《马可福音》第一章就写了施洗约翰去了死海北端约旦河入死海的沙漠里。《旧约·以赛亚书》第40章第3句：“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。”玛拉基是希伯来最后一个先知。《旧约·玛拉基》第3章第1句：“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”这是希伯来最后一位先知的最后一个预言。施洗约翰听到了“有人喊”的声音，施洗约翰意识到自己就是这个使者，他来到这片沙漠修平道路迎接以色列人期盼的“主”。
施洗约翰是按照《旧约》，也就是犹太教的传统，到了沙漠，准备末世主的来临。出土的死海经卷有希伯来文的《旧约·以赛亚书》，也记载了公元前一世纪犹太教艾赛尼派的这种末世运动，他们到沙漠里，远离“有罪”的世俗。《马可福音》讲了随着施洗约翰到沙漠里的犹太人。其中包括了耶稣。施洗约翰为耶稣做了洗礼。因此，耶稣是施洗约翰的门徒。《路加福音》第7章第27句中，耶稣说施洗约翰是上帝的使者，为上帝的来临铺路，和《以赛亚书》第40章相呼应。《路加福音》第7章第28句，耶稣称没有一个女人的儿子能比施洗约翰更伟大。耶稣自己是玛利亚生的，是女人生的，即耶稣认为施洗约翰比他自己伟大。《路加福音》第11章第一句讲到，耶稣的门徒要耶稣教他们施洗约翰的祈祷方法。所以，耶稣布道布的是施洗约翰的犹太教。《路加福音》第2章22-24句讲到耶稣出生后第八天按照犹太教传统行了割礼，耶稣的犹太教教徒，而且是艾赛尼派犹太教。
施洗约翰是耶稣的表哥。《路加福音》第一章就讲了施洗约翰的家庭，以及圣母玛利亚怀孕后离家来得施洗约翰家躲避。可以说，施洗约翰不仅仅是耶稣的表哥，而是是从小就一起玩耍的伙伴。施洗约翰的出生也有神迹，和耶稣出生的神迹几乎相同，也是上帝赐予的。所以，施洗约翰给耶稣洗礼以后，他们就分头行动，他们是有计划的，或许，两个神迹都是他们计划的一部分。
图：施洗约翰和他母亲与圣母玛利亚和初生的耶稣。
约翰给耶稣施洗以后，就沿着约旦河北上，到了加利利海附近，也就是耶稣故乡一带，传教且给追随者洗礼。按照《约翰福音》第3章第22句，耶稣受洗以后，带这他的门徒，到了犹太地的山里传教和施洗。
1999年12月，考古学家在耶路撒冷西边的山里边，也就是施洗约翰家乡附近，挖掘出一个山洞，经过清理，清晰可辨山洞里泉水用于施洗仪式的场景。
1999年出土的山洞的场景复原图。
这个出土的山洞，很可能就是当年耶稣传道给信徒们洗礼的场地。
耶稣与施洗约翰的联合行动，与死海经卷记载的艾赛尼的末世运动基本一样，末世有两个救世主（Massiaahs）准备上帝的来到，施洗约翰是亚伦后裔的救世主，耶稣的大卫后裔的救世主。
