1 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。 2 你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。 3 愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族， 4 将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。” 5 以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。 6 以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说不要娶迦南的女子为妻， 7 又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了， 8 以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子， 9 便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
以扫40岁就自作主张地娶了迦南女子，雅各到了77岁还没有结婚，表明他可能看见了以扫娶迦南妻子给父母带来的“心里愁烦”，他体贴孝顺父母，所以不愿意仿效大哥以扫娶当地的迦南女子。
以撒在雅各动身前，再一次公开祝福了雅各，重申了神的应许，把给雅各的祝福和神给亚伯拉罕的应许连在了一起。神所拣选的雅各，以撒已经顺服的接受。
以扫这才知道父母不喜欢他娶迦南女子，这一方面说明以扫粗枝大叶的性格，常常以自我为中心，不太在意他人的悲喜，另一方面，也说明以撒和以扫父子的情感上的交通并不十分密切。于是以扫又娶了自己的堂妹玛哈拉，以此想宽慰一下自己的父母，讨他们的喜欢。然而，神的拣选早已表明神的选民和以实玛利家族无关，以扫的这个举动，更进一步显示神的拣选不会是他。
10 雅各出了别是巴，向哈兰走去。 11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。 12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上上去下来。 13 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边)，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。 15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 16 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！” 17 就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”
伯特利在别是巴以北约120公里，海拔将近1000米，比别是巴高700米，大约要走三天的时间。神在雅各离开家乡之后，几乎立刻就向他显现；在他经过20年异乡生活之后、回归迦南的路上，神又向他显现，陪他摔跤一晚上。在雅各这两个重要的人生时刻，神都向他显现，显明了神的慈爱和恩典。神知道我们的需要，也知道我们的每一个心思意念，在我们最需要神鼓励和支持的时候，神就必与我们同在。正如约书亚记1：9所说：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”
在雅各的梦中，神再次向雅各重申祂给亚伯拉罕的应许，正式将雅各宣告为祂应许的继承人，并承诺 “我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 这异象开始让雅各对神有经历，有更深的理解，也开始了神改变雅各的历程。
以撒已经给了雅各祝福，尽管是雅各靠欺骗得来的。如今，神也给了雅各同样的应许。神的拣选，此时便明白无误的向雅各表明了出来。以撒的祝福和神的祝福比起来，我们会看到，神的祝福，是对亚伯拉罕和以撒祝福的延续，神通过这一家三代人，开启了祂创世以先就已制定好的救赎计划。
梯子这个词，通常翻译成ladder，人登高用的梯子，但这里很可能指的是一段楼梯，就像古代神庙所建的那种楼梯，它用来把天与地相连接，用意是把他们的神接下来，住在地上那些信徒当中。神在这里，通过天梯的异象，来向雅各启示，祂将主动的把恩典和保护，赐给雅各，并会一直与雅各同在，保护他，直到给与他的应许成就。在约翰福音1：51中主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。” 主耶稣把自己比作雅各看到的天梯，典故就源于此。主耶稣是神下来、我们上去的天梯，那唯一的中保。
雅各睡醒了，思想这梦，就感到惧怕，这是他对神敬畏的开始，“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。” 这也增加了神给与的应许之地的重要性，神要给雅各后裔的这片土地，还拥有天的门，神借着这道门，从天上下来，与雅各同在，将来也会与雅各的后裔同在。
18 雅各清早起来，把所枕的石头立做柱子，浇油在上面。 19 他就给那地方起名叫伯特利，但那地方起先名叫路斯。 20 雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿， 21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神， 22 我所立为柱子的石头也必做神的殿。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
用石头做柱子，浇油(雅各随身携带橄榄油，可能用于路上之需，如涂抹伤口等）上去，很可能是迦南人的习惯做法，神在申命记16：22就禁止了类似的做法，“ 也不可为自己设立柱像，这是耶和华你神所恨恶的。” 。此时的雅各还没有把耶和华当作自己的神，使用的敬拜的表达方式，还是迦南人的习惯，可见异教对于神的选民的影响也是不容小觑。他在舅父那里，这样的习惯依旧保持着（创世纪31：45），但一回到迦南，经过和神摔跤之后，雅各就改变了，他开始为神筑坛，并在伯特利他梦中见异象的地方，也筑了一座坛，这意味着亚伯拉罕的神、以撒的神，也成为了雅各的神。
“他就给那地方起名叫伯特利，但那地方起先名叫路斯。”很可能，雅各梦中见到异象是在路斯城外，他命名的伯特利，只是自己睡卧的这块地方。后来，以色列人占据迦南地，才把路斯这个城市的名字改成伯特利。
雅各的许愿，使我们看到，这时的雅各和神的关系，还没有形成那种专一的委身和信靠，雅各似乎只是把它当作一种彼此利用的关系，就如同我们如今拜偶像的情形，神保佑我了，我就承认你是我的神，我就给你些香火钱。这和20年之后，他再一次和神相遇之后，形成了一个极其鲜明的对比。雅各的属灵生命，花了整整20年，才被神一点点塑造成一个委身、信靠祂的人。这也告诉我们一个可能性，雅各此前一心追求的，并非是神的应许，他更看重的，是他不甘居于人后、自我价值的实现，以及长子双倍的物质的祝福，这些属世的东西，对他更有吸引力。“我就必以耶和华为我的神”，之前雅各许愿的条件，最后却成为他属灵生命的必然，这全是神的工作使然。
“我所立为柱子的石头也必做神的殿。”我们后来知道，雅各在此处，并没有建立神殿，只是筑了一座坛（创世纪35：1-7），可能这座坛，在当时，已经被雅各看作是神的殿或是神的家。
祖父亚伯拉罕曾经给麦基洗德十分之一的礼物，作为感谢神在解救罗得这件事的保守，如今，雅各也许愿十分之一，作为感谢，以后以色列人就把十一奉献作为他们的一个敬拜的通常做法。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。
