三六一、《以赛亚书》第61章被犹太人公认为“末世的应许”章，其中1-2节曾被主耶稣引用，用以说明自己的身份和使命，是在新约的哪一段经文？
◣旧约
《以赛亚书61:1-2》a叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。
◣新约
《路加福音4:16-21》16耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。17有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：“18主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。”20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看祂。21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”
三六二、《以赛亚书》第61章的第二节经文揭示了将来弥赛亚的三项使命，为什么主耶稣在会堂里朗读经文时只提到了其中的一项使命（见上题经文）？
1. 这句经文虽然短，却涵盖了将来弥赛亚到来时的三项使命：
《以赛亚书61:2》2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。
其一，“报告耶和华的恩年”：拯救世人
其二，报告“我们神报仇的日子”：审判世人
其三，安慰一切悲哀的人
【注】上图为圣诗《有一位神》的歌词截屏。
2.但主耶稣在会堂朗读经文时，只提到了弥赛亚救赎的使命。
（1）耶稣基督在第一次来临时，道成肉身，以自己的鲜血和生命在十字架上成就了救恩，这是拯救的使命，在主耶稣第一次来时得以实现。因此，主耶稣在会堂里读《以赛亚书》时，只读到“报告耶和华的恩年”，表明自己第一次临世的使命，而没有继续读下去。
《约翰福音3:17》17因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因祂得救。
（2）而当主耶稣在将来第二次来临时，才是“神报仇的日子”，主耶稣才会实施审判的权柄，即赐人生命，或者对世人“要按各人所行的报应他”。
《约翰福音5:29》29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。
《启示录22:12》12看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。
3.怜悯和公义是神的属性，只有二者都彰显出来，才能真正“安慰一切悲哀的人”。
【注】上图来自网络。
《以赛亚书56:1》1耶和华如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。
《以赛亚书61:10》10我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
三六三、《以赛亚书》第61章的第一句经文揭示了将来的那位弥赛亚的哪三重身份？
《以赛亚书61:1a》1a1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，……
“用膏膏我”，是指一种受膏仪式，将膏油倒在人的头上，表明授予权柄。
在旧约中只有三种职分需要受膏：祭司、君王和先知。以赛亚用这句经文，预言了将来的那位弥赛亚将同时拥有君王、祭司和先知的三重身份。
耶稣基督的名号就显明了这些身份：“耶稣”在希伯来文中原意为“耶和华是拯救”，“基督”一词源于希腊文christos，即希伯来文中的“弥赛亚”的希腊文写法，意为“受膏者”。
《马太福音1:20-21》20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
1.君王—统治者
主耶稣是以色列历史上最伟大的君王大卫王的子孙，耶和华神与大卫所订立的圣约中，应许大卫王的家室、王位、王国将永远长存。这个预言在主耶稣身上得以完全实现。
《撒母耳记下7:8，16》8现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。……16你的家和你的国必在我（原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。
《路加福音1:30-33》30天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。32祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂。33祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”
2.祭司—救赎者
《希伯来书9:11-12》但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
3.先知—启示者
《申命记18:15》耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们要听从祂。
《使徒行传3:22》22摩西曾说：“主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。”
三六四、先知以赛亚在最后一部分（第55到66章）的“得胜之书”中，有哪些经文描述了将来弥赛亚所做的三个“代替”工作，从而带来有主同在的崭新世界？
其一，环境的改变
《以赛亚书55:13》13松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。
其二，锡安的改变
《以赛亚书60:17》17我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。
其三，圣民的改变
《以赛亚书61:3,7》3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。……7你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文作“他们”）。
三六五、《以赛亚书61:5-9》重申了耶和华神与以色列百姓的哪个圣约？
◣这个圣约就是“摩西之约”，又被称作“西奈山之约”。
《出埃及记19:1,3-6》1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。……3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘4我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
◣《以赛亚书61:5-9》中的重申
1.以色列将被改变为神祭司的国度
《以赛亚书61:5-6》5那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。6你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。
2.以色列被耶和华神称为“长子”，按照神通过摩西颁下的律法规定，长子将得到双份的产业。
《出埃及记4:22》22你要对法老说：“耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
《以赛亚书61:7-8》7你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文作“他们”）。 8因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。
3.以色列将被改变为圣洁的国民。
《以赛亚书61:9》9他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。
三六六、《以赛亚书》中有哪几处提到了耶和华神与以色列百姓所立的约？
I.《以赛亚书54:10》10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
II.《以赛亚书55:3》3你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。
III.《以赛亚书59:21》21耶和华说：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给祢的灵，传给祢的话，必不离祢的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”
IV.《以赛亚书61:8》8因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽；我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。
本人喜爱的《以赛亚书61》金句
《以赛亚书61:10》10我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
