相声段子：《言之无物何必说相声？》
甲：介绍一下我自己：‘我叫欧阳捧，捧哏的捧。我是一位相声演员’。
乙：我也介绍一下我本人：‘‘我叫东方逗，不是土豆的豆，是逗乐的逗。我也是一个普普通通的相声演员’。
甲：普普通通？那你了解相声吗？
乙：不算太懂，懂这么‘一丢丢’。
甲：什么叫做’一丢丢‘？多少算’一丢丢‘？
乙：这么说罢。我进过’得运社‘。
甲：进过德云社？那还算一丢丢？德云社那可是跟王麻子剪刀一样，大名鼎鼎，有口皆碑。
乙：我们没那么风光：我进的是’得运社‘，得了便宜还卖乖的那个’得‘，走大运的’运‘。请不要搞错！
甲：那无论如何，也算是科班出身，失敬失敬！
乙：不敢当。
甲：既然是同行，考一考你：说相声的基本功是什么?
乙：那可考不倒我：说、学、逗、唱。
甲：什么是‘说’？
乙：口若悬河，滔滔不绝，口齿清楚、包袱麻利。死人都给你说活，活人也能给你说死。。。
甲：得了，得了，拜托：别把人说得不死不活就行。
乙：专业一点的‘说’，具体是指：能说绕口令，贯口，会念定场诗，数来宝、快板书等。
甲：那，什么是‘学’？
乙：能模仿各种人物、说各种方言、形容各种情景。风云雷电、喜怒哀乐。。。
甲：具体一点？
乙：再具体的话，就是能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学鸟 叫虫鸣、蛙声狗吠、飞机火车声音等等，各种口技。
甲：那可好比是一本‘百科全书’、活生生一个‘民俗专家’。
乙：那可不敢当。我们比较接地气。（笑）
甲：什么是‘逗’？
乙：简单说：会逗乐、逗哏、逗闷子。。。
甲：劳驾，可不可以也再具体一点？
乙：‘逗’， 要求你会说单口，能逗哏，能捧哏，能腻缝儿，会双簧（前脸，后身）等。
甲：那么复杂？看来我还是够不上称自己是相声演员啰？
乙：你也不能太谦虚，欧阳捧的捧字，也不白给！
甲：还有：什么是‘唱’？
乙：能唱小调、京剧、秦腔、河南坠子、民歌、流行歌曲、咏叹调，双簧、评书、数来宝、山东快书、京韵大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、单弦、多了去了。。。
甲：真的假的？那你来一段’空城计‘ 我听听。
乙：。。。我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵我也曾差人去打听，打听得司马领兵往西行。一来是马谡无谋少才能，二来是将帅不和失街亭。。。
甲：好了好了。青衣：再来一段’苏三起解‘？
乙：苏三离了洪桐县，将身来在大街前。 未曾开言我心内（好）惨，过往的君子听我言。 哪一位去往南京转，与我那三郎把信传。。。
（掌声。。。）
甲：会不会来一段秦腔？
乙：三滴血。。。’祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园. 姐弟姻缘生了变. 堂上滴血蒙屈冤.。。。‘
甲：好了，好了。再唱高一点，我的耳膜先就受不了啦！
乙：也可能我说的不完全对：相声界原教义的‘唱’，主要是以 太平歌词为主，这是所谓相声独有的‘本门唱法’。现在只有为数不多的相声演员仍然在唱老式的太平歌词。多半唱些流行歌曲，京剧，评戏，大鼓，梆子等。
甲：那是‘学’， 不算‘唱’。
乙： 你说的有理。严格来说：这些因为早于相声，已经有正统专业的各派人士传承、表演，相声演员唱这些，应该归入‘学’的范畴。
甲：这样说，我就明白多了。这样好了：我可不可以拜你为师？从此跟着你混!
乙：这样说就过了：我又不是走江湖卖膏药的，收什么徒弟。你帮我东方逗捧哏，还差不多。
甲：老师! 卖膏药也不是不行：想当年我穷途潦倒，找不到工作，也摆地摊卖过祖传大力丸、进口劳力士手表。。。
乙：别逗了！其实，说、学、逗、唱，不过是一种手段，一种艺术的载体,不是目的。相声的功能是服务人民大众，好的相声不仅仅让大家听了开开心，乐一乐，还能振聋发聩，启迪思考，教育群众，针砭时弊，匡扶社稷。。。等等等等。
甲：这么说来，我们相声界不光是逗逗闷子，说点有的没的，娱乐大众。简直是高、大、尚，任重而道远啰！
乙：一点不错！
甲：说到针砭时弊，我最近听过那么多的相声，好像没有敢这么做的呀?
乙：新时代大家生活好了，纵情歌颂还来不及，哪有心情听什么时弊呀？不过, 你仔细分析一下，也不是没有。
甲：我怎么一点没觉得？
乙：有道是：会说的不如会听的。比如说：有一个很火的小胖子老唱：‘啊 五环， 你比四环多一环。实力不够，住不进四环内的北京市核心区。“ “啊 五环， 你比六环少一环。” 但是，五环总比六环那种城乡结合部的地区好不少。终于有一天 你会修到七环。修到七环怎么办？ 你比五环多两环。”到那时候五环就是核心区了，我也就是北京城里的人了“。。。 一唱，观众就乐、大伙就跟唱。
甲：那可是唱到观众心里的结了！
乙：有一位观众叫什么《池塘肥鱼》。（笑） 他评论说：”一首废话式的《五环之歌》，唱的是北漂一族和城市新移民的生活。在北京15条地铁线的一百多个站点间，每个早晨有1000万人，挤在这密闭的空间里奔向目的地；在地面上，无数人在公交车或私家车里，忍受拥堵，祈祷能按时上班。身体正在被挤压。人们无力阻止城市扩张，无法改变不甚合理的城市规划，无法突破愈加固化的社会阶层。相反，这些弊病带来的附加问题，却需要普通人承担。“
甲：有钱有权的人就不会起共鸣。像许家印之流搞房市泡沫的、肯定有本事住在精华市区，只当你是在哼哼，发发牢骚而已。吃不到葡萄，说葡萄为什么非要卖那么贵。这一条《肥鱼》，应该不是在讽刺城市化带来的弊病和贫富不均吧。
乙：针砭时弊，其实是文学艺术的一个很重要的使命之一！至少也替老百姓说出大家的心里话。
甲：有什么看得见的效果吗？
乙：那倒不一定。记得有过一位农民工声嘶力竭唱了一首《老无所依》后，就大红大紫了。
甲：听说之后，他就富得流油了， 好像也就不再唱什么接地气的歌了吧？
乙：有人说，这就是酱缸效应，威力无穷。
甲：要没有互联网，我们怎么知道：世界上还有那么多的人在受苦受难：比如那些天天挨轰炸的妇孺平民，水、方便面都要靠救济、空投。
乙：还是回头说我们的相声好了：著名相声大师小蘑菇也就是常宝堃，曾经两次因为讽刺日伪占区痛苦现状而被捕。另一位相声大师张寿臣公开赞扬吉鸿昌抗日，批评当局的不抵抗政策[，还讽刺当时天津的警察给当局做走狗卑贱，差点给抓。这说明我们相声界是有中国人的骨气，不为权势折腰，不给压迫人民的当局做奴才，不给他们歌功颂德！
甲：这么说：相声界、娱乐圈就没有给权贵歌功颂德、溜须拍马的？
乙：有是有，可是听众听了恶心！十年浩劫时，沉渣泛起，这种人也出来过。有些还告密、揭发自己的恩师。
甲：不要脸，白眼狼。
乙：也难说，那时就只允许说歌颂型的相声，必须符合四人帮所谓的‘政治正确’，歌颂型的相声开始大量出现，占据了舞台十几年。
甲：那时谁敢讽刺中央文革，马上进秦城监狱，一分钟都不耽搁。
乙：早在1956年，著名相声演员何迟、马三立等创作了《买猴》、《开会迷》和《统一病》等讽刺型相声，批评了当时存在的官僚形式主义，以及社会主义改造过程中的一些不当政策。次年就来了个反右运动，何迟和马三立被打成右派，惨遭政治迫害。
甲：电视剧里反派人物老劝那些被抓的，‘识时务者为俊杰’。意思是：谁叫你不识时务？本来就是引蛇出洞。
乙：文革之后的一段时间，相声的底气有所恢复。以姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。从前侯宝林等人的老段子也重新在广播电台播出。
甲：没错，记得当时文艺界、电影界也有一阶段所谓‘伤痕文学’，蓬勃发展。
乙：现在又是一番新气象：中国梦不允许你们‘同床异梦’。
甲：不过，现在小年轻人会做的梦太多了：什么职场攻略梦，一夜发财梦，名利双收梦，黄粱梦，红楼梦，还有，一帘春梦。。。我想说的是, 琼瑶的《一帘幽梦》。（笑）
乙：什么乱七八糟的！给我统统的、统一思想的、不要胡思乱想的。。。（笑）
甲：你这厮演的是‘日本鬼子进村’，‘死啦死啦的有’？
乙：在下原先在话剧团当过一阵临时演员，台词没忘光，这不，复习复习。。。（笑）
