1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。 2 耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
紧接着前文主耶稣说的“你们的家将成为荒场”，此时门徒便把圣殿指给主耶稣看，可能他们实在不敢相信、也不愿相信如此美丽绝伦的建筑物会成为荒凉一片。但主耶稣却再一次肯定了他之前的预言，无论眼前的圣殿多么美丽，她却会在将来的某一天彻底的被毁灭。门徒们做梦也想不到，在公元70年，罗马将军提多率军攻陷耶路撒冷城，他们毁灭了耶路撒冷城和圣殿，他们用火焚烧了圣殿，房顶的金子融化后流到地下的石头里面，为得到这些金子，罗马人把所有的石头都翻开来，真的应验了主耶稣说的“没有一块石头留在石头上不被拆毁”。那时，有的门徒还健在。
3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来，说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”
很显然，门徒把圣殿被毁与主耶稣再来混淆在了一起，他们以为这两件事会同时发生。并好奇的询问主这灾祸发生的具体时间。以下便有了主耶稣的“橄榄山教训。”
4 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 5 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 7 民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震， 8 这都是灾难的起头。 9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
主耶稣预言的这些显然会发生在圣殿被毁之前，根据约瑟夫犹太史的记载，在主耶稣被钉死（约公元30或33年左右）到公元70年之前，这些灾祸（假先知、战争、饥荒、地震）都发生过，使徒行传也记载了一次饥荒（11：27--28）和一次地震（16：26）。但是主耶稣在6节说，这灾祸还只是一个起头，灾难的原文是“妇女生产产痛的开始“，表明什么时候结束还不能知道，但过程确是痛苦难耐的。不仅如此，主的门徒还会被逼迫、被杀害，为主的名而被世人憎恨，从而陷在患难当中。
10 “那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶， 11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 13 唯有忍耐到底的，必然得救。 14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
14节可以被理解为世界的末了，也可以被理解为AD70年的来到。天国的福音传遍天下，在使徒保罗来到世界的中心罗马之后，已经基本做到了。多人的跌倒，彼此陷害、恨恶，假先知的兴起、不法事的增多，爱心的冷淡等等，使徒们的书信中多有提及，是AD70年之前常有的状况。因此，这个末期也可以被理解为公元70年，圣殿彻底被毁的日子。
15 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地——读这经的人须要会意—— 16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 17 在房上的，不要下来拿家里的东西； 18 在田里的，也不要回去取衣裳。 19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！
但以理书9：27预言的景象，学者们普遍认为在BC167 已经被安提阿四世应验了，但主耶稣显然不这么认为，或者至少认为那景象并没有完全应验，还会有至少一次（末世），甚至两次的应验（AD70的提多将军和末世的敌基督）。总之，当灾难发生的时候，犹太人要赶紧逃离耶路撒冷，甚至来不及回到家中，那些行动不便的如怀孕的和奶孩子的当然就有祸了。
20 “你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。
这个大灾难指的具体是AD70，还是末世的，不好确定，可能两个可能性都存在。但主又说，后来也必没有，则偏重于这个大灾难是发生在人类历史中间部分的，否则，如果说这大灾难指的是末世，则没有必要提及”后来也没有“。因此，这里说的，也许更可能指的是AD70， 即使在末世敌基督年代，犹太人的命运，也没有AD70年悲惨和可怕。
22 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
但因为神的恩典，以及祂对祂的选民的怜悯，大灾难的日子会被减少。感谢神的恩典。犹太人没有被灭族，依然可以繁衍滋生，并重新站起来。
23 那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 25 看哪，我预先告诉你们了！ 26 若有人对你们说‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。 27 闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。 28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
主耶稣再一次强调假先知和假基督的兴起，实际上，这两类人，什么时候都不缺，就是当代世界，也不乏此类的人，即使是神的选民（犹太人或是基督徒），也可能被他们迷惑，所以，主耶稣再一次预先提醒我们要当心，不要轻信这些人。AD70年会出现这样的人，末世一样会出现这样的人。
之所以主耶稣不让我们相信那些假先知关于基督从哪里再来的虚假的宣告，是因为主耶稣的再来，是公开的，全宇宙性的，当祂再来的时候，每个人都会看到，就如从东到西的一道闪电，只要不是瞎眼的，都会见到，按着现代传媒科技的传播能力，甚至瞎眼的，都可以听到。
28节实在让人费解，不知主耶稣讲的是什么意思。放在最后，显然有总结前面所讲述的内容的意思。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。鹰是罗马帝国的象征物，尸首可能用来描述AD70年城破时耶路撒冷人的悲惨景象，主耶稣用这两个象征，来描述将来耶路撒冷城、圣殿被罗马人提多将军毁灭的必然结局，也是对前述预言的一个小结。另外，这句话也可能比喻两个相继发生的事件，当有尸体陈列在荒场的时候，自然就会有秃鹰（英文的翻译秃鹫）出现并聚拢过来吃那些腐烂的尸体。前面那些假先知、不法的事、饥荒、地震等发生之后，审判就会来到，耶路撒冷和圣殿就会被颠覆、毁灭。在末世，主耶稣的再来，也是对那些邪恶、不法的终结。
29 “那些日子的灾难一过去，‘日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’ 30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。 31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
29--51节主耶稣讲述的应该是末世祂再来的预言。那些日子可能指的是AD70年圣殿被毁的日子，或者是但以理所预言的“那行毁坏可憎的站在圣地”，从那些日子一直到主耶稣再来中间有多久，我们无法知道。
不过，主耶稣来之前，会有一个巨大的变化，连宇宙星辰都会出现极端的现象，当然主耶稣的描述，可能会真的发生，也可能只是一个形象的比喻，总而言之，那时的人会经历到一个前所未有的的异象，旧的世界无法再继续，一个新的时代即将来临。
“人子的兆头要显在天上” 是主耶稣对门徒第三节的问题的回应。但这个兆头究竟是什么，却不得而知，也可能是主耶稣故意不讲明，防止人凭此加以预测和猜度，因为后面主耶稣就讲明，祂再来的具体日子，连子也不知道。当地上的万族看到主大有荣耀显现的时候，他们要哀哭，为什么要哀哭？不得而知，可能是懊悔自己没有及时的悔改，如今可能连悔改的机会都失去了。但神的子民，却会被天使从各个地方招聚在一起。可见，地上的人，在主耶稣再来的时刻，已经被分为两类，一类人懊悔哀哭，一类人--神的选民，则喜乐的奔向主耶稣再来的地方聚集在一起。
32 “你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
正如无花果树预示夏天来临的例子一样，当我们看到主耶稣所描述的这些事情发生的时候，就预示着主耶稣再来的日子近了。
34 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
这世代还没过去，指的当然是门徒们这一世代，但这些事都要成就，显然不包括主耶稣再来，指的自然是AD70年的大事件。主耶稣在此可能是笼统的讲将来的事，或是指的就是AD70年的事，而只是没有讲明而已。但如果把这世代理解为读者自身的每一个世代，那么主可能就在此提醒我们，每一个世代的人，都要做好预备，可能在我们活着的时候，主就再来了。
35 天地要废去，我的话却不能废去。
但无论如何，主的这些话，一定会成就，绝不能废去。意思是AD70年的圣殿被毁及末世主耶稣的再来，一定会成就，绝不会落空。
36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。
但具体的日子，却不让人知道。包括圣殿被毁的日子和主耶稣再来的日子，对人来说都是秘密。子也不知道，当然是主的一个强调的修辞上的用法。子和父原为一，父知道的，子当然也知道，这里主耶稣强调的是所有的一切都由父来掌管，我们唯有顺服父的旨意，活好在地上的每一天，至于到底是哪一天发生，则不用妄自猜测。
37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日， 39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。
既然具体的日子我们无法知道，我们就需要随时警醒，做好预备，因为可能在我们意料不到的时候，主就再来了。这景象就如同诺亚时代，人们照常吃喝嫁娶，谁也想不到在诺亚进入方舟之后，大洪水就来了，这些人全部被冲走了。
主耶稣再次用形象的比喻，来描述两类不同人的结果，一类被取去，一类被留下，没有机会留给人再选择去留，因此，我们要时刻警醒，要成为那个被取去的人。这句经文，常被用做“大灾难前信徒被提”的根据，实际上可能是过度解读，圣经也没有更多的其他经文加以佐证灾前被提的说法。
24章主耶稣预言了两个重要事件，一个是AD70年圣殿被毁，直接和23章主对以法利赛人为代表的拒绝耶稣的犹太人的宣判相关联，正如尸首和秃鹰的比喻，另一个是祂的再来，就和旧世界的邪恶国度的终结有关啦。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、黄锡木编著的” 四福音与经外平行经文合参“ 以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成马太福音的读经笔记。
