一〇三、《启示录》第四章和第五章都描募了约翰眼中天上的情形，两章有何不同？
1第四章、第五章是同一个场景，第四章是框架，第五章是具体的景象。
2.第四章对神的描写是侧写，不全面也不清楚；但第五章就具象化，让人对神有更清楚的认识。
3. 第四章的坐在宝座上的耶和华神似乎形象模糊，遥不可及，但第五章就可以靠近宝座看到耶稣基督的形象。
说明耶稣是神与人之间唯一的中保，祂为人类受苦、洒血、牺牲，拆毁了阻隔神与人的幔子，让我们得以靠近神，与神和好。
一〇四、为什么有且只有耶稣基督有资格和权柄展开书卷、揭开七印？
1.这是耶和华神的旨意
耶和华神派遣祂的独生爱子道成肉身，用耶稣基督的生命为人类的罪恶付上赎价。
《以赛亚书53:10-11》10耶和华却定意（或作“喜悦”）将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭（或作“祂献本身为赎罪祭”）。祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。11祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且祂要担当他们的罪孽。
《腓立比书2:5-8》5你们当以基督耶稣的心为心：6祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
2.耶稣基督的身份让祂有权柄
在《启示录》第五章所有人对耶稣基督的敬拜颂赞与第四章的对象一致——耶稣基督与坐在宝座上的那位神是一体的。
耶稣基督与耶和华神合二为一，“祂本有神的形象”，基督在道成肉身之前的本质、样式和存在方式“与神同等”，具有同等的永恒性和神性。
惟有神手中的书卷被展开, 神最终救赎的旨意才能完成。世界万物属于神，而只有所有权的继承者—耶稣基督, 才配得展开书卷。
祂第一次来完成了救赎大工，“坐在高天至大者的右边”；但神永恒计划中最后的审判和争战尚未完成，所以祂仍“站立”着展开书卷。
《诗篇2:7-8》7受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。8你求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐你为田产。
《希伯来书1:2-3》2就在这末世借着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。3祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
3.耶稣基督的得胜让祂有资格
天上、地上、地底下，全宇宙没有一个被造物有资格展开书卷，有且只有那位被杀的复活羔羊耶稣基督。
主耶稣曾面对魔鬼的试探而得胜；祂曾行在地上，面对罪恶和世间的诱惑，经历了人所经历的一切而得胜；祂以自己的宝血和生命在十字架上完全一切得胜，乃是一次得胜、永远得胜，并且胜过罪恶、死亡和世上的一切。这得胜使祂“能以展开那书卷，揭开那七印”，亲自成就神的旨意，把神的国度完全地带到地上。
《腓立比书2:9-11》9所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父神。
一〇五、为什么说《启示录5:9-14》众人唱的是新歌？
如果说《启示录4:11》中四活物和二十四位长老颂赞的是“创造之歌”，那么《启示录5:9-14》所唱的新歌就是“救赎之歌”。
一〇六、“犹大支派的狮子”与“被杀的羔羊”出处是哪里？这二者又是如何矛盾地统一在耶稣基督身上？
◣经文出处
1.犹大支派的狮子、耶西的根
从家谱上说，耶稣基督是大卫王的后裔，出自犹大支派。
《创世纪49:9-10》9犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。
【注】上图来自网络。
《以赛亚书11:1-2，10》1从耶西的本（原文作“墩”）必发一条；从他根生的枝子必结果实。2耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。……10到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。
【注】上图来自网络。
《耶利米书23:5》5耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”
2.献祭的羔羊
《出埃及记12:5-7,13》5要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。……13这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
《以赛亚书53：6-7》6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上，7祂被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“祂受欺压，却自卑不开口”）；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。
◣◣犹大的狮子与复活羔羊统一在耶稣基督身上
1.耶稣基督向着仇敌和罪恶是“犹大支派的狮子”，向着神的百姓和女儿则是“神的羔羊”，是用自己的宝血和牺牲救赎人类的弥赛亚。只有耶稣基督能将狮子和羔羊的特性对立而统一，兼而有之，又强悍又柔和。
《约翰福音1:29,36》29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪！神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。”……36他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊! ”
【注】上图来自网络。
2.弥赛亚的形象既是狮子又是羔羊，狮子与羔羊并存的形象融合为一，象征着耶稣基督的得胜不是靠武力，而是靠受苦和救赎。
3.像是被杀的复活羔羊有七角七眼：如同逾越节献祭的羔羊
像是被杀的复活羔羊耶稣基督第一次来时，祂往普天下去完成救赎的工作，让陷在罪中的人们得到福音的好处，悔改归向神；祂是人们可以认识神和通往真理的唯一道路。
祂在十字架上的宝血和牺牲将人类从罪恶的泥沼中救赎出来，带给人类永生的盼望。
《哥林多前书5:7》7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
《希伯来书10:10-12》10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
祂将来再临时，则要执行神的审判、引进神的国度。
《启示录5：7》这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
七角七眼的描写超越了文字的想象，用象征的语言表达耶稣基督的大能大力和全知全在。
【注】上图来自网络。
一〇七、《启示录》第五章有来自不同声部的几个重唱？
二重唱：四活物、二十四位长老
三重唱：四活物、二十四位长老、千千万万的天使
多重唱：全宇宙被造之物，包括上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物
一〇八、四活物、二十位长老和千千万万的天使们在天上颂赞的三重唱所揭示耶稣基督的七种品格与新约中哪些经文经文相呼应？
1.权柄
《马太福音28:18》18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
2.丰富
《哥林多后书8:9》9你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。
3.智慧
《哥林多前书1:24》24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。
4.能力
《以弗所书6:10》10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。
5.尊贵
《希伯来书2:9》9惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。
6.荣耀
《约翰福音1:14》14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。
7.颂赞
《马可福音11:9-10》9前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！”
