1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里， 2 耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。 3 若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。” 4 这事成就，是要应验先知的话说： 5 “要对锡安的居民[a]说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’” 6 门徒就照耶稣所吩咐的去行， 7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 8 众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。 9 前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！” 10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？” 11 众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
主耶稣骑驴进入圣城，应验了撒加利亚书9：9 节的经文：“錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。” 为什么要骑驴，一是谦和的姿态，其次，根据大卫让所罗门骑骡子公示群众，使得所罗门成为继任王的典故来看，这也可能有神已膏立耶稣为王的意思在内。比起马，骡子和驴都属于比较温驯的，和得胜者骑马入城相比，有着明显的对比。
为什么主耶稣要两只驴，母子二驴？先知预言的只有一头小驴驹，而主耶稣这里却吩咐带两头过来，原因不得而知，是为了可以替换？还是驴驹太小，还离不开它的母亲，母亲不在，可能不容易驾驭它？同时，这两头驴，是主耶稣提前安排？还是主耶稣知道恰好对面村子有这样两头驴，也不得而知。
耶稣很大可能骑在小驴驹上，正可以应验先知的预言。
群众欢迎主耶稣的场面，来自于诗篇118:25--26 "耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。" 和散那的意思就是上帝拯救我们，但和犹太人认为弥赛亚会把他们从罗马人的统治当中拯救出来的传统观念相比，他们显然误会了主耶稣的使命，对于先知预言的骑驴驹的救主的真正含义也没有领会明白。
对于耶路撒冷居民来说，他们对于主耶稣显然不是很熟悉，因此对祂的身份产生疑惑，也就不出为奇。
这时候，就出现了两批不同的人群，以门徒为主的主耶稣的追随者，和耶路撒冷对主耶稣并不熟悉的耶路撒冷居民。前一批人欢呼救主的入城，后一批人则充满了疑惑和不信。同样是一个称谓，拿撒勒人耶稣，对于第一批人，祂是救主，大卫的子孙，奉主名来的弥赛亚；对于耶路撒冷的居民来说，他只是一个小城来的先知。当后来主耶稣被罗马巡抚审判的时候，大批的围观群众高喊，钉死他！这一批人，很可能大都属于耶路撒冷居民，当然，也不排除，头一批耶稣的追随者那一晚也有变节者，当他们出于自我的认知以为耶稣就是那个拯救者弥赛亚的期望破灭时，他们生出的是失望、甚至怨恨、甚至刻毒的咒诅和杀死他的恶心。人心的诡诈，实在是难以低估之。
12 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，
这批做买卖的人应该位于外邦人所在的院落的角落区域，而且也是刚从圣殿的东面低处的Kidron峡谷转移过来的。这么做是出于便于圣殿税征收和祭牲动物的买卖的目的。但主耶稣强烈反对这样的做法，竟然暴力的赶走了那些做买卖的人，洁净了这块本来应该用于外邦人敬拜上帝的地方。
13 对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”
主耶稣的话引自 以赛亚书56：7 “我必领他们到我的圣山，使他们在我祷告的殿中喜乐；他们的燔祭和平安祭必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”和耶利米书7：11 “这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了，这是耶和华说的。”主耶稣借此宣告：上帝的殿宇不可以成为罪犯逃避的地方。
14 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。
按照律法，瞎子、瘸子不可以担任圣职，但可以进入圣殿。主耶稣治好了他们的疾病，使得他们可以喜乐的敬拜赞美上帝。
15 祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说“和散那归于大卫的子孙”，就甚恼怒，
小孩子欢迎主耶稣的行动，也同样激起了祭司长和文士的愤怒，可能出于嫉妒和不信。
16 对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？” 17 于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
主耶稣引用了诗篇8：2 “你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。” 主耶稣想借此宣告，包括瞎眼的、瘸腿的、小孩子，所有的人，都可在这殿中自由的赞美上帝。
18 早晨回城的时候，他饿了。 19 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。
表面看上去，耶稣因为没找到果子而行了神迹，让树枯干了。这是主耶稣唯一的一次行破坏性的神迹。但根据犹太人的传统，坐在自己家的无花果树下，常常被用来表示以色列人享受在自己的土地得着的自由和富足的图画。逾越节前后，也不是无花果树果子成熟的季节，因此，主耶稣的咒诅无疑是反面的表示，代表着这个民族即将要遭受的毁灭性的审判。这样的审判，当然和之前祭司长和文士对祂的拒绝和仇视，有着必然的联系。他们不知道，他们有祸了，被毁灭的命运正姗姗而来。
20 门徒看见了，便稀奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？” 21 耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’，也必成就。 22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
然而门徒显然没有明白主耶稣行此神迹的用意，因此，主耶稣再一次宣告，你们只要持有信心，就会看到这审判的成就。挪开此地，指的是哪一座山，无法确定，圣城所在的锡安山？还是橄榄山？但如果和将来的审判有关，更可能是锡安山，投在海里，比喻的就是审判，再过40年，即公元70年，耶路撒冷和圣殿就都被毁灭了。届时，此时的门徒依旧有健在的，约翰就是其中之一。无论求什么，只要信，就必得着，指的是和上下文有关的事情，那就是对这罪恶的拒绝主耶稣的犹太世界的审判，以及主耶稣用祂的死和复活所带来的救恩。
23 耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来，问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？” 24 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。 25 约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说从天上来，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’ 26 若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。” 27 于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”
对于圣殿统治阶层而言，主耶稣进入耶路撒冷的作为，自然引起他们的疑惑和不满，因此他们质问主耶稣，你凭什么权柄做这些，也很自然。但主耶稣并不想直接回答，而是反问他们一个类似的问题，施洗约翰洗礼的权柄是从哪里来的？但圣殿当局，拒绝回答，因为怎么回答对他们都不利，主耶稣也同样，告诉他们权柄从天上来，他们不会接受，反而会成为他们治祂罪的把柄。因此，主耶稣说，我不告诉你们，实际上答案双方都知道，只是圣殿当局不想公开接受而已。
28 又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’ 29 他回答说‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。 30 又来对小儿子也是这样说，他回答说‘父啊，我去’，他却不去。 31 你们想这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。 32 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他，税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
但主耶稣并没有就此打住，而是继续教导这些圣殿的当局者，你们就是那个只说不做的小儿子，而那些税吏和娼妓却是说不去，但后悔了，反而去做了的大儿子。他们对于施洗约翰就是这样的态度，对于主耶稣的态度也类似，如果仍旧执迷不悟，不懊悔，不信祂，他们就无法进入神的国。税吏和娼妓先进去了，因为他们懊悔了，信祂了，那些自以为义的圣殿当局，仍然有机会进入，但前提是他们必须要懊悔，要信祂，否则，他们就会永远在神国的外头，不得进入，而且眼前的这帮人，就是这样的状况。
33 “你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。 34 收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。 35 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。 36 主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。 37 后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’ 38 不料园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’ 39 他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。 40 园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？” 41 他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。” 42 耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗？ 43 所以我告诉你们：神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。 44 谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。” 45 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。 46 他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
接下来主耶稣就通过一个比喻来宣告这些拒绝接受耶稣的圣殿当局必然灭亡的结局。葡萄园的主人自然是天父上帝，那些被打死的仆人，可能指的是上帝历次派来警告悖逆的以色列人的先知们，园主的儿子，自然是主耶稣自己，那些可恶的园户，自然是指眼前这帮拒绝主耶稣的圣殿当局。主耶稣通过比喻，再一次预言自己会被眼前这批犹太宗教领袖所杀害，而那些凶手的结局就是被除灭。
主耶稣引用了诗篇118：22-23 “ 建造者所弃的石头，已成为房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。” 来预言，被犹太领袖们所杀害的自己（被弃的石头），已经成为神的国度的头一块房角石，神的国度就要建立在主耶稣这块房角石之上，而这块石头就成为进入这国度的唯一因素，接受的就进入，拒绝的就会被砸烂，或是跌碎。显然这是个比喻，房角石，一般不会飞起来去砸人。神的国必会从这些人身上被夺去，他们无分进入，但那些能结果子，就是接受主耶稣的人，则会进入这国度。他们当然是指信主耶稣的犹太人以及之后的外邦人。
犹太当局自然恼羞成怒，想逮捕祂，却还不敢，害怕引起民怒，因为主耶稣已经被当作一个先知。杀心已起，动手只是个时间问题罢了。
21章和22章，记载了主耶稣一进入圣城，就开始和犹太当局产生了公开的冲突，也向我们展示了犹太当局悖逆神、假冒为善、自以为义的属灵现状，并再次预言了自己将被杀，拒绝祂的犹太人要灭亡的可怕结局。
