按诗坛规矩，发贴应该有诗，特口占七绝一首，纪念一下隋唐征高句丽牺牲的中华儿女。这里顺便提一下东北亚对中国国家安全的重要性怎么强调都不过分，杨广在千年前已看到。
此贴之后，这个问题就此打住，如苏牧兄所说“这里是诗坛，就先打住吧。希望看到兄的好诗。”恕不再奉陪。谢谢！
今天随便聊了聊隋炀帝杨广，把他跟汉武帝刘彻作了一比。此为在下的原文：
“杨广应该是个文武全才的人，不输李世民(小李正经得叫他一声 表叔 的），可能更接近汉武帝一点，两人都造，但是汉武帝造，有文景两代打下的基础，所以还好。扬广就差一点了，很快把老爹打下的那点家底造没了，自己还没明白（这点刘彻略强，晚年已经比较收敛了）。”
下面是唐名相马周给太宗李世民的上疏（见《旧唐书》卷七十四 列传第二十四）：
“臣历观前代，自夏、殷及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王？赖前哲以免。自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君，不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主，政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当思隆禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基，岂欲但令政教无失，以持当年而已！然自古明王圣主，虽因人设教，宽猛随时，而大要唯以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如日月，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一。而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏令其减省，而有司作既不废，自然须人，徒行文书，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有嗟怨之言，以为陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食，如此之事，臣知不可复行于今。汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸慎夫人衣不曳地。至景帝以锦绣纂组妨害女功，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后，即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处，营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，后世犹怠；作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此。而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。臣寻往代以来之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭，人主虽改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修于可修之时，若事变一起而后悔之，则无益者也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之失。是以殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭；隋炀帝大业之初又笑齐、魏之失国。今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐、魏也。故京房谓汉元帝云，"臣恐后之视今，亦犹今之视古"。此言不可不诫也。往者贞观之初，率土荒俭，一匹绢才得一斗米，而天下帖然。百姓知陛下甚爱怜之，故人人自安，曾无谤讟。自五六年来，频岁丰稔，一匹绢得粟十余石，而百姓皆以为陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营为者，颇多不急之务故也。自古以来，国之兴亡，不由积畜多少，唯在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮洛口仓，而李密因之；东都积布帛，而世充据之；西京府库，亦为国家之用，至今未尽。向使洛口、东都无粟帛，则世充、李密未能必聚大众。但贮积者固是有国之常事，要当人有余力而后收之，岂人劳而强敛之？更以资寇，积之无益也。”
这里面与在下所讲的意思基本一致。同时，还谈到了汉隋两代积累财富的方式的差别，汉乃藏富于民，隋乃用商鞅之法。这其中的差别，我想在国家苦难时就显现出来了，这就是 人和。
下面是在下原帖里剩余的部分：
“我想杨广最大的失误是不应该同时修大运河（“都说隋亡因水利”）和征高句丽（“长白山前浴血”），尤其是征高句丽，损兵折将，关键是把关陇武勋集团的“红二代”甚至“红三代”们都折进去了，导致该集团的勋贵老人的集体反对，最后众叛亲离。如果仅仅修大运河，估计隋不至于二世而亡。
高句丽一直是中国历史上一个难啃的骨头，从汉代立国，到三国时逐渐强势，从属辽东公孙氏，曹魏及孙吴，到隋初，已历五百余年。常游走于中原各势力之间，彪悍善战。英明神武如唐太宗亦折戟沉沙，直到高宗朝才平定。这两位的前仆后继某种意义上来说都是杨广事业的继续，也证了明杨广当初的战略眼光不差。李世民当年曾摧毁高句丽用隋军尸体筑的京观，并矢言复仇。我中华倾注几代人百万牺牲才征服高句丽，如今亦离我而去。一声叹息！”
注解：《通鉴》壹玖柒纪唐太宗伐高丽事略云：
"丁亥（十九日）上谓侍臣曰：'辽东本中国之地，隋氏四出师而不能得，朕今东征，欲为中国报子弟之仇，高丽雪君父之耻耳。且方隅大定，惟此未平，故及朕之未老，用士大夫余力以取之。'"
