俗话说人有七情六欲。但佛家、俗家和医家对此的解释却各不相同。
佛家认为，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七情是人生来就有的七种情志，不学就会。六欲指的是人对异性的六种本能欲望，它们分别是人相欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲和色欲。
在佛家的规矩里，如果和尚觉得一个女人脸蛋漂亮，他就犯了色戒。如果觉得一女子身材好、气质好、音好听、皮肤细滑那也是犯了色戒。如果是动了那方面的歪念头，那更是为佛家所不容。
所以，当和尚面对一个美貌女子时，只有他觉得见的是一个众生平等的人，而不是个女人时，他才是个好和尚。
在西游记里，女妖精们常问唐僧:“我美吗？”。 这就是在给唐僧挖坑，引诱他破色戒,。好在唐僧每次都闭目不语，没有上当。
俗家的七情与佛家的相同，但六欲变成了见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）和意欲。
这俗家的六欲说明，人生来就想看好看的，听好听的，闻好闻的，吃好吃的，摸舒服的。此外还喜欢意淫做白日梦。这都是人的本能，并没有什么对错之分。但最好别太过了。
在医家的眼里，七情变成了喜、怒、哀、思、悲、恐、惊，这七种情志。而对于六欲，医家则根本不关心。因为它们跟治病毫无关系。
这七情之中，悲和哀是差不多的，故用悲代之。而恐和惊也是类似的情志，故用恐代之。因此，中医中的七情又变成了五情：喜、怒、思、悲、恐。中医又常用五志称之。
中医认为喜为心之志，怒为肝之志，思为脾之志，悲为肺之志，恐为肾之志。因此，五志就具备了一些五行的属性。但他们之间只具备相克的关系，而没有相生的关系。
因为，一般没有正常的人哭着哭着就害怕了（金生水），怕着怕着就怒了（水生木），怒着怒着就高兴了（木生火），笑着笑着就陷入了沉思（火生土），想着想着的就哭了（土生金）。
喜是五志之中大家都喜欢的一种情志，但过喜就不好了。
《黄帝内经》有言：“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣”。过喜时，大量的气跑到了体表和体内。位于体表的气叫卫气，而位于体内的气叫营气。这时心脏则气不足，而跳动缓慢。因此过喜就会伤到心。这可能就是喜为心之志的真正含义。
另外心动过缓后，对大脑的供血这不足。其后果是脑中枢司职不力，而出现如痴如狂，嬉笑不休等失神的举动。
大家都知道，老秀才范进生活困顿，平日里常靠岳父接济度日。放榜之日，范进突闻中举，感觉如一举升天，狂喜之下而失神癫狂。这就是过喜伤到心，神无所藏所致。
好在有明白人请来了范进平日里惧怕的屠夫老丈人，一个狠狠的耳光再加上告诉他，“中举是骗他的”，一下子就把范进吓好了。这就是因为五行之中，恐克喜（水克火）的缘故。
正常人出门旅行都要收拾一下行李，人体内气的运动也应该是如此。《黄帝内经》说“恐则气下”。过恐之后，气在下行之前，必须先将过喜而散在营卫之中的气先聚集起来，才好下行。
但如果只是适度的恐，则散于四处的气聚集起来，而不至于过恐到下行的程度。然而，气聚之后，心气将会得到补充，心脏输送血液的能力则会增加。当大脑得到更多的供血后，则恢复正常工作，人就回神了。
所以，“喜伤心，恐克喜”中的“喜”为过喜，“恐”应该是适度的恐。
如果过恐之后，气下行过度，则二便失司。这便是我们所熟知的吓尿了裤子。由于二便由肾统摄，因此过恐导致的二便失司就成了恐伤肾的明证。
长期生活在恐惧之中而不得解的人，最好用“思”来治疗。因为五行中土克水，也就是思克恐。
思考是要靠脑子来执行的，所以思考时气必须上行至脑。若气不上行则血不上行。那么脑无血则思不得。这样，“思”带来的气上行正好治疗了“恐”带来的气下。可惜在实际生活中，思克恐的医案很少看到。
适度的思可以克制恐惧的情绪，但过思则会伤脾而吃不下饭。这里的“思” 就不是一般的学习思考，或者是科学研究。
上学时，学生们整日上课学习，用脑思考。但从未见过因学习太努力而吃不下饭的同学。上午最后一节课的下课铃一响，大家就集体冲向食堂。
因此，“过思”之“思”应该是指思念或思虑，是一种长期稳定的悠悠之思，且不能自拔的那种。
中医案例有载，一女子新婚一月后，丈夫出门远行做生意，音信皆无。新媳妇在家思念丈夫，日久而生病。每日水米不进，终于奄奄一息。
所请的大夫见状，就当面对新媳妇及其公婆说，她的思念不是在想丈夫，而是想野汉子。说完转身就走了，因为他知道不走的后果。
新媳妇听完就怒起而痛骂这个大夫。但骂累了之后，她突然发现想吃饭了。这是因为“思则心有所依，神有所归，正气留而不行，故气结矣已 ”。气不行，则脾胃气虚而不想吃饭。故曰：过思伤脾。
而怒则气上，又如强行开机一般，将停结之气又重新运行了起来。脾得气供，则胃口又开。故怒克思。
适当的发怒可以解开思节，但过怒则伤肝。因为《黄帝内经》说“怒则气逆，甚则呕血及泄泻 ，故气上矣”。
气往上冲时，身体好的人会怒发冲冠，但并无大碍。而身体不行的人，轻则晕眩，重者呕血中风。而且气冲于上则虚于下，下腹气虚而寒就常会拉肚子。气若长期上充于上，则血不归肝，使肝阴阳分离。长期以往，肝阴肝阳两败俱伤。故曰怒伤肝。
由此可见，怒是对人伤害最大的一种情志，大家应该尽量避免生气。但人生在世谁又能免。不顺心，不如意，看着就生气的事时常发生。我们该怎么办呢？
俗话说猫有猫道，狗有狗道。避免过怒还需同学们自己去寻找化解之道。有的人请书法家写两个斗大的“制怒”挂于房中，日日时时提醒自己。可能效果不错。
当然，该怒之时怒一下也是可以的。只要不过怒失控就行。因为有怒不发则成肝郁，从而肝功能下降。
五行理论告诉我们，肝木生心火。所以肝郁日久，则心气不足而悲。时间久了就成了我们常见的抑郁症。
人抑郁之后，轻者避世，中者厌世，重者轻生离世。所以大家有怒就要想办法发泄一下。狠狠地去跑跑步，去拳击馆打打沙袋，去卡拉ok唱唱歌，都能管些用。
其实，中医五行理论里面中有制怒之法，那就是悲克怒。
《黄帝内经》说：“悲则心系急，肺叶不举，而上焦不通，荣卫不散，热气留中，故气消矣”。
原本该产生“气” 的肺，悲伤之后就停止了工作，故气生无源。这样因怒而上升之气，因无后援而下落，则怒解矣。
但是，实际生活中悲克怒的案例也极少见。因为某人大怒之时，又恰逢悲事的几率太小。而见大怒之人后，编大悲之事去哄骗于他的人也怕事后担责任而不敢。
人生一世，悲欢几何。悲这种情志必定是我们需要经历的东西。
中医医案有载，曾有一男子突发全身疼痛。大夫问诊时发现此人并无旧疾，也未受新邪。只是前几日父亲去世，悲痛过度而已。
大悲则气消，气消之后全身经络气不通畅而浑身疼痛。据此，大夫开了补肺益气之药将此病治好了。
一般情况下，我们普通人有了悲伤之情都是靠时间来治愈的。但也可能不是时间治愈了悲伤，而是在这段时间内发生了某些事情。
根据中医的五行理论，喜能克悲。因为喜则气达志和，荣卫通利。这是一种如沐春风般的舒服的状态。
荣卫通利则气行百脉，这其中肺也得到了气的补充。所以喜让停滞的肺又重新开始了工作，故悲去矣。喜克悲的案例在生活中最常见了，自不必我多言了。
人生在世，七情六欲自不可免。但过度的情志会影响我们的五脏，从而伤害健康。
万幸的是，中医的五行理论为我们揭示了七情伤身的化解之道，剩下的就看我们自己怎么去用了。
