福慧双修

     佛的教育，无非是使一切众生过一种智慧，健康，幸福的生活。福报，智慧，长寿，这些东西，都是可以通过修行得来的。修行，就是修正自己的心念行为。我们每个生命，贫穷或者富有，长寿或者短寿，美与丑，穷通祸福，一切的遭遇，都不是无缘无故得来的，也并不是什么有大能力的神人之类强加给我们的，所有一切都是我们自己的心念业力感召来的。人的前半生遭遇，是和过去生的心念业力紧密相连的，四十岁以后的遭遇，就和今生的心念行为有很大关系。无论什么时候，当我们遭遇灾难困苦，一定要生惭愧心，生顺受心，知道是自己过去今生所作的罪业所感，莫要怨天尤人，继而端正心念，改往修来，依照佛的教育，五戒十善，在生活中天天修去，日久一定会罪去福来，生活幸福。
修行，宜福与慧齐修，既要修智慧，又要修福报。单修智慧，不修福报，是“罗汉托空钵”，纵使修出出世的智慧，福报不足，资生艰难；单重修福，不修智慧，会是“大象挂璎珞”，以前在印度周围很多国家，大象是国王的出行工具，国王的坐骑一般都披挂着很多璎珞做装饰，有的人修福没有智慧，有时就会在非善道享受这些福报，亦非可取。修福要有智慧，有智慧也要修福，双修双得，是圆满的修行。修学些年，有福有慧，身心健康，烦恼少，智慧长，生活幸福，这就是真正受到佛法之益了。
修慧：佛法中有两种智慧，一名根本智，一名方便智，这两种智慧，都很重要。
根本智也叫无生智，这种智慧不同于世间的任何智慧，这种智慧，能够使人百病不生，这种智慧，能灭世间一切罪，能医世间一切病，这种智慧，以见自己不生灭之本性为特征，贵在实证，言语道断，佛三千年前应现世间，讲经说法四十九年，深讲浅讲，显说密说，最重要开显的就是这种智慧，这种智慧，能使一切众生远离生老病死之苦，是一切生命没有生死之前的本源状态，是“自己本来面目”。很多学佛人因为悟证入这种智慧，而全身舍利，无有病苦。
如果有人病苦所缠，无药可医，不妨去找回这种智慧。这种智慧能给予一切人光明，智慧，健康的人生，无有生灭。
另有一种智慧，叫方便智慧，是以根本智慧为起用的。知一切众生是自己心性中物，随缘遇物，以对所缘境物起利益心为特点，应机而语。众生品类各异，言语而有差别，于无言法中，种种方便，现于言说，是为方便智慧。有些时候，无言也是慈悲。修行人庄严报身是长劫修菩萨道而来。
修福：福报是从布施得来，是从修一切善法中来。福报有很多种，有世间福报与出世间福报，以善心修一切善法，能得世间福报，出世间福报是以般若为眼目，修无相布施，属于净业，亦名功德，是以根本智为体，布施时不见受施之人及所施之物，是为净业。
福报，人人悦之，但修福一定也要有智慧，免于“三世怨”之果报。佛法里常说“三世怨”，就是有的人修福，难于离相，听到佛法，第一世努力修善修福，第二世享大福报，兼造罪业，（人在受大福报的时候不造罪业，实在不易），第三世就到三恶道去了，实可怜悯，因此佛法里有很多方法能使我们修福而免于三世怨之报，一种方法是回向，将自己所修的一切福业回向众生，回向净土，回向菩提，回向法界，另一种是修无相布施，布施之际即不着相，以根本智为体，心地清静，虽施而不执著，是为无相布施，是功德。
福慧双修，空有不二，即是圆满的佛法。佛法不离生活，生活即是佛法。
不在生活中修行，难生方便智慧。方便慧在生活中来。