禅茶一味（3）禅茶一味其实是日本文化对中国文化的反哺

    这句话肯定会引起一部分人的不爽。

    毕竟在有些人眼里，世界上单凡有点儿好东西，那就得是咱们的。

    实在不是咱们的，那也得以前是咱们的。

    如果还不行，那就得是跟咱们有关的，被咱们影响的，最好是咱们生的。

    这样的心理很正常，生物天生的占有欲嘛，基因决定的。

    那我们受教育，学文化的目的是什么呢？

    就是规整那些本能带来的谬误。

    这就是人类与动物的区别，动物完全依赖本能驱动，人类可以用头脑来调整。

    其实，我的奇门遁甲老师就提点过我，说你怎么不写书啊。

    我就说，其实以前打算过写一本茶道的书，但是，但是，开始是觉得写不好，后来就卡在一个地方了。

    他问卡在什么地方了。

    我说卡在日本茶道上了。

    哦？

    我越研究越觉得很多东西比较麻烦，比如我对中国日本茶道的看法是：中国有茶无道，日本有道无茶。日本在茶道上，早就青出于蓝而胜于蓝，甩中国十万八千里了。——在这些年国内民族主义爱国主义越来越魔幻，我这样的说法，怎么写进书里呢？不单是出版社不能同意，就算是真出了，还不被国内骂死啊。

    老师沉默了。

    我也沉默了。

    这里比较简单，被骂也无所谓，毕竟影响力小。

    大部分底层人，或者是对自己国家民族的文化没有深入了解和自信的人，对于人类各大文化系统之间的互相影响学习借鉴，是受不了的。仿佛只有自己好还要最好，才能满足他们的虚荣心。

    当然这个心理不只中国有。

    中国具体如何，太学术的东西且不深谈，以免引起不必要的争执。

    单从茶上来说，中国有幸，是茶的发源地，这是运气好，不是本事大。

    全世界人民都在喝咖啡，也没看见多少国家抢咖啡发源地，最多讨论一下哪个产地的咖啡最好喝。

    然后，谈禅茶一味的话，禅本身就是从印度传来的，不是咱们原产的，当然也确实在中国发扬光大，但不是咱们原生的，这点儿无可置疑。

    那么好了，那些一听禅茶一味中国不行的就炸毛儿的同学，激动什么呢。。。

    禅不是中国原产的，茶确实是，但是，把禅茶一味联系起来的，发扬光大的，又不是中国了。我们只是差不多一个二传手吧。

    且听我细细道来。

    有记载的把禅与茶联系到一起，最早的，当然是唐朝的赵州茶，一句“吃茶去”。

    貌似相关，其实差不多一点关系都没有。

    那时候没什么喝茶，确实就是吃茶。

    先把茶叶煮了，然后把茶水倒掉——没错儿，你没看错，就是把水倒掉。然后加盐胡椒之类的调料，具体加什么自己决定。

    这做派，跟禅茶一味有什么关系吗？

    其实就是相当于，一个徒弟来问赵州禅师：师父啊，咋办啊，我还是不明白。

    一次这么问，赵州禅师当然耐心作答，二次还可以，三次也还行。

    问了一百次一千次呢？

    问了十年呢？

    二十年呢？

    三十年呢？

    早被烦死了。

    那不就得了：管谁来问，都是一句话：

    “你tmd没事儿吧？该干嘛干嘛去！”

    当然，大禅师不能这么没涵养，真这么骂，也只是身边亲近的可以骂的那几个。

    对普罗大众，就只能是：

    “呵呵，吃茶去。”

    跟吃饭去没什么区别。

    赵州茶，云门饼，临济喝，德山棒。

    都是应机而作的教育方法，与茶其实没什么关系，是不是茶，还是咖啡胡辣汤馄饨饺子，都无所谓。

    只不过顺手拿起茶而已。

    并不是茶有什么了不得。

    再然后，就到了宋朝。

    对，后来记载里禅宗跟茶就没什么交集了。

    然后就是大名鼎鼎的圆悟克勤禅师。

    他写了一句：禅茶一味。

    然后呢？

    然后上千年，咱们中国的禅宗也没跟茶牵扯。

    为什么呢？

    我猜想啊——因为一定要言之凿凿下定论，那要太多资料和案头工作，我懒。

    我猜想啊，一则是因为宋之后，禅宗本身在中国式微。

    二则，中国的主流文化还是儒家，佛家本身也是偏门儿。士大夫阶层，无论如何也不会把话语权给佛家。比如明明抄袭禅宗的宋明理学，也绝对不肯承认自己是抄的。

    所以，把喝茶当作重要雅事的士大夫和皇权，就喝喝玩玩文雅就可以了。

    哪里来的原动力大力推崇禅茶一味？

    然后，寺庙里喝茶可能不会少，但是修行方法千千万，并不需要特别的把茶拿出来。

    净土法门已经做到“家家阿弥陀，户户观世音”，搞禅茶一味那不是跟自个儿添乱吗？

    所以佛家自己也没有推崇禅茶一味的必要性。

    那么好了，这两大主力都不忙活，还有什么人去折腾呢？

  

    日本人则不然。

    唐朝茶传到日本之初，也没流传开，热闹了一阵子就断档了。

    又过了几百年到了宋朝，再次被僧人从浙江带到日本，这次得到皇室的站台，才开始了茶道在日本的传奇之路。

    然后，因为出了三位在日本文化史上的大人物，村田珠光，武野绍鸥，千利休，差不多算是建立了日本茶道，才有了后来的一切。

    后来还发展成为影响日本文化的中流砥柱。

    这才有了禅茶一味在日本文化中的地位。

    那是后话，暂且不提。

    而我们中国呢，喝茶当然还是文人雅事。

    琴棋书画诗酒茶。

    也是老百姓的生活：柴米油盐酱醋茶。

    但是，说茶有多大文化影响力，那也是过誉了。

    说禅茶一味，实在也是没什么影响力的。

    说起来，日本人不像被我们耻笑的韩国人，什么都说是自己的。当然，这几年我们最搞笑的是比韩国人还韩国人，韩国人没好意思干的，我们不但干了，还干的不亦乐乎，比如西方伪史论，还有什么甚嚣尘上的永乐大典，我就纳闷儿了，我们都这样儿了，怎么好意思笑话韩国人呢？

    日本人是把一张据说是圆悟克勤禅师亲笔的书法当国宝的。

    当然后来考证据说不是原手笔，但依然被日本人当成茶道至宝。

    这方面，日本才是懂文化的。

    中国只是学到了禅，出了很多高人，可惜没几天就变成了禅宗，开始关门闭户掩柴扉，开始各种画地为牢，然后不出意外的很快变成死文化，变成了自己小圈子自娱自乐的东西。唐朝还有样子，宋朝也还凑合，后来就尸居余气，毫无发展了。

    然后日本人学去了以后，认认真真学习研究，消化吸收，没有局限在禅宗上敝帚自珍，而是发扬光大，以禅为依托为基础，发展出来各种禅文化：茶道，剑道，花道，书道，园林，等等，至于后来又学习了西方文化，融会贯通，发展出禅意十足的建筑，美学，设计，电影，文学，音乐等等，不一而足。

    我们呢？

    还有什么东西与禅与关？

    在上千年的时间里，除了禅诗禅画自娱自乐的那点儿没什么人看的东西，对大众有什么影响力？

    差不多一千年的时间里，有什么是跟禅有关的？

    哪怕是到处拿禅茶一味拉大旗扯虎皮的如今，中国有拿得出手的谈得上禅意的电影文学音乐设计建筑么？

    差距不可以道里计。

    我们跟禅茶一味的渊源，也就是这点儿了。

    比如你看明朝清朝，有人提禅茶一味吗？

    直到后来台湾经济发展带动文化发展起来以后，学习日本，才又把禅茶一味从日本重新引入，然后才转进大陆。

    这十几年，大陆又跟着台湾学习，这句话才开始流行。

    然后，我们终于回过味儿了，开始抢这句话的话语权。

    当然，如果不是因为宋朝的崇文抑武被蒙古强行打断，按照宋朝的惯性继续，或许历史会有所不同。人文荟萃的宋朝，在茶道上有更近一步的发展也是正常的。

    毕竟，茶经之后，唯一一部可以称得上可以跟茶经媲美的著作，就是宋徽宗写的大观茶论了。

    宋朝也许很多地方令人失望，但在文化上，还是中国文化的最高峰。

    可惜，历史是不能假设的。