你这么高的荣誉？你为众生做了什么？在日常生活中，在有生命的时候，你为他人付出舍去过什么呢？我们大家都知道，所有的英雄都是在付出与舍去之后才获得人民爱戴和赞扬的。是不是？请问有哪一个英雄是在不舍去不付出时成为英雄的呢？他们获得荣誉，是因为他们舍去，他们奉献了自己，他们才获得众人的赞叹。如果以这样的一种要求来谈“往生”，那么请问晓旭，你为众生做出了什么呢？
护法：她说净空法师说：只要你心诚愿切你就能够……
师： 往生西方？
陈： 对！（非常的肯定。）
师： 往生西方干什么？
陈： 解脱生死啊！
师： 就像我昨天对你说的带业往生，杀了人也能往生的问题是一样的。那么，现在我们反过来说，只要你愿切，只要你心诚，你即便有贪嗔痴慢疑，也能往生西方，是不是？
陈： 其实我就是这样理解的。
师： 注意我的话，你有那么心诚和迫切的心愿，但不能说一个有着心诚和迫切心愿的人，就没有贪嗔痴，对吧？
陈： 对。我也觉得我这一生没有做过什么伤天害理的事情，我认为我自己是属于善类的。
师： 注意我的话，晓旭，请告诉我，这个世界上是杀人犯多呢？还是不杀人的多？
陈： 当然是不杀人的多。
师： 是坏人多，还是好人多？
陈： 好人多。
师： 是下地狱的多，还是不下地狱的多？如果按照你的要求，恐怕这个世界上不能说三分之二，但是应该有三分之一，都应该到西方去，是不是这样子？
陈： 是！
师： 就是说这个世上不能说有三分之二可以到西方，但起码有三分之一的众生都像晓旭一样，没有大过失，我也不害人，而且善良，还有着这样的心愿，还有着这样的心诚，我觉得我应该去那个地方。
陈： 我觉得我应该是百分之百。
师： 是不是？
陈： 是。但是他没有拿出东西来给我看。
师： 比如，晓旭，你和我俩个人相比，如果非要用语言来说，是卡萨在帮助你。
陈： 是。
师： 起码现在是卡萨在给你这样一个较安稳的地方，这个地方目前除了卡萨，谁都给不了你，可以不可以这样说？
陈： 可以。
师： 注意卡萨的话，尽管在你活着时，卡萨不认识你，更谈不上和你的爸爸、妈妈、郝彤相比。但是，此时只有卡萨一个人能够帮你！相比之下，此刻卡萨对你来说比他们更有用，因为那些对你好的人现在根本帮不了你。
陈： 是这样的。
师： 如果以此来为标准，对于我们俩陌生人来讲，我能够伸出手来帮助你，可不可以说卡萨是一个很善良的人啊？
陈： 可以。不仅善良而且非常真诚。
师： 那么相比之下，就以我们一天多时间的相处，了解，不用语言，只是真诚的相处，你认为我能不能够去西方啊？
陈： 应该。
师： 那么，如果我们俩人相比，你认为我们俩人谁更应该去西方啊？
陈： 当然是你啊！你在我最难的时候救了我。
师： 如果真的我能够去西方，晓旭，此刻我情愿把这个去西方的机会让给你。
陈： （疑惑地问）那你去不了呢？
师： 我是说如果我能够去西方的话，我会把这个机会让给你。但是，倘若连我都去不了西方，你能不能去西方，是不是也应该打一个问号啊？
陈： 也是。
师： 那么下边我们接着来谈，真心、切愿的到西方要做什么、晓旭？你了解西方多少？如果你去了西方，结果发现还不如娑婆世界，可怎么办呢？
陈： 不，西方比娑婆好。（非常肯定的语气。）
师： 为什么？你去过吗？
陈： 阿弥陀经。
师： 你先不要说阿弥陀经，你回答我，你去过吗？
陈： 没有。
师： 法师去过吗？
陈： 不知道。
师： 净空去过吗？没有实证的东西，又没有去过的地方，你怎么可以说比这里好呢？再换句话说，你是情愿相信别人说的呢？还是相信你自己亲身体会、亲眼看到、亲自感受的东西呢？相比之下。
陈： 相比之下，我还是相信我自己看到和体会到的东西。
护法：她对于西方为什么有这样一种执著感呢？因为她的生命快结束了，她特别想去一个这样的地方。这个向往已久的甚至可以说是用痛苦和生命换来的极乐西方，使她陷进了一种无法自拔的固执与执著。
师： 晓旭，我们先不说有没有西方，譬如说你向往的那个美好的地方。要求到达那里的人，必须达到了菩萨这样级别的人才能去。注意我的话，晓旭。而这些菩萨是在人世间为人类、为娑婆世间的所有生命，像观世音菩萨那样，像地藏王菩萨那样，无畏地牺牲了许多自己之后才换得了去那里的机票。请问晓旭你拿什么换这张机票呢？
护法：她摇头，不说话。
师： 现在不妨让我们再换另外一种方式来谈，譬如那地方就像晓旭说的那样，只要你有迫切的愿望，就能去。就可以实现。如果按着这样的逻辑推理，那么晓旭，在世的时候所办的公司是想出来的吗？是不是坐在那里向想望西方一样就想出了自己的公司呢？还是经过千辛万苦的付出，才使它发展起来的呢？这样一个简单的道理怎么能够不清楚呢？再说了，晓旭到了那么美好的地方想做什么呢？可以回答我吗？
陈： 不想再受生死的痛苦。这里太难、太苦了。
师： 请回答我，有谁想受生死的痛苦吗？
陈： 没有谁愿意。
师： 所以大家都想去那个地方，可以吗？譬如，我就是为了不想再受这个轮回之苦，我切愿加真心、迫切的想到那个地方去，到那个不受苦的地方去，十个人，十个人都会发这样的愿，发了愿是不是就可以到那个地方去了呢？请你告诉我，有谁不想去那么好的地方吗？
陈： 应该都想去。
师： 为了去那个地方，是不是每个人都会以自己的方式来发最迫切的愿，用最真诚，最虔诚的心啊？会不会？
陈： 会啊！
师： 是不是这样就去了呢？
陈： 没有谁告诉我真实的到达那个地方的情况。
师： 你要付出！另外，按晓旭刚才所说，没有人愿意在这里受生死之苦，对不对？
陈： 对。
师： 起码作为人来说，不愿意受病痛之苦，不愿意受死别之苦，对不对？那么卡萨告诉你，卡萨在这个人世间，以这个肉体几乎随时都会面对和承受这种死一次、再死一次的痛苦。晓旭刚病痛死过一次觉得很痛苦，是不是？那么卡萨随时都会在这种折磨与痛苦之中。就像昨天晚上，那真的又是一场生不如死的冶炼。一连十几个小时的巨大痛苦，汗水湿透我的衣服，而现在却又坐在这里和你谈话。像这样的事情，随时都会在卡萨身上发生。而卡萨每一次死都不是为了自己，而是为了帮助那些痛苦犹如晓旭的众生。没有谁愿意经受这种痛苦，卡萨亦复如是。但卡萨却真的是在经受这种痛苦。你可以问问护法，尽管你看不到他们，但你可以问他们是不是这样子啊？
护法：是！卡萨活佛为众生承担得太多太多了。不可数！
师： 如果说卡萨的行为，是一种菩萨的行为，那么卡萨最应该到清净的国度去，到那种安逸、宁静、和谐的生活中去生活，对不对？
陈： 对！
师： 如果卡萨正是来自于有着那样安逸、清静、和谐生活之地的众生，你信吗？如果卡萨是情愿来到这里帮助那些痛苦众生脱离痛苦的。你信吗？换作是你，你会这样做吗？你觉得不可思议是吗？
陈： 这种追求和境界太伟大了。
师： 这是真念佛！是在真实不虚的追随佛学！晓旭，这是菩萨行！
陈： 这是不是就是说的那种渡众生啊？
师： 所以我问晓旭，你去西方打算干什么呢？你一直没有回答我的问题。你可以真实不虚的告诉我。
陈： 我也是想渡众生。
师： 你死一次就觉得很痛苦，就要想去西方。可是渡众生所要付出的是无数次生不如死的承受啊！
陈： 我承认。这样的付出我确实是没有。况且说句实心的话，我有一个毛病，在为人的时候不会很轻率的就把自己内心深处的东西很坦诚的向别人讲。
师： 是的，我知道。所以你不想说，我也不会问你。
陈： 我认为这也是我的一种自由。
师： 是性格吧？而真正的修者，内外是一样的。
陈： 所以，别人都认为我很难接近，或者很古怪。可是今天我想对卡萨活佛说，我真的开始想向您讲一些东西，但是有时候我还会被我这种毛病所提醒。
师： 是的，晓旭，我可以告诉你，你已经失去了一次机会，在你有生命的时候。如果你在有生命的时候认识卡萨，卡萨可以给你指出一条非常光明的修行之路。但是这个机会没有了。
现在，你面临着另一次选择机会，而这个机会是以你向卡萨真诚的敞开心扉多少而定夺的。因为我想帮你，但是，如果你是封闭的，我却没有办法帮你。我是谁并不重要，也许在你离开的时候，你会明白。但是，我只是想告诉你，不要再失去这次机会。如果那样的话，不是悔恨终生，是无数生。没有谁像你这么幸运，这个世界上即便是经历千万年，也没有谁能够像你这样幸运。请相信卡萨，即便你最信仰的法师也没有你这么幸运。
陈： 你说的话，使我感到太沉重了。我如何做才能把握这次机会呢？
师： 机会由你自己选择，没有人可以诱惑你、误导你。在你旁边有一个老和尚，你可能看不到，那就是印光大师。（对印光）老和尚，刚才我说的这番话你听到了吗？你认可卡萨的说法吗？
印光：（恳切地说）认可！
师： 你看到了吗？你面前这个年轻人，刚刚离开这个世界七八天，生前是虔诚的念佛人，她对“带业往生”，对阿弥陀佛接引，对西方极乐世界充满希望。但是，当她离开人世间之后，在这些天里她并没有看到光，没有看到接引，没有往生西方。正是这个年轻人，在她有着生命的时候，将亿万家产（大概有两个亿，）是吗？
陈： 两个亿还多。
师： 她将所有的财产。除了留给父母、留给家人，但她更多的是给了佛教事业。不用我想，不用我猜，我想应该是这样子的。然后她和丈夫一起出家。一心向佛。她将很大的赌注压在了西方。
印光老法师，你要知道，这个年轻人如果不信佛，也会是一个善良的，有着幸福家庭的人。如果她不“念佛”，也会很平静、很安逸美满的渡过世间生活的。而且会比一般人物质上丰富的多。而今，可以说家破、人亡、什么都没有了。现在如果她回到家，回到那些地方去看看的话，那里的人们可能还在为她念佛、诵经、超度。还在做那些形式上的东西，但从根本上却帮不了她。你所弘扬和倡导的一句佛号根本就帮不了她。请你告诉我，即帮助不了她离苦，又不能够帮她超渡的人，还能帮她干什么？
护法：印光不说话，耷拉个脑袋，像打蔫的茄子似的。
师： 有多少念佛人能像她这样？将生命都当作了赌注？难道她还不虔诚？还不愿切么？你往生不了、这样的生命也往生不了。那么什么样的生命才能往生啊？几天来我的心一直都很痛，包括我的肉体也很痛。不是一个啊！是无数啊！她们憧憬着西方，但却到不了那里。
护法：印光，从心里已经开始认识到这个问题的严重性，因为这好多东西都是从他嘴里说出来的啊！
师： 什么叫从你嘴里说出来的？你现在是放不下你自己！你知道你一句话，害了多少人？是千古罪人，知道吗？那是无数生命！虽然你没有亲手伤害他们，但有什么区别呢？像这个普通的人，如果不是卡萨把她拦截在这里，你知道她会去什么地方吗？她飘来飘去，飘来飘去，一直漂到昏迷。漂到她糊涂的去轮回为止。不是修行易吗？不是一句佛号能顶多少吗？不是可以消除多少劫的业吗？可为什么没消？为什么没去？不是念佛万人、万人去吗？老和尚你怎么没去？请告诉我，有多少人去了西方？你还在为了一个“你”的一句话，如何放不下！而那些……
好了，不想说了。正是因为你的一些话，根本就没有办法扭转这种局面。卡萨就是掏心裂肺地告诉那些活着的人，什么是真实，他们也不会相信。没有办法，我只好在他们死了之后，在“中阴期”里往外捞，为了不让他们下去。活着度不了就度死的。为的是不让这些生命，这些虔诚的、善良的生命，无辜的往下坠。为了不让他们下去，我在这里顶着、扛着、承受着。而你却为了一句话，为了自己的面子，为了自己的那个放不下的我。犹如缩头龟一般的不敢承当，可见你几十年、一辈子都白念了！你自私的，除了你自己你根本就没想过其他众生。众生的利益高于一切，众生的利益在你那里却顶不上一个面子。
错就是错！大丈夫敢做不敢为，你远不如“莲居”，你远不如“憨山”，“谛贤”、“弘一”。错了怕什么？哪里错了哪里爬起来，掸掸灰尘，继续向正确的方向走！然，你却不敢。
护法：他一直在这个旋涡里打转，他觉得，误导了那么多，还讲了那么多错误的话。所以不敢担起这份过失。
师： 假如我可以成就，假如我可以成就无上正等正觉，我情愿不去！一个人去清净、去享福又有什么用？看着这些如父如母的众生于水深火热之中备受熬煎，就是做佛有什么意义？如果是这样，我情愿在众生的底层。不想当佛，不想成就！即便清净国度是我的归宿，又怎么能够安心在那里坐享其成？谁坐的住？想想这里的生命，想想他们的痛苦。为了他们不苦，为了他们觉醒，为了他们解脱。
那些甘愿做众生马牛的菩萨们呀。飞下天，莫等闲。因为啊！只有唤醒娑婆众生的觉醒。只有觉悟了的灵魂才有出路。而不是杜撰一个什么西方作诱饵，如果西方很好去，人人带着业力都能去，那么，西方和娑婆还有什么区别？如果这样换汤不换药的带着无明去，就是去了西方又有什么用？既然修行离不开觉悟，为什么不从这个地方觉悟，从这个地方自己迈着步走向光明，走向成就，走向清净的国度。你们是这样接引、教导众生的吗？惭愧都惭愧死了。你还有时间在那眉头不展，你凭什么？
护法：他在那蔫不叽的掉眼泪，也不说什么。
师： 卡萨一生又一生，用了无数生、无数劫来这个地方，一次又一次，为了什么？难道就是为了看到你们这些后人，把法扭曲成这个样子吗？佛法是伟大的，是光辉灿烂的，是能够给予一切生命与未来和光明的。可是你们现在弘扬的这些东西，只是让那些人，那些没有觉悟的人，感到欢欣鼓舞。然而，当他们生命结束的时候，想过他们生命结束的时候是什么样子吗？请睁开你的眼看一看，有多少去了西方？你了解有多少人成了磐荼罗？有多少人在莫鼻山？有多少人在幽灵般的飘荡吗？
印光：（哭着说）我不知道，我不知道。
师： 那么多的生命被误导，误导的太远了。所以当这个孩子无助的喊着“为什么？为什么？为什么法师不来救我”时，我心中的悲与痛是无法言说的。我怎么能够告诉她，你的法师都是糊涂涂！你法师的法师都是糊涂涂！有谁会相信？
印光：你说的对。
师： 有谁相信啊？有谁会相信？如果不是菩萨顶上惊天动地的呐喊呼唤，怎么会有这些人来到这里？他们来干什么？他们来入世，玄奘法师、神光、二祖、接下来是道信、四祖、五祖、弘忍、六祖、慧能都来了，他们来干什么？虚云和尚来了。大愚来了。憨山来了。弘一来了。他们都来这里再次为人，他们要干什么？他们来这里就是想齐心携手，二十年之后，把这个扭曲的一切再扭转过来，让真实的法，能够使众生获得真实利益的法，在这个世间发扬光大。不是吗？老法师？“弘一”来了，“谛贤”来了，我的心一直在沉痛中。
印光：我和他们不一样，我是罪魁祸首！
师： 沉重的可以捏出水来。为什么沉重？我没有想到，这些人们心目中所谓的大德高僧，竟然没有几个到了清净的国度，而都在禅天以下！罪人怎么了？下地狱又怎么了？
印光：这么重要的问题怎么能翻转过来呀？
师： 你几时翻转不过来你就是罪人！不是众生的罪人，是你自己心灵上的罪人。
护法：他特别痛苦，有一种悔罪感。
师： 一个不敢于革自己命的人，怎么敢做大丈夫？一个不敢拿起刀来切割自己腐烂、败坏地方的人，怎么能够说是勇者？卡萨都能够来这里收拾这个烂摊子，你却没有勇气。连善导、法藏比丘，都敢于来这里重新为人，重整山河，从头跃，你却不敢！这个念佛法门的创导者善导都敢于承认他的错，都敢于再来面对人生，法藏比丘我就不必解释了，你知道是谁。印光老和尚，千载难逢的机会，你只有在这里在人世间找到出路，否则将是你万劫不复也无法弥补的悔恨！你自己心里很清楚。夏莲居应该算是净空的前辈。
印光：他不是出家人。
师： 夏莲居是在阴历０７年３月２８日，再次来这个世间为人的。他想来做卡萨的弟子，重新弘扬佛法。他这有一个书面的东西，让护法念给你听。
护法： 莲居临入世前告诸学子同仁书：（书于卡萨道场）
听闻卡萨活佛讲解《金刚经》、《普贤行愿品》有感而发：世人为何修行？为了解脱生死。如何才能解脱生死？当有智者引导，当有正确的法。据我现在学习领悟接触的东西而言，据我所走修行之路而见，佛法中真实的东西很难找到，佛法绝对能引领世人解脱生死，这是无疑的。但绝对不是诸位所闻所学的。诸位所修学的净土念佛，是绝对解脱不了生死的，这是肯定的。不管你们怎么骂我背叛师门，不管你们怎么评我误入魔道，我都会坚定的对你们说：从有相、自私、执著中走出来吧！念佛不是用嘴巴念，是用心！是用付出的行为！嘴皮子念的再好，能去掉贪嗔痴慢疑吗？执著于有相的法，能去掉人我知见吗？我不否定我行善止恶、精进修行，但我否定我的修学方法。因为实践证明我没有往生，没有解脱生死。卡萨的教法是真实的佛法，可能你们不会接受，因为你们误的太深，偏离正法太远了。还是那句话，极乐世界是方便不是目的。修学佛法必须通过正确的法，使我们开佛知见，这是修学佛法必经之路。不开佛之见，永远都汇入不了正法的海洋。开佛知见矣，当必须融入普贤大愿之海，行大乘菩萨道，发无上菩提心，方能直趋无上菩提。你们试想，单凭嘴皮子能念出来吗？依靠佛力接引，是念佛人自私的索取。你没有功德积累，业障深厚，凭什么来指引、接引你？你没有无我的付出，没有与佛无二的智慧和慈悲，佛凭什么来接引你？佛是无我的、无私的、没有任何分别的。你心中充满了贪嗔痴慢疑，又如何与佛感应道交。我于血肉之躯时，得闻偏见之法，并没有认识它的危害性。而得遇卡萨活佛之后，才得闻正法，才明了自己走了一条误人子弟的路，是一条没有光明、不能解脱的路。几百年都偏离了，无数人都偏离了。念佛法门需要商榷。无量寿经需要商榷，我讲得无量寿经不能说全盘否定，但可以说否定三分之二。请你们都来听一听真实的佛法，卡萨所讲的《金刚经》、《普贤行愿品》吧！这里贯穿了一个主导思想，就是去践行！修学佛法除了践行还是践行，没有不劳而获的途径，你们不要再被蒙蔽了。去除自私、自我，到为众生付出的海洋里去践行吧！唯有此才能引领我们走向光明。
陈： 我感到他说的很实在。
师： 这些东西是不能够公布于世的，晓旭。
护法： 憨山公自简述：愚与净土念佛源缘深厚，毕生弘扬倡导往生西方净土。皆因末法众生根器浅薄，须仰仗佛力加持，一心持名念佛方能到达解脱彼岸。故此法门被认为是最为方便的法门，只要信愿坚定，净念相续，就能得到阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。愚认为这是真实的，能做到否？做不到就不是方便。现在看来，没有几人能做到，因为贪嗔痴慢疑不消，业障不除，怎能做到净念相续？愚错误强调：持佛名号，有与佛感应道交，阿弥陀佛将如何接引等等。现在愚告知你们，有几人道交？有几人被接引？心不空，业不净，岂能说道交？愚否自己。愚认为阿弥陀经描述的西方之美好，已成为念佛人一心向往的地方，觉得到了那里就解脱，就脱离轮回了，认为那是个终点。且不说能否到那里，这是一疑。另外，到了那里能否彻底解脱，能否脱离轮回，这又是一疑。这是愚之新概念。再说，即使自己真能解脱，又有何用？难到修行解脱就是为自己一人吗？这是愚听了卡萨教诲，听闻了《金刚经》和《普贤行愿品》之后，产生的新想法。愚愚昧固执，没有智慧，经思索多日，修行不开佛知见，只为自己而修，不仅不能解脱，而只会陷入到一个无休止的轮回之中。愚知与真实的法义相差甚远，又没有证悟，单凭一种理念，怎能引导你们？不要迷信追随。愚决心放弃理念，入世再来，开始真实不虚的修行，舍自私、入大乘、圆满净土、圆满佛法。
感谢卡萨活佛慈悲度化之恩。
佛恩当报，顶礼合十。
孽子：愚公憨公敬上。
师： 老和尚，我这是第二次给你念这些东西了。
护法：陈晓旭哭了。
师： 老和尚，你说宗文以开悟为本，净宗以往生为本。开悟不能往生者百有九十。往生而不开悟者万无有一。
印光：现在想起来，是不是入了魔道，才讲的那些话呀！
师： 你说你的这些话让那些后人多么的信仰啊！你现在告诉我。
印光：再遇到这些就烧了它吧！
师： 你是跟我一个人说，跟一个晓旭说。其他人谁能知道啊？说印光老和尚说了：“再遇到这些就烧了它吧！”唉！老和尚，我等待着你，跟护法回去吧！
印光：顶礼活佛。
师： 请吧！
护法：他说回去天天给佛跪着去。
师： 你知道问题在什么地方吗？就是太好面子。晓旭，你可能会说：卡萨呀！你把我弄到这里来干什么？让我这么痛苦，还不如让我这么待着呢？我什么也不知道，稀里糊涂的，我就等着来接我吧！
陈： 活着的时候有那么一种很强的意念力，就是往生西方。可是肉体经受着那么多的痛苦，不堪而语。
师： 可以理解。当我看到你坐在轮椅上时就已经知道你选择了一条不归的路。当我看到“上品上生”之下是你敖干耗尽的躯体时我就知道那个虚幻西方的诱惑早已麻木的让你看透了。横竖是个死，为了梦想舍命求生苦也不觉的苦。
陈： 是啊！当时心里有那么一个追求，一个向往，就是死也不足惜。
师： 还有地方等着、托着呢，是不是？
陈： 那个肉体的痛苦确实一言难尽，但是心里有一个寄托。现在没有肉体的痛苦了。为什么在修行时还这么痛苦？在这个问题上自己一下子陷入进去了。
师： 你怎么没有痛苦啊？我只要撒手，你就会像一片叶子似的离我远去，随业飘零。与此同时会有无数业力因缘来纠缠、来追逐，来依附于你。
护法：她忘了，自己在什么地方了。
师： 我如果不来帮你，你可能现在的恨心都已经升起来了。
陈： 是，有那么一段，就是卡萨最痛苦的时候，那会儿有那么一段，我想告诉你，我刹那间起了一个想杀人的念。我一向认为我是一种封闭的善良。
师： 好！这个词用的非常的妥切。你是封闭的善良，菩萨是博大的慈悲。你那个封闭的善良，与那个博大的慈悲与之相比，这会儿你竟成了一滴水，而菩萨则成了浩瀚的海了。封闭的善良是自私的，是对自己的善良。博大的慈悲是面向众生的，是无私的包容。这就是差别。
陈： 他们讲的，（憨山、莲居）我感觉到一个是真实的，一个是很实在。听了他们说的，不会是渲染和花言巧语。而是一种如卡萨活佛所说的亲证，才能得到那样的认识。
师： 我给你讲一段我的经历吧！我想我们是有相同点的。许多人都认为有我就不愁。其实我自小胆子很小且内向，尽管我可以在人面前装着无所谓，但我可以躲到没人的地方去哭泣，去发泄。
陈： 我也干过，我也做过。（她竟然嘴角漏出了笑）
师： 这样一个人，有一天，当我与佛法相接触，我也是由你修学的这个法门步入佛法的。当有一天我走进了神圣庄严的大殿，我的心被吸引、整个人被摄受。于是，我把这个地方当作了自己的家，把全部的，全部的、全部、所有的、所有毫无保留的给了这个家。
于人我是有戒备的，因此我很少朋友。但是来到这个家我没有戒备，我觉得这里是家，有什么可戒备的？我相信人与人之间可以尔虞我诈，可以相互欺骗。而这里不可能会有欺骗。可是有一天，我发现自己所投入的，这个寺，这个家并不那么清凉、除了大殿，和不会说话的佛像，其它地方也不是想象中的一尘不染、不像佛所说的那样充满阳光和爱。这里有暗流，有争斗、有着和人间不一样的许多。甚至觉得，他们就是穿着袈裟的人甚至还不如普通人。那种仰慕与崇敬，以及那由心中升起的真诚与依恋在我受到欺骗之后再也无法找回了。正是这一点几乎断送了我的慧命。我记得当时自己坐在佛堂，整整地哭了三天，我一直不停的在问为什么？为什么？为什么会是这样子？感到受了好大的委屈，好大的欺骗。我毫无设防的、全部的、里里外外像拉锁一样拉开了胸堂，得到的竟是这样不尽如人意的回报。我问佛……
那是很痛苦的一个时期。再后来当我懂得了宽宏和包容、懂得了理解和证入。不再问佛，原本就不是佛的错，不是佛法的错。从始至终都是这些弘扬者自身的错，是他们自身境界、证的问题。是他们，不是法！当然，后来倍受诸佛摄受，懂得了点滴，知道了过去和现在的许多事情。但是那次几乎差一点就与佛无缘了。之后想来这是不可能的，注定的事情，怎么能够改变的了呢？就像晓旭，不在烈火中毁灭就在烈火中重生。
护法：她似乎感觉有一种一下子被剥掉的感觉，有好多的话想说，但不知从哪说起。
师： 还有一件事，当我以极其虔诚之心恭敬供养，视寺院的师父为佛法的使者的时候，他们却深深的伤害了我。确切的说是伤害了哪一方众生的感情。因为，那一方众生非常的需要他们留在那里。但是，他们还是决定离去，为了他们自己。我认为他们自私。他们不是为了众生，而是为了自己。我记得他们走的时候，人群从他们所住的僚房门外一直跪出去一百米远，两旁全是跪着的人，挽留他们留下来。那些人们跪在那里哭着求他们留下来……他们还是走了，去了五台山，去修学他们自己的佛法。为了这件事情，我天天坐在佛堂，坐在那里泪流满面。我百思不得其解，怎么会有这样子的佛法后人？怎么会有这样狠心的佛法后人啊？怎么会有这样弃众生而不顾的佛法接引者？我天天冲着佛哭、冲着佛喊。我记得当时冲着天喊：我就冲着你哭，就冲着你喊！当时那心真是抽搐的痛啊！我就有一个心愿一定要把他们喊回来，我要把他们哭回来，无论他们到哪儿，我都不会让他们安生。因为他们就是不对！不以众生的利益为第一位的出家人，就不是好出家人。一个多星期天天这样子，不敢进佛堂，不敢坐在佛像前，只要坐下来就会哭，痛苦流涕。
陈： 卡萨活佛，我想躺一会儿。
师： 好的。
护法：她听了以后，今天听和昨天听不一样，感觉听的投入。投入了以后就觉得神识感应特别空，所以想躺着。那会儿是哭，一直掉眼泪，那个对她刺激大。
师： 还有啊！还有能够使你更震惊的事情，你相信吗？
陈： 要是活着的时候说这些话让我听，可能就完全不信。因为特别特别信净空，因为净空在我心目中的形象挺高大的。
师： 为什么呢？
陈： 现在让我听这些，觉得人家挺实在、挺真诚。因为听到过憨山。
师： 肯定没有听说过卡萨是吗？
陈： 是。没听说过卡萨。
护法：好像感觉到有点入门的感觉。
师： 那你听说过阿难吗？
陈： 好像熟悉这个。
师： 听说过观世音吗？
陈： 很熟悉了，不仅是熟悉呀！
师： 那你告诉我，如果非要让你比的话，你更相信净空，还是更相信观世音啊？
陈： 让我选择的话，可能我会选择观世音。净空这个吧！可能是虚华的东西影响着我。我感觉有一种清和空的感觉，昏昏欲睡。
师： 那就是说，那个时期又快到了。
陈： 但是不像昨天那样害怕、恐惧，被保护以后的那种昏昏欲睡。现在是有一种清、空。
师： 我最多只能给你一个星期的时间。等你做出抉择。
陈： 今天的谈话使我很震惊。昨天是在恐慌当中，顾不上去思索。就是找一种保护，找一种平安。今天有些佛法上的东西使我震惊。卡萨活佛，其实我也是一个善于思索的人。
师： 当然了。我刚才与你说的意思没有说完。我是告诉你，我在世间是不轻意信人的，我一但要信了，投入进去，是没有办法回头的。我在世间就信了一次佛法，所以当我受到欺骗的时候，我觉得我不会再信谁了。我之所以举这个例子，是想告诉你，不会有类同。同样我还告诉你，我选定了佛法，没有什么力量可以使我离开这个地方。可以说，我这一生为佛法付出的要比世间多得多的多，承受的要比世间多的多，忍受的要比世间多得多的多。如果要是不闻法、不修行，可能是一个很自由自在的人。虽然没有那么多金钱，没有那么多物质的享受，但我活的很轻松快乐。而此刻是很沉重的。这些沉重并不是为了自己，而是为了与自己同处一个时代的如父如母的众生。你看，我似乎在高抬自己，你还在听吗？
陈： 我感觉我似乎往前走呢。
师： 你所说的往前走是什么意思？
陈： 比刚见卡萨活佛那会儿，感觉往前走了。
师： 是的！
陈： 我现在还没完全排除净空对我毒素的影响。
师： 不要说毒素，是理论的影响。
陈： 如果要是彻底的把他那种东西去掉以后，我就不信别人了，我只信卡萨。
师： 信谁并不重要，重要的是什么人能够指引你奔向真正的解脱。
陈： 你让我把今天的这段话，好好琢磨琢磨去。
护法：她灌的太多了。
陈： 嗯。
师： 明天我还会给你灌，明天我想给你灌的是，释迦牟尼，知道吧佛法的创始人。他怎么回答的这些问题？
护法：她又反驳不了人家，觉得人家挺真诚、不虚伪，可是就是净空给她灌注的太深了。
师： 你知道为什么憨山来？为什么莲居来？为什么那么多人来吗？知道吗？晓旭。
陈： 不知道。
师： 因为他们知道为什么来找我，因为你不知道。
陈： 相比之下，虽然说我闻了佛法，但是我也真是一个白痴。
师： 你现在开始真正的了解一些佛法的东西。
陈： 是。
师： 一个一生都不肯相信谁的人，似乎要摔个大跟头，这一点颇像卡萨。所不同的是卡萨还有肉体，而你没有这个机会了。晓旭，如果你去不了西方，我是说如果你去不了西方，你做不成人，你该当如何评论你所学的这个佛法，想过吗？
陈： 卡萨活佛，你那么肯定的说我，我真的……。
师： 我是说假如。
陈： 那我说一句人话，他骗了我的感情（指净空）。我对佛法那么虔诚，我怎么会受骗呢？一般人我不会去轻意的相信，去把自己的话说给他们听，我怎么会受骗呢？
师： 但是，晓旭相信了的事情，就不会再回头的。
陈： 是。我在这方面有一种耿直劲，连父母从小都管不了。
师： 还有一位噢，你要知道，还有一位跟着你的受害者。当然，你现在还不能说是受害者，你现在自己还没有认为是，还有一位噢，知道我在说什么吗？
陈： 知道。
师： 我给你提个要求。
陈： 我听着呢？
师： 这件事情肯定会有一个结果。
护法：她想是不是自己的那个事？
师： 是的，肯定你到这里来，你现在已经没有在人世间，你是一个飘荡着的，没有归宿的。
陈： 是一个中阴魂。
师； 在这个时期，如果没有卡萨，我想你根本就没有时间考虑这些问题，你稀里糊涂的，至于成个什么你都不知道。
陈： 今天有一种感觉，就像做梦一样，跟天崩地裂一样，又像闪电一样，哗、哗、哗……我直往下陷，一节一节往下陷，没头没尽，似乎要把我的心撕裂一样的感觉，那感觉一下子把心提到到了嗓子眼了，但脚没有跟、没有底，就一直往下陷。
师： 你怎么不知道喊呢？不是教你了吗？
陈： 那种紧张和恐惧，都想不起来了。
师： 在你最无助的时候，最没底最需要帮助的时候，请你记住，你试一试，你喊一喊，你喊：卡萨帮你！你看会是什么样子？你可以都喊一个遍，你可以喊：净空法师来帮我，什么、什么师父来帮我。如果还是继续的无继于事，还是没办法的话，你喊一喊：卡萨来帮我！你看会是什么样子的。
陈： 感觉到这么多的问题，需要一点一点去捋顺，看看我最清楚、最佩服、最认可的那几点我能不能接受。
师： 什么最佩服、最理解？
陈： 就是卡萨讲的这些观点。
师： 你不用去听我的观点。我是说因为你现在没有生命了，危在旦夕。我是在告诉你，当谁也帮不了你的时候，你试一试喊卡萨，或许能够帮你。没有别的意思，我不否认你的任何观点，你可以谈你自己的任何观点。我只想告诉你，无论你在最无助的时候、最痛苦的时候，还是在最恐惧的时候。什么都帮不了你的时候，请你试一试。
陈： 行！
师： 如果不试的话，你就会失去所有的机会。
陈： 我试一试。
师： 就像昨天，觉得很痛苦的时候，可以试一试。
护法：感觉到她睁着眼，脑子空和清。
师： 当有一天，希望就快到了，你把一些问题都弄的一清二楚，一清二白了时。
陈： 我为什么不能早一点遇见？在遇到净空之前我要遇见你……
师： 其实，从现在开始算，三年前，我曾经在网上看到你的博客，说你是信佛人，如何、如何。我记得当时还给你留了一句话，尽管我知道那时候你已经不会相信别人。但是，你没有回复。当然我也知道你不会回复。
陈： 我也很清高。
师： 似乎来这里的人都跟我说过这句话：我怎么不早认识你？是啊！人们在有生命的时候不会认识我，当人们丧失了生命，在中阴期的时候才会和我结缘。
陈： 我可不可以睡。
师： 可以，你可以睡。
陈： 这种睡不是那种累，是放松了以后的那种想睡。
师： 我再问一句话，最后的一句话，想过你的未来吗？想过这个结局吗？
陈： 那个西方一直不现前，一直没有看到，的确有些不甘心。我就想把这些问题跟释净空说的那些对证。也很明了自己所去的那个归宿，现在一直都没有出现。开始使我产生一些焦虑。今天听了这么多东西，也觉得人家讲得也有道理，也是真实的。
师： 他们都是早于净空的前辈。
陈： 所以使我内心深处对于佛法的东西又产生了很大的振憾。
师： 这些人将来都是卡萨的弟子，二十年之后，将是属于他们的。
陈： 我知道六道轮回。因为得了这个病，就象超越生死，不想再轮回了。
师： 其实，这也是这次能够使你过早的离开人世间的原因之一。死了怕什么？还有个西方在那等着呢？我真的不想打破你，可是如果等到了你的最后一天，我再告诉你这一切，那就太晚了。
陈： 我没有做那么多的恶事，我能上哪去？
师： 人生是有三世因果的，其实到哪里并不可怕，只要你闻到了正确的法，有正法在你的心中，有智慧，到哪里有什么关系呢？
陈： 开始可不这么想。
师： 卡萨给人讲法不行，人，太多疑。卡萨经常到冥界到地狱去给他们讲法。
陈： 地狱很可怕。
师： 是的。你没有去过，卡萨去过。所以我非常怜悯这些在世的生命们，可是在世的生命有几个能够懂得、知道、了解地狱的东西呢？
陈： 想睡。
师： 那好吧！今天就到这里。
护法：感觉今天比昨天确实有进展。
师： 好了，还回你这个地方吧！你说你清醒的时候会有时间考虑这种问题吗？
陈： 没有。
师： 真想好好的帮你，尽最大的努力帮你。虽然去不了西方，但真心的想尽最大的努力帮你。
护法：她点了点头。
师： 但是，的确你的心门很难打开，很难敲开。时间是这样的紧迫，而你的确在某点上和卡萨一样，有着很固执的东西。修行人，如果不懂得惭愧和忏悔，如果升不起惭愧和忏悔之心，就不可能合格。道理比谁都多，理论比谁都高，觉得自己谁的都不欠，都是别人欠自己的。这就是“过”啊！念佛人是最自私的，光想自己往生。弃年迈的父母而不顾，这是冷漠。弃儿女于不顾，这是残酷。让白发人送黑发人这就是不孝。这是自私，所以念佛人是最自私的，只为了自己。包括陈晓旭，为什么就没想过珍惜自己的生命呢？怎么能够草菅自己？把年迈的父母丢在人间，到了二十年之后，他们怎样生活在这个世界上？我们国家是个礼仪之邦，在过去，有父母在不远行的古训，就是父母健在儿女不远行，免得父母牵挂，免的父母年迈没人照顾。现在的人差的太远了。唉！
卡萨活佛与陈晓旭的第四次谈话记录
2007年5月22日 22:46
师： 晓旭，（关切的）还清楚吗？
陈： 能听见你说话。（声音很慢、很小。）
师： 你现在怎么样？到我手上来！（因为在师的手上她会很温暖）
陈： 今天有些不能自控。（情绪很不好。波动）
师： 唉！晓旭，是不是没有听卡萨的话，没有在这里安静的思考问题？
陈： 我回过家，去了我剃度的寺院，他们的行为让我愤恨。
师： 知道吗?卡萨之所以把晓旭接来这里就是为了给你提供一个安静思考的场所，为了不让你受外界的干扰。
陈： 他们根本就不知道我在哪里？卡萨活佛！他们为什么帮不了我呢？
师： 晓旭，卡萨早已对你说过，那种念佛的方式，根本帮助不了中阴期的人。看来你真的是不相信。所以才会有如此烦恼。其实他们不知道你在哪里、这是很正常的事情。只有把一切希望都寄托在念佛上的你们才会这样。今天已是中阴第九天了。若能来的早来了。不是么？
陈： （失望的）她们以为我很好。可我一点都不好（伤心的）。他们说会帮助我，可是我见不到他们帮助我的效果。我只知道卡萨每天陪我谈话。知道这里很温暖。我今天的状况很不好。有被追杀的恐惧感！我什么时候才能有个结果啊？（心里再想，念了这么长时间的佛，我还会有这么大的业吗？）
师： 现在还冷吗？
陈： 不冷了。
师： 你刚才听到音乐吗？
陈： 听到了。
师： 那可能是你从来没有听到过的声音，是梵乐，是古老的声音。 你喜欢吗？
护法：她心乱的根本就听不进去。
陈： 喜欢。
师： 过去听到过吗？
陈： 没有。
护法：她不明白为什么卡萨不回答自己的问话？于是显得很烦躁。
陈： 卡萨活佛，我今天被恐惧威吓之后，感觉好像被许多绳索捆绑着一样使我不能自控。因此有许多的问题解不开，又挥不去。
……
师： 现在呢？现在还有绳索捆你吗？
陈： 现在没有了。此刻，在您这里，在您的手上我心里很静。卡萨活佛！那种捆绑似乎只是一种感觉。随着它我的心很紧，很不轻松，使我发自心底有一种忧虑。我多想轻松、愉快、欢畅的随着您走啊！
师： 随着我吗？
陈： 可是有时又摆脱不了那种说不清的压力。这感觉让我很痛苦。我什么时候才能挣脱出去啊？
师： 其实你早就可以有结果了。但这个结果必须由你自己选择。你知道，今天是第九天。往后的每一天，尽管在这里会少些磨难，但是因果不昧，业力因缘的东西随时会在你身上少许显现。除非你有了正确的抉择尽快离开这里。否则就避免不了受影响。但是，让你现在做出抉择似乎很难，不是吗？你想让来的来不了（就是来了也帮不了你）。你不想让来的可又离不开。晓旭，有没有注意到？当清醒的时候，能够做到理智的去思考问题。但昏迷时就会被业所牵而不由自主？
陈： 嗯！我有多么大的业啊？
护法：她在想，我不是一个出尔反尔的人呀？怎么会在卡萨面前表现得如此说话不算啊？怎么会这样？
师： 来到这个婆娑世界的生命，都是因业而来，无一幸免。因此，我们是因业相吸相聚才来这里的啊!如果没有就不来了。
陈： 他告诉我：有业不怕，只要一心念佛。
师： 谁告诉你“有业不怕，只要一心念佛？”
护法：是净空。
师： 释净空吗？
陈： 嗯！
师： 看来晓旭，并没有意识到事情的严重性。我们现在不去评说谁对谁不对好不好？你现在最需要的是怎样从这种境况中挣脱出去。我们不去管净空好不好？也不再分别卡萨好不好？我们只想自己怎么能够从目前的状况冲出去。
陈： 我自己也不想这样，可是我一下子陷进到里边就出不来了。
师： 我们不去责怪、埋怨、瞋恨什么人。作为晓旭，现在最需要的是怎样闯过这一关？你已经失去了一次机会，真切的希望你不要失去这次机会。你一直反复在念着一句话：“该来的不来，不该来的倒来了。”
陈： 是。
师： 该来的一直没来救你，这是你不希望的。不希望的却来了。难道你不希望我来帮你吗？或者说，如果此时这样帮助、关心自己的人若是净空法师就太完美了。
护法：她正是这样想的。但是又觉得这样想对卡萨不公平。可是不这样想就等于否定了净空否定了自己。她不敢想这种否定的结果。
师: 其实，你是希望净空是伟大的。卡萨也是对的。最好他们是一致的。甚至想说他们都是帮过我的好人。是不是？而现在……好矛盾啊！你说，我这样说公平不公平？
陈： 您说的对。
师： 此刻，我也很矛盾。因为我留在这里，确切地说，把你留在这里，我不知道是在帮你？还是在做什么？确切的说，接你过来纯属是发自心中的怜惜，如果我现在放开你，你根本没有思考的时间，只会在一种恐惧而紧张的东躲西藏中拼命的奔跑。如果你不相信我的话，我可以放你出去。当你忍受不了外面所有情况的时候，你可以把自己所敬仰的人和崇拜的人喊一个遍。如果他们谁都帮不了你，你再喊卡萨，卡萨再接你回来。你是否想试一下？
陈： 我今天一天没有按照你昨天嘱咐的去做（指昨天卡萨对她所嘱咐的做），我今天的情绪特别不好，几乎陷入了一种绝境，不能自拔。
师： 这很正常，你烦乱矛盾的心使你什么也做不下去。所以我在想，如果你知道很多事情未必是好事，哦，我是说，这是天意，一切就应该是这样啊！
陈： 为什么？
护法：她听不懂。
师： 我是说，你能不能做到把生前的事情忘了啊？怎么可能，是不是？
陈： 想忘、但做不到。看来我的修行太差了。我一直觉得自己修的很不错呢？
师： 好了。我们不谈这些了。换个话题吧！
晓旭，想过没有？如果我不接你过来，或许你现在已经非常的狼狈不堪了。我之所以这样做。是真心地想帮你。希望你从始至终的不去恨谁、怪谁、怨谁。恨，会产生新的业；怪罪、埋怨都会产生新的业。所以，我不希望你恨谁、怪谁、怨谁。在听吗？晓旭？
护法：她现在又出现了昏迷的前兆。
师： 坚持一下。我们要抓紧时间哦！
陈： 嗯！
师： 你可以不按照我的提议去做。甚至可以坚持己见直到离开这里但不管你能否听得进去。我还是要将事实告诉你，你走的是一条不归的路。今天我只想和你谈一个问题，这个问题在你看来似乎和自己目前状况没有什么太大关系。但是透过这个问题，或许聪慧的你能够从中捕捉到一些东西。
你知道什么是“布施”吗？
护法：说起布施，她刚才正想说布施这件事情时，卡萨活佛就提到了布施。
陈： 卡萨活佛！提到布施，我那么虔诚，把整个的心都交给了佛法。入佛门就没打算活，亿万钱财又算什么？只想帮助佛法做一些事情。可能我布施、皈依佛门的事情，天下人都知道了。
护法：到目前为止，她还不知道自己的出家及社会的反应究竟有多大。
陈： 谁爱怎么评说就怎么说吧！我是真实、真诚、一心向佛的。
师： 是的。今天我来和你谈布施。你知道布施很好。但晓旭，知道什么是“无相布施”吗？
陈： 不知道。
师： 好，今天卡萨来给你讲一讲什么叫“无相布施”。晓旭用虔诚的心布施了很多的钱财，这个很多是有数目的，所以叫“有相布施”。不管你是布施一万、还是一个亿、还是一百个亿……它总是有数目的，所以叫“有相布施”，这一点听懂吗？
陈： 听懂了。
师： 什么是“无相布施”呢？晓旭有没有无相布施呢？无相布施可能连你自己都不知道，连自己都不知道的布施就是“无相布施”。这种布施的力量那可以大于须弥山啊！那么晓旭有没有这样的布施呢？
陈： 我不知道？
师： 有啊！所以，我现在告诉你。为什么我要谈布施？明明知道你布施了很多钱财，为什么卡萨还在这里为你谈布施呢？因为晓旭布施了那么多的钱财，而晓旭却不知道有一项“无相布施”。你布施了那么多的钱财，并不能救你什么，而你这个无相布施在你最关键的时候却产生了你根本就不可能想，也想不到的作用。
护法：她心里在想，我布施了那么多的钱，他们很高兴。（指寺院那些人）他们说这些钱干这个、干那个，给我做功德。
师： 你所想的也可以叫做布施。但只能说是在给某个人、某个寺院做了什么。而不能说是为佛法布施了什么。为什么这样说？因为你所供养和布施的人倘若不是觉悟者、所供养的寺院不是正法道场的话，那么你不仅没有功德、福报、反而还造了业。是随喜造业。所以不要觉得自己曾为那个道场、那个人布施供养过什么而沾沾自喜！听懂吗？
陈： (惊讶的。)是这样呀？
师： 好，现在让我来告诉晓旭，你布施的什么？在谈这个布施是什么之前，我真实不虚的告诉你，你的情况很不好，不但去不了极乐，你根本就不知道你去什么地方，我只能告诉你不很好。卡萨要竭尽全力的帮助你，像拉住自己孩子的手、像拉住自己父母的手一样想把你拉上来，但你很固执。
陈： 有业也是可以往生的呀？带业往生是肯定的！
护法：感觉得出卡萨活佛很恼怒。
师： （严厉的）不要谈什么问题。现在先听我说！我把所有的一切给你放在这里，你自己去思索，路在你的脚下，选择一条什么样的归宿是晓旭自己的事情。
带业往生、西方极乐你先把它放下！
卡萨所说的你也把它放下！选择的权利在你。
西方，此刻没有出现在这个地方。
带业往生你现在还没有去。卡萨只能告诉你不是很好，其它，目前不想再多说了。现在静下心来和我一起参加一个法会。可不可以？
陈： 点头。
师： 正是在这样的时刻，因为晓旭的“无相布施”。给自己在非常没有希望的紧要关头露出了一线光明。
陈：（诧异的）我很想知道为什么？
师： 好。知道吗？晓旭，你来卡萨这里的同时，也给这里带来了许多众生。确切的说是使这里聚集了很多犹如你这样的生灵。
陈： 卡萨活佛：我想跪着听。
师： 随便你，你可以躺着，不要勉强。
陈： 今天不躺了。今天要跪着听。（她坚持着跪在那里。）
师： 这些众生都和你一样没有肉体。其中有的很不善良，他们觉得卡萨能够帮助你也应该能够帮助他们。这种力量很大！聚集而来的这种力量有一半以上是那些因念佛而没有往生天道，因怨恨而远离了善类，在这个世界到处游荡着的阴性生灵。来这里是为了想讨个公道。
陈： 我感觉到今天有很多人。
师： 这些飘荡着的游子，他们比你更加想问一个“为什么？”。所以，当他们某种负面情绪产生时，这个力量很大。所以卡萨非常不舒服。但是这种肉体的痛苦远远抵不上发自内心的沉重和悲伤。因此，几天来心始终都在痛苦中渡过。
陈： 是因为我吗？
师： 不仅是因为你，还有那些数不胜数的生命。这几天基本上每到夜晚巨大的疼痛都会让卡萨汗流浃背。每逢这时卡萨就知道那些在痛苦与磨难中的生命又聚集在这里了。
陈： 卡萨活佛，我没有想针对你做什么。
师： 我知道。我知道！
陈： 但是我真的感觉到这种情绪很大、很大。
师： 我说过，无论是有形的还是无形的，都是我的父母众生。我说这句话可能在你们为人时很难理解。但此刻，你，还有你周围，我周围的这些生命，是可以彼此理解的。我们的心是相通的。你们可以感触到卡萨心中的惆怅, 悲哀，痛苦……和你们有着同样的感受。这是因为我的心是真诚的。真诚的把你们看作了我的父母、兄弟、姐妹、看作了我的一部分。正因如此我才能够帮助你们。而作为晓旭，正是因为你的到来。使这里聚集了无数的生命。正是这无数生命的聚集，才为卡萨提供了帮助并为他们做超拔的机会。能够使这么多的灵魂不再流离失所，使他们在这里接受超拔脱离苦难。使恶性的生灵不再作恶，使迷途者重新找到回家的路。晓旭，这些众生是因为你来到这里才得到卡萨帮助的。你这种行为对他们来说就是无相布施。这种布施是你亿万家产所无法比的。知道吗？晓旭！
陈： 他们都和我一样吗？（说着她低声哭起来）
师： 是的。不要激动。正是这样的布施，晓旭，能够使你消除很大的业力。就是说：正是这样的超拔，在利益别人的同时也极大的利益了你自己！你也能够从此得到解脱。福兮，祸兮；祸兮，福兮？这次作为“中阴期”纪实所记录的东西。我只想把它作为修行实证封存于卡萨修行日志。
记住晓旭。修者最为注重的就是你的言行必须是亲自证得了之后的东西。反之定入邪道。这次，我准备用七天的时间和你在一起。在这七天中我会尽力使你去的地方更好一些。尽力为你创造一个减少与自身因缘业力相碰撞的机会。避免你在遭受痛苦时无利益你“中阴”时期的选择。也只有这样才能帮助一个中阴生命。仅靠念佛号是无济于事的。相信我！
另外，让我挥之不去的则是你生命结束前最后一段日子。虽然只是在你生命终止后依次轻轻的碰触。竞也使得我不敢回忆、无法平静。你真是一个有着意志力的人啊！这也是我决定要帮助你的另一个原因之一。所以我把你接来这里。这样，你就不会有那么大的痛苦。痛苦小自然心就会平静。肉体结束后的灵魂最需要的就是平静。这对于亡者未来的选择（轮回）至关重要。如果你不相信的话，你今天就可以离开这里。我可以为你做超拔。如果这样，我想今天的日子你是很难度过的。倘若你说：“不用了，我不再希望什么了。你要做超拔就做吧！让我和这些生命，都能得到一种解脱吧！”如果这样，我今天也可以为你们做。明天，后天还可以为你们做。就是说在追踪你的七天里，将最后几天都作为超拔的时间。这是卡萨唯一能够帮你的事情。当然，你也可以不走，可以旁观这场法会的真假。但无论如何我今天都要做这件事情。因为他们需要这样的帮助。我再给你四天的时间，在这四天里你还有权利做出抉择。
陈： 我感觉仿佛有着无数的眼睛，带着渴望的眼神望着我。
师： 你现在告诉我，懂得什么叫“无相布施”了吗？
陈： 知道了。
师： 就是你无心的、没有意义的，但却是为别人做出了能够帮助和利益他们的事情，这就叫“无相布施”。
陈： 卡萨刚才说，是因为我的到来，使他们有缘见到了卡萨活佛吗？
师： 所以才有了为他们做超拔的事实存在。才使他们得到解脱。晓旭，救人一命，胜造七级浮屠。
陈： 那我怎样才能把那个问题放下呀？
师： 哪个问题？
护法：就是带业往生、往生西方的事情啊！怎么把这些问题放下呢？
师： 这个问题，不是一两句话可以解释清楚的。无论是“带业往生”还是“往生西方”这些都是有为法。不是究竟法。我在任何时候都不反对“念佛法门”。法门没有错。但法门只是途径不是目的！如果把途径当作目的，那就有违了佛法本意，违背则不能堪称为法。而今“念佛”弘扬者已把这个途径弘扬成了终极也就是目的。这就违背了佛法的宗旨。什么是佛法的宗旨？“无人相、我相、众生相、寿者相。破除有为，证入无为。”这将永远是佛法不变的永恒！……
有相法是方便，是工具，是途径，不是究竟解脱的彼岸。一切经论言教亦复如是。以工具作目的这是原则上的错误。观其整个念佛法门已经到了对佛法真谛是什么都没弄清楚的地步。就是说：整个法门根本就不懂得修学佛法究竟是为了什么？佛陀一再强调有相法是方便法，不是解脱的彼岸。为什么你们还要迷惑、诱导世人进入一个狭隘自私、不究竟的目标？即使是业报所为，西方也不是目的。只是方便法而已。为什么要把它当作目的，大肆弘扬？作为佛法弘扬者。当是引导众生走上究竟解脱的领路人。作为领路人如果自己不证言证，妄自渲染，自私狭隘。其本身对佛法就是一种篡改和扭曲。因为不证悟者，言不对佛。必生歪法！至于其它，等有时间我们坐下来再谈。好不好？
陈： 好！卡萨活佛！不知道为什么我今天想跪着听您讲。
师： 随便你啦！先静下来参加这场法会。你可能看不到他们，但是你能感到他们存在。你可能在寺院也参加过像普佛、吉祥普佛、超度等这样的法会。但是不可能参加过像今天这样的法会。这样的法会，会使你从冷酷中走出来变得不再冷酷，会使一个不懂得怜悯、慈悲别人的人成为一个能够理解关怀其它生命的人。
陈： 我是冷酷吗？卡萨活佛？
师： 你难道不冷酷吗？你看上去是一个很文静的人，我想你一定看过很多书。而我们国家是一个有着几千文明的古国。不要说佛学者，就是我们国家的普通百姓因受孔、孟之道的影响。仁、义、礼、智、信早就扎根于我们的心里。而向善的书籍更是针对不同的层面各有千秋。如：老子、孔子、庄子、孟子、中庸、论语……这些向善的前辈们有很多教我们做人的书籍。所以仁、义、礼、孝、的道理长幼皆知。其中有句话叫做“父母在莫远行。”听说过吗？
陈： 嗯！
师： 什么意思呢？“父母在莫远行”就是说，尚有父母亲在世时，作为儿女的我们不要远行。不远行之一是怕父母牵挂着我们，之二是怕父母双亲有什么病痛而不能尽孝，这是为人的本分。我知道晓旭，的父亲、母亲，姥姥、姥爷，都健在。但你体会的出他（她）们现在的悲哀吗？当你这样年轻就结束了生命时，你想过他们吗？你刚刚说你走入佛门就没打算活。你想过吗？想过他们老泪横流的场面吗？想过白发人送黑发人的残酷吗？让白发送黑发这叫不孝。想过吗？你去了。走了，什么都记不住了。而留下的双亲，十年、二十年。当二十年之后你年迈的父母会因为他们过了二十年而忘记他们的女儿吗？当他们老迈的什么都干不了时；当他们希望自己的女儿留在身边的时，你在哪里？这还不冷酷吗？这哪里冷酷啊，这是残忍！还有你们，你们这些聚集在我周听我说法的人，同样也要思考啊！你们也是冷酷的、也是残忍的。弃父母于不顾，让白发人送黑发人，好残酷的事情。心狠不就是冷酷吗？你想过吗？你佛手而去，当你的丈夫、你的爱人三十年之后，当他老迈的时候，当他希望妻子守在身边的时，你在哪里？膝下无儿女，妻子已远离。你想过他的感受吗？如果你想过，你应该为他们尽力的多活一天、再活一天，坚持一天再一天，那是尽力啊！不为他们着想，而为自己，就是自私。自私、心狠不就是冷酷吗？
陈： 我不是不想活，是活不了。已经判了死刑的疾病，有时候我不敢想未来，我已经没有未来了。
师： 可是你想过他们吗？在你没有未来的时候，一个无私的人，不要去讲什么慈悲啊、善良啊。我们就以一个普通人来说。当我们的生命遭受折磨或许不久就要离开的时候，会想如何让我的父母不痛苦，如何让我爱的人不难过，如何让他们能够更好的忘却已发生的事情而更好的生活。晓旭，这是件多么残酷的事情，想过吗？如果你和郝彤不出家，郝彤还在公司，他可以赡养你的父母。因为爱你，他会像对待自己父母一样的守在他们身边，即便是他将来娶妻、但也可以使他们享受天伦之乐，替你尽孝，尽职尽责，而此时……
陈： 您说的对，我没想，我只是一心想往生。
师： 你想往生，你想我往生了，郝彤也出家了，我走了只不过是在前面等着他，他随后也会到我来的这地方来，我们又会相聚。不是吗？
陈： 是。是我很大的一个心愿。我也发了愿，往生西方极乐世界普度众生。
师： 卡萨没有往生到那个地方去，卡萨也在度众生。
陈： （反问自己）我真的这么冷酷吗？我真的这么不敬、不孝、没有人情味吗？
师： 时间太短了，没有时间。如果有充裕的时间去想这些问题，一定要想啊！一个不能把众生利益放在自己利益之上的人，一个不能关怀别人、将别人的利益放在自己之上的人，在卡萨认为就是冷酷！如果卡萨也这样想，那么晓旭就不可能来到这里，那么这些生命也不会来到这里。卡萨随时可以到你所向往的那个地方去，然卡萨没去，卡萨就在这里。卡萨与诸位是陌生的。但你们在我心中却是无法割舍的。这也叫爱→→博爱！在延伸下去是慈悲。
你们理解的慈悲是这个意思吗？你们是这样理解、这样做的吗？你们只想一个人往生，只想你们一个人去，到有砗磲、玛瑙、琉璃的七功德水，八功德池的什么地方去。让我说，你们是贪够了人世间的东西，然后继续的贪，成了大贪。贪西方、贪砗磲、贪玛瑙，贪西方的环境、贪那里的舒适、那里的清静，让我说，念佛的人就是世界上最贪的人！倘若你们不服，你们就来做一个像卡萨这样的人。在婆娑世间为了别人的幸福舍去自己。为了别人的解脱，自己可以承受，我就佩服你们！如果只为了自己去安乐，那不是自私是什么？
所以，我说你们不仅冷酷而且自私。不信？请问哪一个念佛人是为了别人的解脱、成就、往生、在修行，在念佛？恐怕不多吧？只为自己不为别人，连人间的，雷锋、黄继光、董存瑞都不如。牺牲自己为了战友，连这样的人都不如，你们怎么能够往生呢？许多英雄，他们并不信佛，他们却能够将自己的身躯献出来，为了别人而牺牲自己。而我们这些信佛的人却只为了自己不去管别人，不是自私又是什么？为了自己的修行、为了自己往生出家的人很多。弃儿女不顾、弃自己的父母不顾、弃家庭不顾，不是自私、不是冷酷又是什么？
护法：感到虚空当中有听法者嚎啕大哭，卡萨的这一番话把他内心的那种情感给激发起来了，一边磕头一边哭。
师： 哭是对的！哭，证明你的善还没泯灭，还有救。证明你还有惭愧的心。不哭，你才更加冷酷！将这些冷酷的心都聚集到西方干什么呢？你们只说我们到西方、我们到那里、我们乘愿再来救度众生。但是诸位，念佛人一代又一代人，往生者以你们来说走了很多很多，那么请告诉我，哪一个是乘愿再来的念佛人呢？你们见过吗？听说过吗？如果按你们说的，这么多人往生了，怎么不乘愿再来啊？倒是卡萨在这里啊！你们念佛乘愿再来的人在哪里啊？卡萨是乘愿再来者，但是卡萨不是你们那种念佛的人。实话告诉你们，我就没见到！就没有！无论是谁，不管是念佛的哪位权威和大德，让他站出来告诉我，哪位是再来人？是乘愿再来的念佛人？你们在世的时候听说过吗？哪一位啊？
陈： 没有。
师： 没有啊！诸位。那么多人走了都没有再来，他们没来你们就可能来吗？为什么来不了啊？因为你们在这里的时候就只顾自己、就那么自私，到那么美好的地方你们还肯回来吗？可能吗？不可能的啊！能来吗？不会啊！是金子在任何地方都会闪光。唉！你们不服我所说的是吗？
护法：他们心态中没有不服。像刚刚哭过的那位，突然从自己心底里生起一种说不上来的东西，一下子，这种东西升上了心头，他的心被卡萨这种慈悲感动。这种感动似乎在膨胀，使他的心里内疚、难受的好像从骨子里边往外突。那是一种过去从来没有过的感受。
师： 诸位啊！你们也不要再委屈、埋怨、嗔恨了。三天来与大家相处，仅凭你们带给卡萨的痛苦，卡萨也可以这样说：你们贪、嗔、痴具足啊！哪怕你们有一个不为自己，而为别人着想，我也不会这样的难受。可见在你们有生命的时候，你们就没有懂得什么是爱、博爱？什么是慈悲？也很少关心、爱护、帮助别人，很少为其他的人着想，而且个个还有着充足的理由。那算什么理由啊？如果你们是好样的，无论你是念佛的还是不念佛、是有信仰是没信仰。因为在我们这里聚集的不仅是念佛的、不仅是善类，还有很恶劣的众生哦！不管你们是什么样子的，都没关系。在卡萨的度化、超度、超拔下，你们堂堂正正的站起来。把那个龌龊的、肮脏的自我扔掉它。冲上去！无论是做人还是做什么，重头再来，记住卡萨的话，这生不行下生再来。相信卡萨。如果你按照正确的指引去修行。解脱不了。无论是上刀山下火海，卡萨去替你！这个承诺可以吗？来吧！做一次正确的选择。让真实的自己发挥一次作用，让自己一生不再白活。
陈： 刚才卡萨活佛那一句话，一下子就触动了我，想再来一次。（哭）
师： 你们当中有些人没有念过佛，不是善类。但是你们要知道，之所以这样的结果是有原因的，平白无故的不会成为这个样子。卡萨为什么不是你们这个样子呢？因为卡萨没有做你们所做过的事情。不要耿耿于怀、不要嗔恨、不要没完没了，冤冤相报何时为了？你们这样子放不下，你们只能害你自己堕落的更加黑暗！请相信卡萨。好不好？
护法：哭的人越来越多。
师： 你们相信卡萨说的是肺腑吗？
大家：（哭着说）相信。
师： 那么你们愿意让卡萨来帮助你们吗？愿意让卡萨来帮助你们离开这种没有肉体，流离失所，到处漂荡，人不人，鬼不鬼，说不上是种什么样的生活？你们愿意不愿意离开这种生活？
大家：愿意。
师： 如果你们愿意，那么卡萨来帮助你们，为你们做一个超拔法会。你们接受不接受？
大家：愿意。
师： 我看得出，你们在揣摩在怀疑。觉得会有这样的好事？怎么可能？没关系，大家可以试试，可以在怀疑中渡过这几天。如果你们说不怀疑了，卡萨你来吧！我和你走！那么你今天就走了。如果走不了，你明天、后天，就这几天时间。这个时间真的是来之很不易哦。如果不是这个很有名望的陈晓旭，我不认识大家，也不会把大家聚集到这里来。哦，不用管我是谁。我是谁并不重要，你们知道不知道没有关系。但是，我会让你们从这里得到温暖，会在这里消除你们的业力，会在这里重新让你们认识自己的龌龊、卑鄙、无耻，然后给自己选择一条离开这里的路。至于选择的好与坏，那就看你们自己净化的程度而言了？净化的多，自然就要好一些。净化的少，听不进去，那就差一些，甚至还会到很不好的地方去。听清我在说什么吗？诸位！大家回答我。
大家：听清了。
护法：刚才那个哭得特别厉害的，内心有一种愧疚和忏悔。他突然间说了一句话：我看见了。他说看到卡萨活佛了。
众生：我看见了，我看他是观世音菩萨！
师： 你是有宗教信仰的人吗？
众生：是个念佛人。
师： 好。
众生：（激动的哭着说）那会儿我没看见你，我现在看见你了！
师： 现在让我来帮助你们。请你们以一种自己喜欢的、能够放松的姿势待好、站好，或坐好，好吗？
大家：好。（有人看着佛堂上的贡品）
师： 你们有多长时间没有吃到食物了？
大家：已经很久了。
师： 为什么吃不到食物？
大家：能看到食物，拿到食物，食物就化了。
师： 好。那么卡萨在做法会之前，先供养你们食物吃，好吗？在供养你们之前，卡萨有个要求。你们之所以过去吃不到食物，那是因为你们太自私了。而今天卡萨仅向你们要求一件事情，请你们在取这些食物的时候，想：我只取够吃的就行了，若吃完不够再去取。不要一下子拿太多。那样的话，它还会成为灰烬，包括水。只要你不那么贪婪，只想，我只拿我够吃的就行了。这个东西就不会再化成灰烬。不要争先恐后，这些东西随时都会有。你们先吃东西，然后我们做法会，好不好？
大家：好。
师： 如果你拿到手里，它还化为灰烬，证明你贪婪的心没有少，你还想拿更多。你会想：我先吃了它，一会儿再来。不要那样想。因为你们已经很久没有东西了。你要想：今天我就吃饱为止，不要再拿多了。你这东西就不会再化掉。我等你们，当你们拿到食物，吃饱后，我们的法会就开始。好不好？
大家：好。
陈： 我想躺下可以吗？（被光芒一照，想躺着待着。）
师： 可以啊！这种光芒是温暖的、舒适的。像襁褓中的婴儿依偎在母亲的怀里。人世间的纷争不存在了。没有了。
陈： 好宁静、好舒适的一种感觉。（她像婴儿似的蜷曲在那里。）
师： 是啊！你们知道吗？此刻在我们的头顶上方有着很多佛和菩萨。像观世音菩萨。地藏王菩萨。普贤菩萨。大势至菩萨。金刚萨垛菩萨和许许多多的菩萨都在关怀、摄受着我们。在卡萨的供养中，如果你们看到光芒或有光芒直射你们的时候，请不要害怕。如果你真的很怕那刺眼的光，就把眼闭上。甚至于你们可以在心中默默地喊着你们喜欢、你们相信并能够帮助你的佛和菩萨的名字。如果在卡萨的度化中，你们能喊他们的名字，他们就可以“摄受”也就是帮助你，会用光来接引你。注意听我的话，注意听我持诵的咒。如果你会的话，你可以和卡萨一起来持诵。大家听明白了吗？不明白可以问，等开始了就没时间了。如果光芒照射你的时候，你们可以随着光芒进入进去，进去就是解脱。
晓旭，不要跟着走哦！如果你要走了的话，你还有父母和郝彤的问题没有解决啊！你要很想走，也要记住那可不是被西方接走的哦。是因卡萨度化而走的，搞懂没有啊？
陈： 明白了。
师： 所以你要走，要给我打招呼，我刚刚是针对其他人说的。大家都听明白没有啊！
众人：明白了。
师： 好了！光芒四射下，在我们头顶上方，大慈大悲的观世音菩萨在我们头顶上方光芒四射，他的光芒照在我们头和身上。我们的业力在消失。我们的情绪、坏的心情、负面的影响都在消失。在他的光芒照射下，如果有光芒照射你。请不要害怕。可以呼唤他的名字，也可以呼唤你们喜欢的菩萨、喜欢的佛的名字。你们呼唤，他们就会来，然后用光芒来接引你们，随着光芒走进去，走进了光芒就是解脱，诸位听懂吗？
众生：听懂了。
护法：度拔开始！度拔在师的咒语声中开始。
师： 好！……阿……阿……阿……
护： 有一个人在喊白衣大士观世音菩萨，有一个人在喊南无大愿地藏王菩萨，感觉有一个老头在喊阿弥陀佛。
师： （持咒！）……
护法：有人在喊观世音菩萨，观世音菩萨！
师： （持咒！）……
护法：有几个没有信仰的众生在念着卡萨的名字，又有一个众生在喊观世音接我，观世音菩萨接我。
师： 嗡巴扎萨垛吽……
护法：听到有人在喊大势至菩萨。
师： 嗡嘛尼呗弥吽……嗡巴扎萨垛吽……嗡啊吽班杂咕噜呗玛悉吽……
护法：有人在喊如来佛、如来佛！有人在喊：释迦牟尼！有人在喊：白衣大士
观世音！又有人在喊：阿弥陀佛！有一个人在焦急的喊：就剩下我自己了！就剩下我自己了！怎么办啊？急的一个劲的哭，就剩他自己了，怎么办？
师： 放松自己，紧张就会焦急，今天不行，还有明天。
众生：卡萨活佛救我！（哭喊着）就剩下我自己了。
师： 你明天还可以啊，后天还有时间，不要着急。
众生：他们都走了，就剩我自己了。
师： 你是哪位？是念佛人吗？
护法：他不敢承认似的。
师： 你连这个都不敢承认？
众生：人家不念佛的都走了。（哭着说）
师： 不要害怕也不要焦急，还有明天呢？
众生：是。
师： 好吗？
众生：好！
师： 明天还会有很多的人到这里来，好不好？
众生：好！
师： 而且你还可以来听卡萨讲法，还可以提问题，也不是坏事情。
众生：好。
师： 你不能紧张，你是太着急了。是发自内心的，注意我的话，当你心里去呼唤诸佛的名号和菩萨的名号，不是像你念佛那样嘴皮子动，是你的心，是你真的发自内心的！“诸佛菩萨来救救我，大愿地藏王菩萨来帮助我，”唰的就一下过去了，听懂了吗？
众生：嗯。
师： 你那个心灵没动，光着急了。心想：“都走了，前边走了，后边的走了，左边的走了，右边走了，就我走不了。”那怎么能走得了吗？
众生：嗯。
师： 不要急噢，急了起负作用。不要到了第四天人家都走了，还剩你自己，那可就是没有办法了，听懂了吗？
众生：听懂了。
师： 好，那我们今天就到这里，明天再继续法会，你再来这里，不要着急，你急能做什么？放松自己，让自己真的能体会到光芒照到自己身上的温暖，像回到母亲的怀抱，你害怕什么呢？就像女儿呼唤母亲一样，真心呼唤就能出现，听懂吗？如果你像在呼唤别人的妈，那你能走吗？明天再试一试，好不好？
众生：好。
师： 那我们明天再来好吗？
众生：好的！
师： 你心中还有许多问题，还在疑惑，这样喊会走的了吗？真的走不成、你又着急，越着急越走不了，你要放松自己，好吗？
众生：好，记住了，给卡萨活佛顶个礼！
师： 嗯！
师： 晓旭，还在琢磨是吧？如果你用心体会，就能够体会到念佛以来，所体会不到那份清净，如果你只在想自己的问题，就永远体会不出今天大家体会的东西。你是在想自己的问题呢？还是融入这个声音之中呢？有时融进去，有时思问题？
陈： 是。融进去的时候就听到卡萨活佛的咒声，心里什么想法都没有。想问题的时候，就是在想一个问题，当光照射在他们身上的时候，他们所向往的佛、菩萨，他们发自内心的喊。
师： 你在想，如果要照在我身上，我该喊什么？去哪里？
陈： 是。喊阿弥陀佛的少啊！有喊观世音菩萨的，有喊大愿地藏王的。那喊阿弥陀佛那个是不是去了西方了？那喊观世音菩萨的不也走了？喊地藏王的也走了。我真的有点迷惑了。
师： 你在想，如果卡萨度晓旭，晓旭喊什么呢？要是这种心态，那就不是发自内心的了。
护法：当卡萨活佛问起，若是换作晓旭，晓旭，会喊什么时?她脑子里特别跳跃。真的是好紧张哦。我该喊谁呢？观世音菩萨？地藏王菩萨？还是阿弥陀佛呀？正在这时只听卡萨活佛话锋一转轻声的问她回家了没有？啊！原来师是在试探她啊。唉，真替她急！
师： 今天回家去了吗？
陈： 嗯！时间很短。
师： 看了父母，郝彤，还去了什么地方？
陈： 还去了剃度的寺院。卡萨活佛！我真的感觉到自己的冷酷。
师： 三天来只是我说的多，晓旭，几乎说的很少。你心里所思所想，竟然不敢说出来？
陈： （轻声地）有时也想说，但是一想动嘴讲，想说的时候，就又缩回去。
师： 你是不是特希望这个人不是卡萨，而是你希望的法师？
陈： 点点头。
师： 这就是卡萨在度化工作中难上加难的地方。
护法：感觉她没有那种发自肺腑往外倒的感觉，没有那种冲动。就是哭也是那种唯唯诺诺、小心谨慎的那种感觉。都替她觉得憋得慌，真像林黛玉似的。
师： 三天过去了啊。晓旭！
护法：似乎感觉当把她那种激情调动起来的时候，她又压了回去。那会儿曾经出现过一次，内心揪扯得难受，想哭的那个劲儿被她一压一会儿就又没有了。
师： 可以理解。你想啊！俩陌生的人，怎么能够把自己的身家性命托附给另一个呢？
陈： 虽然我看不见，可是我真的感觉到他们都走了。
师： 你本来是没有这样机会的。
陈： 我感觉到不管他们去了哪里，他们都解脱了。他们一定是去了光明的地方。因为听得出来他们那种呐喊是发自肺腑的迫切之声。而且容不得他们去思索。
师： 是啊！不是还有一个没走吗？当别人都走了。她还在那里喊“西方三圣”来接我。她说我也不跟观世音走也不跟大势至走，我就等着“西
方三圣”一起来接我。她的执著不比“晓旭”差啊！晓旭，不是为了这样一个目的连生命都不要了吗？能支撑着你渡过病痛中的每一天的巨大
力量不就是那个虚无飘渺中的西方极乐世界么？
陈： 正是。
师： 但是，你要知道，清净的国度不止西方啊！而且西方不是究竟的国度。
还有三天啊！三天的时间很短暂。确切地说是三天中的某一个时段。如果让你走的话，晓旭，最想去什么地方？还是西方是吗？
陈： 是。
师： 唉！西方不究竟，它不是佛的国度。
护法：她好像不知什么是究竟。（护法小声地嘟囔着。）
师： 究竟就是无上正等正觉的境界，是佛的境界。不究竟，就是还没有达到无上正等正觉的境界，这回听懂了吧？
陈： 听懂了！
师： 我说“不究竟”是因为西方不是究竟的国度，就是不是佛的国度。以什么为证呢？看看你们的经典就知道了。你看经典说往生到那个地方是九品对吗？
陈： 对！
师： 上品的上中下，中品的上中下，下品的上中下，对吧？
陈： 对！
师： 只有在上品的上，才能够花开见佛对不对？
陈： 嗯。
师： 如果你是往生到了西方，是在中品的上中下，或是在下品的上中下，就不能够花开见佛了，是不是？
陈： 是。
师： 如果那样，就是说你若花不开见不到佛，就要在那里修行。是不是？也就是说这个地方不是佛的国度。因为它还有许多证不到佛境界的生命在那里生存着。这个道理懂不懂啊？明白了吗？
陈： 懂了，明白了。
师： 清净的佛的国度是证得无上正等正觉的国度。那里没有上品、下品的说法和分别，而你这里还有九品，就证明它还有没有开花，没有证到那个果位的生命，这就是“不究竟”的国土。如何证到那地方，你没有证得究竟，因时间太短，好多问题没有办法一下子和你说清楚。而到了清净的国度的生命没有哪一个是还在精进努力的再修行，没有。你要说，卡萨你怎么知道啊？因为你没有生命了，你不知道。卡萨曾经在五台山的菩萨顶做过一个法会。就是那个法会，使许多在罗汉和菩萨国度的生命，发愿再来这个人间。你要知道哦。在虚空法界，有很多清净如“西方”的地方啊！但这些地方还没有达到究竟。
护法：她听了很震惊。
陈： 这儿的人想往生，为什么那些人要下来呢？
师： 问的好！我来回答你。因为所有修行到了罗汉和菩萨国度的生命，他们有一种欠缺。虽然他们亲近、祥和、美满、无愁、无忧、无烦、无恼。你记不记得经典上说发无上菩提心，成就无上正等正觉啊？
陈： 这句话熟悉。
师： 所有的生命，不管你是谁，只要你没有发无上菩提心，没有证得无上正等正觉，就证明你没有成就佛的究竟果位。这样说接受么？
陈： 接受。
师： 那么从什么地方才能够发这个无上菩提心，才能够证得这个无上正等正觉呢？在罗汉的国度？在菩萨的国度？在西方极乐世界的国度？不！这些地方是没有办法证得的。为什么？因为发无上菩提心，行大乘唯有在世间。唉!你要证得了才知道 哦。就是你要去清净的地方看了才知道啊！所以佛法很不好弘扬啊！因为，能去能看到的人太少了。而看不到的又不相信。
护法：其实罗汉，菩萨的国土都很清净！升入天道的生命，在很短的时间里就会忘掉世间的一切。而且觉得人类，婆婆妈妈的很麻烦。
师： 像你们，为人都这样自私。升上去就更不行了。像居住于“乌竹山”（属“欲界天”、接近“一禅天”的层面）的老印光。当其他与这里有缘的菩萨、罗汉、“乘愿”再来时。因这个念佛法门被强行拉来的既不是菩萨又不是罗汉的印光法师却嫌骚扰了他的清静。嘟嘟囔囔的不愿下来。可见自私是升入天道无法进步的最大障碍。
记住，若想成就无上菩提，就必须要乘愿再来。“乘愿再来”来这里用真实的行动发无上菩提心。成就无上正等正觉。注意我的话：乘什么愿？乘无上菩提的愿。发什么心？发无上菩提心。行什么？行大乘菩萨行，只有这样你才能最后成就无上正等正觉。天上不可以，菩萨的国度不可以，为什么呢？发无上菩提心。在罗汉和菩萨的国度里你是救助不了受苦受难的众生的。你是没有办法发这种无上菩提心、这种无限慈悲心的。必须要到这个地方来，为了利益这里的众生去做、去行大乘菩萨行，就是为了众生的利益而利益，就是无论做什么我都情愿！就是“如果我下地狱能够使所有众生不下地狱，我情愿地狱属于我一人。”这就是卡萨的愿力。只有这样去做，这样去行才行。
有这样的愿力，光喊不行，还要把它付诸于行动，只有做到了，才能成就无我的般若。听懂了吗？
陈： 懂了。
师： 你要到的西方极乐世界，那只是罗汉、菩萨国度的某一段。像发心下来的这些罗汉、菩萨们，他们正是在那种清净之中，有的已经在那个地方过了多少个阿僧祗劫了。没有人震撼的动他们，也震动不了他们，因为他们不会起烦恼。正是卡萨发自真心的呐喊和悲悯众生的声音震动了这些有愿有缘有着共同志向的罗汉、菩萨们，确切的说是震动了他们那悲悯的心。使他们懂得了应该像卡萨一样到人世间，去行大乘菩萨行，去发无上菩提心。所以像弘一，像憨山，像玄奘法师，像许许多多的人都来了，他们就是要在这个地方发无上菩提心，成就最后的果位，这样说能听懂吗？
陈： 能听懂。这里有个问题，卡萨活佛您所讲的这些我能听懂，也能明白。但是我想您所讲的这个，通过您的呼唤，那些清净的罗汉、菩萨走下来，而且你的教法是要走大乘，发无上菩提心。而刚才您还讲了，要走大乘，发无上菩提心，别的地方不行，必须到这个人间来，才能证得无上正等正觉。
师： 对！
陈： 可是释净空他讲的是鼓励人们往生西方，也是往上走啊？
师： 晓旭，请记住！我们是佛的孩子。是在追随佛，学无为法。而念佛法门也没错！但法门只是为我所用的工具，是通向成就的途径而不是目的。西方，只是接引众生的方便方法！而净空却把它当作了目的来引导后人。这是违背了释迦法意和宗旨的。释迦法意的宗旨即，通过有相之法（八万四千法门。）万法归宗。进入彻底解脱生死的无上道果！另外，还有最主要的一点。佛法之要义，不在于言表。也不在于枝叶。而在于魂！而法之魂、就是引导人们通过修学最终证得无我！而证得无我的唯一途径就是觉悟！一个不觉悟的灵魂是永远也证得不了无上正等正觉的！因此觉悟是万法的眼目、是确保正法永不偏离航向的忠诚护卫！是检验修者的试金石！如果他是觉悟者就不会不懂得这样的道理而将一个法门弄成这样子。假的就是假的。无论装得多么像真的。一旦与真的相遇。就会原形毕露。即便不是修法者、只要思维逻辑正常，看过卡萨这次中阴追随纪实。也会有一个正确评价的。而至于净空他决对没有证得众生对他称呼的那个境界！
陈： 这不是两个方面吗？
师： 是啊！因为我们上去了，他还没上去。因为我们上去了，我们才懂得下来。连上都上不去，自然不懂得下来做什么？
陈： 我感觉到这是很大的区别。
师： 是的。晓旭，不管你以后到什么地方，在你走之前，我不告诉你，我们护法和其他人也会告诉你。
陈： 为什么会有区别呢？
师： 因为正法，反正有一个是正的，有一个是不正的。
陈： （开始产生怀疑），这是两种不同的主张。他是鼓励人们离开这里往生西方。而卡萨是鼓励人们行大乘，证无上菩提，要到人间来。
师： 他鼓励你们去的那个地方，就如同许多罗汉、菩萨一样，到了那个地方怎么办？还要回来。而我是希望我所有的父母众生，从这里直接证得无上正等正觉。因为到了那里，那是一个很漫长的时间。唉！释净空对你的影响太大了。
护法： 释净空对她的烙印很深，现在产生了这种区别，她心里开始有所触动。
师： 这样跟你说吧！晓旭，如果今天有人告诉我，说：卡萨，你已经证得了无上正等正觉。去吧！到你的国度里面去。你证得了这无上正等正觉，你到那清净的国度里去吧！你已经达到了修行的最高之巅。如果有人这样对我说的话，你猜我会怎么办？
陈： 我想你会让许多人到你那里去。
师： 是的。我会用这个清净国土换你们。如果只有一个机会我会让给你。如果两个机会我会让给他，依此类推。而我不去。
陈： 嗯！
师： 如果有人说：卡萨现在已经证得无上正等正觉，也就是获得了最高的果位，如果是这样子，你知道我会怎么办？你刚才说了会让许多人到我的国度里面去，是不是？
陈： 是！
师： 好！那么你知道我让许多人到了我的国度里面去了之后，我做什么呢？
陈： 我想以你那种慈悲，你会救我这样的人。
师： 你以为我慈悲吗？
陈： 因为我感到这几天以来，您一直在保护我！
师： 就因为这个，你就觉得我慈悲是吗？那么我来告诉你，如果是这样，我会让很多的人去我的国度，而我不去。如果我不把这些误入歧途的念佛的父母众生救渡出来，我哪也不去。
陈： 那你也是在救我，你这种心是无私的。
师： 我骗你做什么？譬如：我原本就要去清净的国度了。因为骗了你，让我做了不该做的事，因为打了妄语骗了人，失去了去清净国度的机会。你说因为你，一个陌生的人，我值得吗？
陈： 我感到你说的话都很真诚。真的。我真的觉得你说的话很真诚!
师： 那你说我是实语者，还是妄语者啊？
小旭：你是实语者，你不会是妄语者。
师： 那就矛盾了，反正有一个是对的。有一个是不对的。
护法：她正想这个问题呢！
师： 如果我们两个人的目标是一致的，何苦费这样的劲呢？
陈： 你让我好好想想，我感到这里边有问题。
师： 你是一个很幸运的人，晓旭。不是每个人都这么幸运的。如果真有什么人欺骗了你的情感，诸佛菩萨对你是公平的。欠你一个还给你一个。就看你能不能够把握住了。诸佛菩萨不会伤害任何一个众生，不会让他们受委屈，那怕是点滴的，一定会给他们一个公证的说法。他们宁愿自己去忍耐、去承受，也不会让众生去忍耐、去承受，这就是佛的境界。
护法：这个问题，这个区别，这个差异，对她触动很大。她感觉自己一旦把这个扣解开了。就会很快的放弃，放弃西方。
师： 是的。你不是一个轻信于谁的人。做事很慎重，因此，一旦决定了的事情是很难改变的。
陈： 嗯。
师： 但是一旦改变了，是不会再去纠缠这个事情的。
陈： 是。如果这个问题我自己弄清楚了。我会很快的放下它。因为释净空给我传播的这些东西太深了。
师： 我是说你我两个毫无相干的人。
护法：她又感到卡萨活佛说的有道理，而且不会骗人。
师： 我骗你做什么呢？
护法：感觉很真诚、很真实。
陈： 你没骗我，就是他骗我。
师： 你又没有给过我钱，你又没有供养过我，我骗你做什么？何况你现在又没有亿万家产，你已经四分五裂，又没有生命，我骗你干什么？有什么意义和价值呢？
陈： 这个问题对于我来说是一个很关键、很重要的问题。我脑子都快想炸了。
师： 我又不想从你那里获得一些什么？如果在你有生命的时候，我给你写一封信，是想以此来炒作抬高我自己，还有情可原。
陈： 这两个不同的主张、不同的倡导差异太大了。一方面是那边给我灌输的东西太浓厚太深了。
师： 本来昨天让印光法师来，想让他告诉你，其实就是想帮他一次。也让你明白一次。然，他竟不说话。
陈： 感到他很悲凉。
师： 你很庆幸。
陈： 不是，如果说从释净空那里得到了那些东西和灌输。
师： 你依然在佛的怀抱，什么都没有失去。
陈： 那就很可悲了。
师： 怎么会呢？又没有撒开你手，假如说，不是他是骗子，就是我是骗子，那你只不过是受了一个骗子的骗。而你的手一直在佛的手中握着。
陈： 如果这样，我绝对放弃。
师： 放弃什么？
陈： 放弃他，跟着卡萨活佛走。可是从感情上又不愿意承认他在骗我。似乎感觉到这是两种道路。
师： 确实，卡萨说这一切，是怕你生嗔恨。如果卡萨真的不去管，或者到了最后，我现在给你创造了一切机会。这些机会都可以让你超然，如果这些机会你都失去了，如果这次卡萨不管你，你连人道都去不了。到那时候你就会产生巨大的恨，我不知道你会恨谁？那时候就不是骗与不骗的问题了，那是一种恨。其实释净空也没有骗你，他认为他做得对。就如同他没有去过西方，他非说西方如何是一样的。就像昨天的印光，我问他：你说这些话，证到了吗？他说没有。我说没有，这不是打妄语吗？释净空也是，他以为是在弘法利生，以为是在做什么？因此，同样我会问他：你证到了这个境界吗？如果没有，就是打妄语！修行人的境界，证多少是多少来不得虚假。否则还有什么意义呢？如卡萨证得了就是，没证得就是没证得。体会了经历了，就是经历了。没有体会没有经历，就应该说没有体会，没有经历，懂吗？我让他来就是为了证明这一点给你。我不愿意看到一个虔诚的人，被一些垃圾给玷污了。如果连佛法都这样？这个世界还有救吗？想到此，真的气愤！真的无法入眠。几天来，你也看到了。根本就没法入睡，特别是和你们这些念佛人在一起。我不想看到你那个样子。否则，就是我真的证得了无上正等正觉，在我心中也是一个阴影。有那样一个年轻人，我没有帮助她，没有把她拉上来。那我作为一个菩萨，作为一个成就者，我要那个名字干什么呢？我的心会流血、会流泪。我不要，我情愿那个菩萨、和果位是所有人的。我情愿在这个地方，看到每一个生命快乐的活着、愉悦的生活、看着他们真正的脱离苦难。我情愿在这个地方而不愿去做什么菩萨，去享受什么宁静和谐的果位。换作是你，你会待得安稳吗？尽管晓旭，一心想往生。而此时即便去了西方，你还会在那里呆的安生么？我晃也要把你晃下来！
陈： 您的这些话说得我好亲切。
师： 我不会演戏，卡萨也是一个很谨慎的人。我在三十岁之前从来不会掉眼泪，我给你讲一个事情，小的时候没有宗教信仰，那时我最崇拜的就是毛泽东。知道毛泽东是谁吗？周恩来？当他们去逝的时候，很多人都在流眼泪，站在那个开追悼会的地方，每个人的前边，那地上全是泪水。而我眼前却没有一滴泪水。不是我不难过，而是我的泪流在了心里，尽管心在痛苦的抽搐中隐隐作痛，但是我却没让眼泪流出来。就是这样的一个人，而今我却为这个世界上的众生与生命无数次的泪流不止。我觉得他们太可怜太苦了。本来就已经够苦够苦的了，为什么还要这样欺骗和愚弄他们？天理何在？不是你在问为什么、不止你一个在问为什么？我也在问。为什么、为什么、为什么？我一定要把整个扭曲的还原回来。还我所有众生一片灿烂的天空。
陈： （哭着说）如果真是那样……
师： 我知道我面对的是山、是群山；我面对的是海、是茫茫无际的海。念佛人是山、是海。但是我愿做愚公，我愿做精卫。其实正是愚公和精卫的精神，感动了天人、罗汉、菩萨，只是太难了。一千多年的错误。即便菩萨罗汉携手并肩，扭转这种局面也会需要一、二百年，甚至几百年的时间。
陈： 我的心震荡得很厉害。
师： 震荡是对的，不震荡那是无动于衷，是冷漠。
陈： 震荡的我心都碎了。
师： 万贯家产不重要，晓旭。肉体不重要，重要的是灵魂！所以我说，如果病魔夺去的是你的肉体，而宗教夺去的却是你精神的生命。我不会让这样的生命就这样下去，不，不是下去而是升腾！
陈： 卡萨活佛，我知道开头我是有些冷酷，可是今日的我，我连生命都不要了，我只有佛。
师： 是的。
陈： 我的这种心，我想让佛知道。
师： 是的，佛知道！所以你要知道，晓旭，你不是为了某一个人而出家，你不是为了某一个人而修行。你是为了佛！佛是什么？佛就是来关心、帮助、拉着你的手，从苦难中把你拉出来的人。
陈： 我想我找佛是不是找错了？
师： 没有啊！
陈： 为什么会有两种结果？而我现在又是这样的一种处境，没有卡萨活佛，我不知道会怎样？我感觉到你很亲切，你不会骗我。我感觉到你说的话很真诚。
师： 我和你素不相识，但为了你的问题，这几天可以说我从上面到下面一直都在肿着，的确很上火，很着急，以人而言。因为我有肉体，明明知道是火坑，我还让你跳，你说，我能不急吗？可你又说：你不要管我，你不要管我。可是“我”还在往火坑那边领，那我就只能采取这样和那样的方法了。不管怎么说，只要不让你们掉到火坑里去，这就是我要做的事情，别的我不管。也许我会为了这个事情而如何。因为，我牺牲了我可以再重生，而你们不可以。
陈： 我的头很乱，头很痛。
师： 我知道，我已经感觉出来了。
陈： 我想让卡萨活佛帮我，我要澄清这个问题。
师： 如果我不想帮你的话，我就不会让你在这里了。我能帮助那么多的人，同样也可以帮助你！。
陈： 我的心好难受呀。
师： 我也同样难受。因为你很像我身边的一个弟子，你的性格很倔强、固执。所以我在想，如果是我的弟子也到了你这种地步，我怎么办？我连一个陈晓旭都救渡不了，那我在这里还空有虚名的做什么？我要那个名号干什么？
陈： 我要把这个问题彻底的考虑清楚，我不能糊里糊涂的。
师： 晓旭，我不会让你糊里糊涂的，不会有人再骗你，不会的。
陈： 我想给卡萨活佛顶礼。还有一句话。
师： 说。
陈： 如果我认定他是欺骗了我！
师： 不许有嗔恨，那不是修者所为。如果是为了让你嗔恨某一个生命，我就不来救渡你了。你失去万贯家产，你失去爱情，失去父母，你获得一个灵魂上的永生，值得！所以我不希望嗔恨，我不希望众生之间的嗔恨，我不管他好他坏，善恶在我这里是等同的。我只想让你们明白你们的对与错，而不是让你去恨谁。
陈： 我不恨他。
师： 你应该庆幸。假如有一天，真的你相信了卡萨，你真的到了你应该去的地方，你应该为你这一生的修行觉得值得。这叫实证，唯有实证的修行才值得。同时应该有一种愿力，那就是以一种更好的修行来还报诸佛的恩德！怎么还报诸佛的恩德呀？我获得了果位，我有了能力，我要去人间救渡那些像我这样不明不白的生命。因为如果不是有着卡萨他们这样有愿力的人来救渡我，我就毁了。有一天我要成就了。我也会像他们一样来这里救渡那些、愚昧无明的像我一样如父母的众生，让他们也能脱离这个苦不堪言的世界。
陈： 卡萨活佛你知道吗？当我知道我的生命不会太长久时，我的心有一段时间，像风筝一样在空中飘荡。当我思索很久以后，我的心落下来。是因为有佛在给我支撑着，我想现在的心好难受好震荡。
师： 晓旭，于你，始终有一个错误的概念。你以为皈依了某个人就是皈依了佛。所以你才有若背叛了某个人就是背叛了佛、这样的痛苦。这个概念是极为错误的。佛并没有欺骗过你！不要难受，佛无时无刻不了解她的孩子。如若说卡萨是佛派来的使者，是来接引晓旭的使者，那么你有什么难受的呢？你应该庆幸。庆幸自己走出了这种骗局，你要知道还有着成千上万的生命，没有走出这种骗局啊！你要难受，应该为他们难受，不要为你自己。
陈： 我从他那里走出来，那我的心……
师： 你不是为他，是为佛！搞清楚，不是个人情感。人的情感，那是人，如果以一个人来说，当你说“该来的不来，不该来的来了。”时，假如以人的情感，那时卡萨就走了。你既然等着该来的人，卡萨就不管了，本来你就不希望我来。但是，卡是不会这样做，诸佛菩萨更不会这样做，不会因为你说了什么，就有所改变。
陈： 我感到我的心归属于卡萨，有一种安全感，有一种踏实感。
师： 不是归属卡萨，晓旭。是因为你虔诚的心，你虔诚的心是向佛、向法、向道的。你归属的是佛。如果你将来认可的话，卡萨只是一个使者。是因为你的心在向佛，所以佛不会不管，不会让一个众生就那么不明不白的含冤含恨的离去。这样吧，净空你称为法师。他给了你极大的关怀，甚至是在你最没有勇气的时候，没有勇气面对人生的时候，给了你力量和鼓舞。但那不是佛法，那个不能救人脱离苦难、获得解脱。一码说一码，从人情上来说，他的确是帮助了你。不管是处于一种什么样的心态，或处于一种什么样的目的和方式，他真的是帮了你。但从法上他真的没有帮你。而且已经让你家破人亡。我这样说你能否接受？
陈： 能。
师： 我现在让你认可，或者让你否定一种思想，一种观念，不是让你去否一种人。他是什么，对卡萨来说不重要。他有他的因缘业力，他将来该去那里去那里。真的该去那里他也不冤枉。因为他让那么多无辜，成了无辜。你不同。我说过，你是一个很冷酷的人，你有着很多，以人来要求你很不尽如人意的地方。你不是一个善极、大度，慈悲的人。那么，为什么还要这样去帮，这样去管你呢？你知道为什么吗？那是因为你那颗心是虔诚的！不是以你的人性。晓旭，不是你的为人，佛不管你的为人，而是为你那颗对佛虔诚而崇拜的心，懂了吗？
陈： 明白了。
师： 你可以慢慢去思考。如果这个隔阂不去掉，若想帮你很难，度化你很难。倘若你真的到了某一个地方，到那时就什么都晚了。即便再来，你可能就不会遇到卡萨了。假如说你成不了人，那么你还要想办法成为人，成为人以后再修行。即使成了人，如果你赶上不是正法的修行，你就又惨了。
陈： 可是，卡萨不是说每个时候都在这里等候着吗？
师： 晓旭。卡萨的愿力永在，但未必你会在，所以我说你是庆幸的，是无数生命当中庆幸的一个。
陈： 我想好好沉思。
师： 你现在能有多少时间沉思？你的时间太紧迫了。因祸得福吧，晓旭。我再给你提供一次机会，记得我问过你？我说如果是观音菩萨和净空法师，你更相信谁？还记得吗？
陈： 嗯。
师： 你当时跟我说你会选择观音菩萨。从情感上可能会偏重于净空，但真的应该会选择观音菩萨。是吧？那么我现再问你，如果是佛陀和净空法师，你选择谁？
陈： 佛陀。
师： 还犹豫吗？
陈： 不犹豫。
师： 真的不犹豫？
陈： 不犹豫。似乎感觉到这里边有一个问题。
师： 肯定有一个是正确，一个是不正确。
陈： 我感觉到了。
师： 那么现在我再来为你提供一种方便，两个地方由你选择，这是因为你的特殊因缘决定的，没有人以这样的身份来去这两个地方。你不是一直想去清净的国度吗？注意我的话，我给你两条选择，确切的说，是短时间的一种体会。一，是去灵鹫山，二是清净国度。这样你即可以领略清净的风光，又可以带着你的疑惑去问佛。这是别人所不能去的地方。去灵鹫山问佛。你承认佛是智慧者吗？
陈： 是。
师： 如果是，那么由佛来说，正确与否。这样的答案，不正是你想知道的吗？
陈： 是。
师： 如果佛说：你这个孩子，卡萨是我的传人，是正法眼藏的传者。你会怎么办？
陈： 我会跟你走。
师： 不！我是说。你可以不相信我，你现在其实也不用相信我，也不用相信净空。为什么？他只不过是一种理论上的说教，我跟你接触的时间短又没有说什么。他虽然给你一些精神与鼓舞，但是，佛法是佛陀弘扬的，不是释净空的，因而佛陀最有发言权，对吧？
陈： 对！我感觉几天来，我听到的、看到的，我对净空的心态在转移，因为我活着的时候，没有体会那么多，也没有接触那么多。
师： 我为什么要让你转移，因为我想帮你。我不想看到你去那个我不想让你去的地方，所以我要帮你。之后，你可以继续前行你修行的路。还可以把我当作为陌生人。而我再继续去打捞那些其他要下去的生命，两不当误。
陈： 我现在以为你不像是陌生人，我想我要把我所有的寄托牵过来。
师： 如果你是佛的孩子，晓旭，只有佛陀那里是你的家。任何一个法师，或卡萨都不是你的家，净空不是你的家，他们只是你回家路上的一个转运站而已。你的家是佛陀居住的地方。是不是？可不可以这样说？你寄托应该是在佛陀那里，不是在卡萨和某些法师那里。
应该这样说，那些传法的都是佛的代言人，这些人中有真的也有假的，而你先见到的是净空。现在看到的是卡萨。是不是？单以人而言，为人一百年的生命，能看得清楚什么？如果人有这样的智慧，还会有这么多的生命在苦难之中吗？除非你有与佛相应的智慧，所以说，敢于来这个世界度众生的菩萨都是最伟大的菩萨。
下面由你自己决定，是去灵鹫山见佛还是去清净国土体验一下念的升华。
陈： 去清净的国土。
师： 不去见佛？
陈： 清净国土就是佛，你要是能让我去，你就是佛。
师： 你这孩子真是的，本来挺有头脑的。佛的国土不是清净的地方吗？你见到佛的地方不是清净的国土吗？好，既然你有这样的要求，就让你去清净国土。让你去见佛，你非要去清净国土。晓旭，你告诉卡萨，佛居住的地方是不是清净的国土？（问世人，灵鹫山是否清净国土？）
陈： 是。
师： 所以你们啊！如果你去了那里，又见到了佛，又到了清净的国土，解决了问题。好，就按你说的，不去见佛，去清净的国土。现在就起程，你准备什么时间回来？这是两个概念，因为你还在中阴。以后是否能去那个地方，是要靠你自己去争取的。而现在是卡萨送你去，这是不一样的。记住吗？另外，卡萨可以把你送到一个等同于阿弥陀佛的清静地方，还可以把你送往你想去的任何一个佛的国土？在两个问题上又出现了一个问题。不一样的，因为他们不一样的。罗汉的、菩萨的和佛的国土是不一样的，的确是不一样的。尽管罗汉的国土和菩萨的国度已经很清净、很清净、很清净了。但是与佛的清净国土相比还是不一样的。
晓旭啊，单凭你一生的演艺，可以说，你的一生已经很够灿烂了，而今，在你中阴的时候，没想到还是有着和其他人不一样的地方啊！下面你要去的地方，对于最后来选择你自己的路，非常重要。如果将这些以及你所看到的公布于世，人们会像看西游记一般的不可思议。即便是郝彤看了，他也会说是胡说八道。
陈： 我哪里都不想去，我就想跟着您走。（突然间有了这么个决定）
师： 还是去体会一下吧！那样更破疑。我在这里等你，你这个问题解决不了，我哪里也不会去。好吗？
陈： 好的。
师： 现在去清净的国土，打算什么时间回来？
陈： 你让我什么时间回来，我就什么时间回来。
师： 那我若不让你回来，你就不回来了？不回来，这个结尾怎么结束啊？
陈： 我得回来，我要把这一切都得告诉世人。
师： 好的。这是一句很了不起的话。到了清净国土，你就不想问这些问题了？
陈： 是要问。其实这个问题不解决，不弄清……
师： 我想你到了那里也坐不住，你看到了、知道了，就会迫不及待的要回来。
陈： 是。
师： 这个时间由你自己定吧！你若不回来，我就把你揪回来。
陈： 我会回来的。
师： 晓旭，要言而有信。
陈： 我要回来，一定要回来澄清一些问题。
师： 好。我来问你，你是去大自在如来的清净国土，还是去观世音菩萨的智慧心啊？还是卡萨让去哪里，就去哪里啊？
陈： 我想上卡萨的地方。
师： 对于你来说，这样宝贵的时刻，为什么要选择卡萨的地方？为什么要去那里呢？你不怕我欺骗你吗？
陈： 您不会骗我！我选定了，跟着您！
师： 好！那么请护法送她过去吧！到了那里如果不再回来，晓旭，请你告诉护法：这个地方很美好，卡萨真的没骗我。如果回来。护法等她一起返回。现在起程。好吗？
陈： 好的。
师： 护法，嗡、嘛、尼、呗、弥、吽！
护法：嗡、嘛、尼、呗、弥、吽！
……
几十分钟之后。
师： 这么快就回来了？不想多待一段时间？
陈： 顶礼（ ）百闻不如一见！铁证如山！
师： 你相信有那样一个国土吗？
陈： 若在那样美好的地方待下去多好啊！但是一想，不行。我必须要把所有的问题弄清楚。而且还记住了卡萨的一句话，为了使像我这样的人不再受蒙蔽，我愿意回来。
师： 你知道这句话是愿力吗？
陈： （坚定地说）我愿意回来！因为这种蒙蔽太残酷了。
那么美好的地方，清净、安逸、愉悦。而且无比的干净，连呼吸的空气都是那么的清爽。
师： 谁会相信呢？如果不去亲眼看到，你会吗？晓旭。
陈： 不会。但那美妙的一切（我只能用美妙来形容那里的一切）实在令人留恋忘返。
师： 是啊！卡萨竭尽毕生之力、生生世世努力去做的就是这一件事情。那就是让更多的生命唱着歌儿回家去。如果能让更多的生命相聚在那清净的国土，卡萨情愿驻守在这个地方。
陈： 我知道这个地方是我非常、非常向往的地方。（她还加了一句。）它比西方极乐世界要干净、美好的多啊！我真的好喜欢！
师： 你又没去西方极乐世界，你怎么知道？
护法： 卡萨活佛问她的意思是你又没去过西方极乐。你怎么会知道那里比西方极了好呢？
陈： 您怎么忘了我从书本和理念上已经非常熟知西方极乐世界了呀。当然是和书本上讲的比了。西方是从理念上得到的。而这里是我亲自来过，是亲证过的了呀。
师： 因为这是佛的国土。既然你去了，那么我告诉你，这个大自在如来的国土，它和其它佛的国土还是有不同之处的。
陈： 这个我还不太明白。不是都是清净的地方吗？
师： 不。比方说你说的西方极乐世界，假如说有这个世界，它的教主阿弥陀佛证得了佛的果位，但去的这些生命这却不见得也证得了这样的果位，他们是因阿弥陀的愿力才到那里去的。而不是自己证到了那个境界。但是，你所去之处的清净，确是没有善恶的净土。这样说可以理解吗？
陈： 可以理解
师： 所有到大自在的众生，必须是要达到这种境界才能到那个地方去的。
陈： 要修到那个境界。
师： 因为大自在是以大有情而成就的。什么意思呢？就是说我们不要抵住人世间恩恩爱爱的事情，抵住没用，顺其自然，超越不是抵住，超越不了是情障，超越出去了就是火种莲花。而人就是为这个情而纠缠不出去，为情所困，为情所苦。一旦超越出去，把这个舍去，百分之八十将归于大自在国度。另外一点就是大自在如来国度的众生，他们是平衡者。刚才你说了，证得了才能去。那么怎样才能证得这种境界呢？他是无善无恶的平衡者。其它的国度向善，阿弥陀佛，扬善止恶，只善不恶。而到了这个国度是无善无恶的，他是善恶的平衡者。等于是这个法界虚空的平衡卫士。和其它的地方不同之处就在这里。
陈： 高于这个层面才能平衡。
师： 那是你那小脑瓜想的。（很聪明。）
陈： 释净空的观点是谬论。
师： 我记得在给你的那封信上，有一半是给你的，有一半是想通过你转给释净空的。在里面我谈到了一个问题。那就是佛法是因众生因缘而生，因共业而建。说释净空是谬论也不妥切，因为没有众生的共业也不会因运而有释净空。佛法既然是因众生因缘而生，因共业而建。那么，它就必须因缘各方面都具足。就是说，因为众生共业所为，所以从佛陀讲法，释迦佛陀住世到现在这个阶段当中，就没有一个真正的能够将圆融的佛法延续、传承下来的这样一位众生。
佛法太伟大了。这个法门有禅有密有净。你们管它叫净土，我管它叫净度。因为我说有土的地方还不清净，应该是净度，清静的国度。你要想成为一个合格的修者，成为一个证得无上正等正觉的生命，你就必须要禅净密的东西都要融在一起才可以。佛法很伟大，释迦佛陀住世也想弘扬这个伟大。但是弘扬不起来。你还记不记得在经典上说：佛讲法，讲到大乘法时，五百大弟子离座而起的事情。为什么呀？因缘不具。就像现在，比方说，卡萨是弘扬三乘一体圆融佛法这样一个人，那么接受这个三乘一体必须是具有非常根器的人，如果这样的种性不具备，这个圆融的法再伟大也难弘扬。为什么？因为现在卡萨所面对的只是一些念佛人，而念佛人是不可能接受三乘一体的。之所以念佛人不肯接受，那是共业所为。共业，是指来自同一种业，譬如，当年佛陀住世时，当时，人的种性只能接受小乘，所以佛陀只能给他们讲小乘，而且他的一生都是在讲小乘。因为众生的共业只能接受小乘。直到佛陀涅槃后八年，莲花生大士出世，才开始有了密法。但是，无论是小乘的法还是密法，都只是佛法的一部分，一部分就不圆融。再后来，在佛陀涅槃四百多年的时候，又开始有了这些经藏，然后这些理论的东西一直影响着众生。直到现在，一直就没有一个能够弘扬圆融佛法的时机。什么是圆融的佛法啊？那就是禅净密三乘一体的法，只有禅净密融在一起的法，才是圆融的佛法。只有具足了三乘一体的修法者才会心明眼亮，才不会被人欺骗。只有自己能够辨别真假的修者，才是合格的修者！这样的人，不管是否生在有佛住世的时期，他都能够自我正确的修行。也就是说从释迦牟尼佛陀创建佛法以来，经历了两千多年的时间，到了现在这个法才进一步得以完善，才有了弘扬这个圆融法的可能性。但是，恐怕这样圆融的法，机缘成熟还要等几年。更好的弘法时期需要在十年或二十年之后，也就是现在这些罗汉和菩萨们入世，长大成人了之后，才能够接受传承这种圆融的法。而在没有这个圆融法的过渡期间，这个念佛法门就是一个方便接引的法门，方便接引什么？向善。其实，最初善导（就是念佛法门的鼻祖），创建这个法门，就是为了方便接引众生。他说，之所以选择这样一个法门，就是为了一个方便，让这些众生们能够通过这个方便，步入正法的修行。因为他们是这样的根基，用那些非常大根利器的法他们不能接受。就用这样一个方便法门来接引他们过来，然后通过这样一种方法来引导他们一探佛法真谛。但是，这些众生却走进门之后来再也不肯向前了。这是善导没有预料到的。善道最初只是想为众生搭起一道门，结果这些后来者，这些后人，把这个法门，这个工具给当作了目的。听清这句话吗？这个法门，是通向佛法，通向究竟的工具，不是目的。这就如同，我们在船上，对岸是终点，而大家却把这个船当成了目的地。能听清这个比喻吗？
陈： 西方极乐世界不是目的。
师： 西方极乐是无数通往无上正等正觉途径中的一条途径。是一艘大船；是一段路；是一部车。而不是究竟无上正等正觉的目的。可是，后者们却把这个当成了目的，这是错误的。如果人们不把它当作目的，而只是途径，那是正确的。听明白我说的话吗？
陈： 明白了。那么这个主要的责任在弘法者。弘法者就是这么讲的，老百姓知道什么？众生知道什么？我入佛门，我也不知道是这样。是他那个观点引导着人们。
