木渎杂志第十五期
目录：
一，编者按
二，论语-东方圣经（共二十大章 连载 ）
卫灵公第十五（共四十二章）
三，必读古代历史文献礼记-礼运篇
四，新书发表：
新解礼运篇
：五，学习园地
成语故事二则
一，编者按
‘论语圣经版’为我们开启了一扇和孔子对话的大门。读论语的目的不是学古文，读论语的目的不是学历史。通读论语的过程，就是我们和圣人直接对话的过程。前置经文中的诠释，只是协助理解字义。我们计划出版二十期，每一期刊登一章论语（圣经版）力求简约，打破不良分子对论语的垄断，克服几千年来‘听某某某说论语’的愚昧现象。真理將彰現在反覆的學習中。本编辑组水平有限，如有志同道合者，欢迎加入我们的团队，共襄盛举。论语是一本天书，应该走进千家万户。孔子的智慧和大道将引领我们从迷惘走向清明，使我们活得更有意义。当中国社会精英都能用正确的历史知识树立正确的三观，中国老百姓人手一册论语并都能‘畏天执礼’，那么中国社会离小康世界也就不远了。
二，论语-东方圣经（共二十大章 连载 ）
卫灵公第十五（共四十二章）
15.01 军旅之事未学章（卫灵公-卫国无道之君；阵-此指军事上军队的排列，即战伐之事；；俎-音ZU租，祭祀用礼器；豆-此指祭祀用礼器；陈-陈国；明日遂行-第二天就离开；）
卫灵公问阵于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝问之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
15．02 君子固穷章
（此章记夫子一行离开卫国至陈国之事。陈-陈国；莫能兴-不能起；仲由-孔子的学生；愠见-心情不悦参见孔子；固穷-处困而亨，固守其穷，无所怨悔；斯滥-为非作歹之意；）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。仲由愠见，言：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
15．03 一以贯之章
（赐-即端木赐，孔子的学生；予-我；非与-不是这样吗；一以贯之-启发端木赐之语；赐好学，但悟性不足，故夫子启发之：学之内容繁复，必也一以贯之， 才能学而有成，才能真‘知’；在第四篇第十五章中的‘一以贯之’是指‘行’；）
子曰：“赐也，汝以予为多学而知之者与？”对语：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
15．04 知德者鲜章
（由-仲由，孔子的学生；德-此指自觉地礼义修养；鲜-少；）
子曰：“由！知德者鲜矣。”
15．05 无为而治者其舜也与章
（舜-古代圣君；无为而治者，其舜也与-在历史上能做到‘无为而治’的人，唯有舜也；圣人德盛而民化而向善，又知人善用，故舜当无为，而天下大治；夫何为哉-舜有什么可做呢？恭己-圣人敬德之容；正南面而已矣-惟有坐北朝南、正襟危坐而已；）
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
15．06 颛孙师问行章
（颛孙师-孔子的学生；行-问正确的处世之道；笃-厚；笃敬-踏实认真；蛮- 指南方未开化群；貊-音MO漠， 此指北狄，古中原人对民智未开的北方人的通称为‘北狄’，故有‘南蛮北狄’之说；蛮貊之邦-未开化地域；立-站立；见其-指‘言忠信，行笃敬’之信条；参于前-显现在前；在舆-此指坐车；倚于衡-显现在车前的横木上，也即希望这六个字能如影随行；书诸绅-写在自己的腰带上，以志不忘；）
颛孙师问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”颛孙师书诸绅。
15.07 夫子赞史鱼、蘧伯玉章
（史鱼-人名，卫国贤大夫，有生前君皇不纳谏，死后还‘尸谏’的事迹，故夫子赞其刚正不阿谓‘直’。如矢-像箭一样的直；蘧-音QU 渠，姓；蘧伯玉-卫国的贤大夫，有省身克己之美名；则仕-做官；卷而怀之-收起才智，藏而不露，故夫子赞其守志不移谓‘君子’；）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
15．08 何谓失人失言章
（在此章中夫子教导我们正确选择言谈对象的重要性）
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”
15．09无求生以害仁章
（志士-有志之人；仁人-成德之人；）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15．10 欲善其事先利其器章
（端木赐-孔子的学生；为仁—学习‘仁’的途径；居是邦-无论身处何方之意；事其大夫之贤者-服务于有贤命的大夫；友其士之仁者-和有仁心仁德之士为伍，如此才能为仁成德。） 端木赐问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”15．11 颜回问治邦章
（颜回-孔子的学生；为邦-治天下之道；颜回问治天下之大道，夫子告以‘百王不易之大法’，法立而能守，则德可久，业可大，天下可治也；夏-夏朝；行夏之时-用夏朝的曆法，即现行的农曆，四季分明，使人民不误农事；殷-商朝；辂-音LU路，木制大车；乘殷之辂用质朴的商朝式样的大车为交通工具；周-周朝；冕-礼帽；服周之冕-礼服、礼帽自周始有定制，虽华而不为靡，虽费而不为奢，故夫子推荐之；韶-舜帝时代的乐曲，武-周武王时代的乐曲，乐则《韶》、《武》-取其尽善尽美之意；放-禁绝之意；郑-郑国；放郑声-禁绝郑国的曲调；远-疏远；佞-音NING狞，佞人-巧言簧舌、谄媚之徒；淫-过分、令人沉溺之意；殆-危险，有害；）
颜回问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《武》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
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15．12 必有近忧章
子曰：“人无远虑，边有近忧。”
15．13 夫子论好德、好色章
（已矣乎-夫子感叹：终不得而见之也；）
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
15．14 夫子论臧文仲章
（臧文仲-姓臧，名文仲，百余年前鲁国权臣，善藏龟占卜；窃位者-不称其位之意；柳下惠-鲁国贤大夫，为人正派，有‘坐怀不乱’之美誉；与立-并立与朝，也即共商国事之意；）
子曰：“ 臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
15．15 如何远怨章
（躬自厚-严于律己；薄责于人-宽以待人；远怨-人怨怨人之事则无影也；）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
