閒聊佛教對現實的生活意義

退休後，閒得無聊，閱讀了不少佛教白話經典，以及高僧大德的挺有意思的講經說法，基本知道了佛教是怎麼回事。



我好奇高僧的一些軼事給我印象深刻，感覺他們的確與眾不同。比如弘一法師在福建泉州做和尚時，有本事徹底放下兒女情長，二次拒絕老婆帶著孩子前來探望的堅毅；還有虛雲老和尚跟人家比試打坐的故事；

當然還有一生筆耕不輟的星雲法師，是如何忍受糖尿病的煎熬頑強生存的故事；還有淨宗法師與眾不同的孝敬母親的方式，以及國學大師南懷瑾老師看似凡人實則高人的居士風度，都給我留下難忘的印象。

這些人之所以成為高僧，的確超越凡人而非同凡響。



我對佛教的總的感覺是：佛教是神奇的。尤其一些神奇的方式，的確可以指導我們現實的人生。

先說佛教的神奇，我有幾點認識：

一是佛教高高在上，博大精深，令人頂禮膜拜，有點可望不可即的感覺。

據說佛教門派就有八萬四千法門，涵蓋十方三世，聽起來雲裡霧裡，好大好深奧。因為傳播的問題，很多華人朋友，都知道佛教裡有禪宗，淨土宗，華嚴宗，三鼎大佛，以及四大菩薩，他們的名字可謂如雷貫耳，耳熟能詳；

卻少有人知道佛教裡面還有天台宗，琉璃宗，以及一些生冷的宗派，我看谷歌搜索，說佛教有八個宗派，我估計很多人都說不完全。

所謂佛教“不二法門”。意思是佛學經典浩如煙海，體系各有不同。而佛教一再強調：學佛要專心一個門派，學習一個經典，崇拜一個大佛，拜謁一個菩薩。不能東學習一點，西了解一些，每個宗派都是一知半解，據說這是佛教裡最忌諱的。可我以往根本搞不懂這些規矩。



也是可惜，今天的人，包括我本人在內，對佛教門派的認識，對經典的閱讀，也是一知半解，半桶子水，永遠搞不懂每部經典的深邃而淺顯的樸素道理。

老實說，活了一輩子，到今天為止，我也只知道三藏法師的西天取經的故事；後來才知道印光大師的治學水平高；虛雲老和尚的坎坷傳奇人生；倔強怪異的弘一法師的律宗研究，連毛澤東都敬佩不已的。

至於佛教的經典，更是汗牛充棟，不知從何入手學習。比如淨土的第一部大經《無量壽經》，以及《無量壽經之四十八願》，說是對現實的人指導性特別強。而《金剛經》好像皇帝們比較喜歡，我看康熙，雍正，乾隆等皇帝，平日裡都抄寫《金剛經》，是否有益於治國安邦啊！

我看，很多城市的退休人士，以及農村的老人都篤信《無量壽經》。估計是想多活幾年，日子還算不錯。都想佛教幫到自己健康長壽。



二是佛教充滿了大智慧，尤其是一些高僧的未知先覺的本事，我是佩服之至。據說現實中的一些大人物，在人生遇到困惑的時候，尤其是從政的一些人物，他們都會跑到寺廟，咨詢方丈主持的意見，並在得到滿意的指引後，才會滿意的離開。

很多人自詡說自己是徹底的無神論者，我是不相信的。因為我認識的一些無神論者，就經常說“舉頭三尺有神明”。他們對佛教是半信半疑的，尤其是佛教的神通效應，我100%相信有人會相信佛教對現實中的指導事情。

當然，現實中的更多的人，總希望通過佛教，求到健康；求到財富；求到子女順遂；求到任何東西。其實，這是一種心理暗示，此時的佛教，似乎扮演了心裡咨詢師的作用，這可能是佛教傳承到今日的意外的價值。



感覺佛教的神明，具有“足不出戶，便知天下事”的本事。

三是歷代佛教高僧，無論是大乘佛教，還是小乘佛教，由於虔誠信佛，不但造詣極深，更有本事將學問深入淺出，甚至生活化，指導現實中的人們的焦慮問題。

比如我最近到內地省親期間，就學到一個親人教給我的治療失眠的佛教口訣，估計是信佛的居士總結出來的。我借花獻佛寫出來，希望幫到大家：“睡覺經，睡覺經，睡覺頭上觀世音，三鼎大佛（藥師佛/阿彌陀佛/彌勒佛）保佑我，一覺睡到大天明”。還是挺押韻的。

我正在嘗試，感覺有點用處，這令我想到老話：“信則有，不信則無”。當然，我是信的。雖然我不是有神論者。

我以前以為大乘佛教很厲害，因為都是宏大敘事，神乎其神。

後來到了泰國、柬埔寨、緬甸旅遊，看到到處都是和尚，念經打坐也是隨便，才知道這些國家是小乘佛教，都是生活中的小事，有點禪學的味道。

有時候，很多人的家庭都能看到和尚和他們一起吃飯，令我想到小乘佛教，真是現實生活的佛教而無處不在。難怪這些國家到處都是佛教徒，佛教在他們國家已經入鄉隨俗，很生活化了。

在中國，每年的清明節，以及二十四節氣的冬至，人們都喜歡為先人掃墓，尤其是廣東人，福建人，浙江人對掃墓（廣東人叫“拜山”）極其重視，說是祭拜先人，可以福祉後代，令自己發達，家庭幸福，順風順水。



在香港，很多福建人不僅每天念《地藏菩薩經》，而且在家庭門口，都擺放地藏菩薩的神位，每天都燒香拜謁，據說，這樣可以出入平安，宅安無邪。可見無神論者，還是有神論者，對佛教的現實指導是100%是需要的。