9C.绿树繁华
我不懂园艺。女儿家门前有几棵冬青树，好几年没有修剪，越长越高。我修剪了一下，不只好看，不久之后发现还比以前繁密了许多。据说果树受伤后会结出更多的果子，或许植物也有感知，在不一般的情况下会激发起它隐藏深处的全部能耐，以求继续繁衍。
人似乎也是如此，司马迁说：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。盖此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
人类早期文明的创建，如火的使用、耕种、纺织和建造房屋等，应该都离不开对寒冷、饥饿和安全缺失的深刻记忆。由野蛮向文明进步的动力，尤其人与人关系的改善，似不只由于生产力的发达和财富的富足，尽在风和日丽饱暖终日无所忧虑之中，反而可能是在饥寒交迫颠沛流离乃至血腥杀戮之余。
据说周公旦与其父文王一起被拘于商都朝歌，见到了商朝的残暴血腥，包括经周人送给商朝的奴隶可以被一次性大量地杀戮用于祭祀。以他大哥的牺牲与常人难以做到的违极人伦的韬晦为代价，旦和他的父亲得以放回西岐。灭商后，应该是朝歌的经历依然让旦昼夜惊悚。痛定思痛，他立誓要永远杜绝此类暴行，遂有了让孔夫子景仰的周礼，使中国社会由野蛮向文明前进了一大步。有人将周礼的内涵概括为：自强不息的民族精神；忠诚无私的高洁品质；以人为本的社会准则；举贤任能的用人之道；礼让为先的道德风范。周礼从此成为中华民族重要的文化和道德遗产，应该也是人类重要的精神遗产。
十七世纪二十年代，在驶往美洲大陆时，五月花号上的人们应该没有想到过未来的这片土地会产生一个非常强大的国家。饱受迫害和颠沛流离之苦,希望能彻底去除贵族与宗教势力对国家权力的垄断，让每一个人都成为国家的主人。从五月花人产生了关于自由平等与民主法治的观念，作为立国的理念，给新建立的国家带来强大的生命力。16年后，在五月花人登陆地的附近建立了美国第一所高等学府，预示着这片新大陆将会有辉煌的未来。
十九世纪初，英国靠国家法令严格禁止棉布进口，以强制的手段来形成世界上最强大的棉纺工业，使这个过程变得非常痛苦。当时利物浦和曼彻斯特等地纺织工人的生活，完全适用悲惨二字，充满了恩格斯的《英国工人阶级现状》报告。马克思通过对人类经济活动的分析，最终确立商品价值由劳动创造的基本论点。希望消除由于财富和其他经济资源占有的不均衡对人的影响，使劳动成为具有决定意义的分配要素，给所有人提供充分发挥个人能力的舞台，使人类对社会结构合理性的探索向前迈进。此后，社会主义思潮和广大工人争取平等、解放与合理劳动报酬的运动风起云涌，席卷全球，推动了社会的发展，至今还是西方社会中形成对资本的制约、维护公平正义的重要力量。
并非造化弄人，在变革与获得进步之前非得经历痛苦不可；也不是所有的灾难都会带来进步。而是由于人类在进化的过程中尚未脱离兽性，例如残暴、自私、贪婪等，在安逸时又会产生惰性、短视、狭隘与健忘所致。没有痛感的驱动，思维无法触及问题的核心，人们往往要在挫折与痛苦之后的深沉思考中才能产生思想变革的火花，形成改变现状的强烈愿望，从而产生飞跃。能为大多数人接受的新思想，或产生在有知识底蕴的被压迫者中，或产生在一生追求真理勇于为真理献身又能深入实际的知识分子中。先人们述往事，思来者，无非是为了美好的明天。
纵观以往，人类走向文明的步伐，不是在循环往复中翻来覆去，而总是让思想冲破牢笼，突破原有的框架，跃迁到更高的层次，进入更广阔更理智的境界。让更多的人直至全体民众得益，从而得到广泛的认同。遥望波澜壮阔的历史，缅怀为真理为民众而英勇牺牲的先烈，今天的人们没有理由固步自封、陈腐自湎。
中国的近代，人民饱受苦难，战乱、抗争与革命持续了一百多年。其持续时间之长，幅员之广，遭遇人口之多都是世所未有的。新中国成立后，在一穷二白、技术落后的情况下，凝聚起了独立自主自力更生的精神，中国人民在这种精神的感召下，咬紧牙关，艰苦奋斗数十年，终于建立起完整的工业体系并反哺农业，使我们的后半生能得到温饱。其间中国人民的不畏艰险、刻苦耐劳、无私奉献、不惜牺牲也是前所未有的。这番人类历史上艰苦卓绝的经历和天翻地覆般的改变，应该生成珍贵的思想结晶，照亮人类发展的未来。
其中为人民服务则是能使民众和谐共处，共同走向幸福美好的坚实基石。为人民服务应该不只是对政党与军队的使命的阐述，还重新界定了所有人与人的关系。人民包含了千千万万的个体，而服务的起点是充分尊重被服务的对象，为人民服务就是以充分尊重每一个人为出发点，由此可以上升到更高的层次，拓展到更广阔的空间。使人们在工作中除了物质的获得外还满足精神的需求，即由于自身生命的活动而进入一种健康向上的精神状态。
为人民服务应该具有良好的包容性，由于种种原因，每个人利他的意愿与能力都不一样，在一个高度文明与包容的社会里，这种意愿或能力可以允许降低至最小。即可以自私，但不能不尊重与损害他人。这样就清晰地界定了所有人与人的关系，可以从根本上消弭有史以来人与人之间的矛盾与纷争，在个人实现人生价值与社会的良序发展之间求得最大的正相关性，给所有人的发展提供开阔的空间。
为人民服务，还为人类所有的社会活动奠定坚实的基础与提供可衡量的基准。因为人类的全部生产、科研与服务活动，包括产品的研发与生产、商业及所有服务类产业，其参与者与最终的使用、分享、获得和评判者是全体人民，所以在商业文化中或明或暗地允许为了追逐个人或小团体利益而不惜损害他人利益的观念，明显是短视的，是内耗与许多荒诞行径的根源。
溯本寻源，为人民服务包含了许多古今中外已被认为是人们立世之本的原则与精神追求，例如：天下为公、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己以及把个人从种种桎梏中解放出来，个人必须自发地和无拘无束地努力自己的工作等。也是一种更理性、更全面、更均衡和更远大的思考与处事方式。有人以为：为人民服务才能代表人类精神和思想的最高境界。
我家也曾切近地感受到为人民服务精神的温暖，大约是1979年春节，我在化肥厂加班，我妻子和她妹妹都带着小孩去萧山娘家，到杭州后买不到火车票只好改乘钱江轮，轮船到埠时天已经黑了，离姥姥家还有十里地。孩子都还小，二位船员见她们要背着小孩带着行李摸黑走十里陌生路，担心会迷失，于是一个船员用箩筐挑着两个小孩，另一个船员挑着行李，摸黑送她们到了姥姥家，没喝一口水，又再摸黑回去。那个时代的温馨至今留有甘甜的回味。
我一直在思索，为什么那时的人们那样单纯、热情？应该是他们心无旁骛，没有负担。因为心底充实，才会时时散发出温暖明朗的精神之光。
仓廪实而知礼节，有一种看法以为：人们往往是在满足了生活的所有需求乃至在财务自由之后才可能有精神追求。但我的切身体会并非如此，早年尚在勉强温饱时，就已有那种大家协力同心，都为共同目标而忘我工作的经历。那时没有额外的收入，也没有荣誉、赞扬与鼓励，我想这应该也是一种近乎纯粹的精神追求。究其原因，是当时的工人和民众都得到了普遍的尊重，即达到了被服务对象的起点。同时具备的客观条件是，当时工人的温饱大多都有保障，也无须顾虑子女读书、住房等问题。
人为财死，鸟为食亡。这是人们常说的一句话，也是一些自由主义的追捧者认为是商品经济发展的唯一动力。但是人却并非都是如此的简单，当生存与安全都能得到保障时，财富或许就不再是所有人唯一的追求。
