八旗子弟堕落与欧洲人的今天

“海盗、强盗无人格”的特点：

他们以抢夺，狩猎，猎食者而非创造为生打砸抢偷，杀人放火，坑蒙拐骗，假冒伪劣，零元购，缺乏建设性的文化基石。

他们的价值观建立在短期利益，而非长远的文明发展。很多都是赃款赃物！强盗常常纠缠于分赃不平的打架斗殴，尔虞我诈的算计，心机之中，心累！心神疲惫，恐惧与惶惶不可终日成为日常，黑社会火拼是时有发生。他们最终往往被历史淘汰或边缘化，很少留下值得传承的精神财富。例如：非洲黑人的黑人区，索马里海盗，中东穆斯林的也门海盗。对于人类文明贡献基本上为零！微乎其微。完全可以忽略不计。他们怀的是糠秕。生的是碎秸，表现的是泡沫。他们的气就是吞灭自己的火。最终被化为乌有，自食恶果，留下了废墟和教训。

强盗无人格”的本质缺陷：他们不仅缺乏外在的建设性，更缺乏内在的凝聚力和意义感。这种人格注定是“心累”的，因为他们永远在恐惧和争斗中循环，无法找到真正的安宁或尊严。“糠秕”和“赃物”是他们“成就”的本质，这些意象，表现他们的空虚和短暂性，与之前我阐述的“bit-like格局”的局限性，遥相呼应——他们的心胸太小，容不下“道”的宽广。君子坦荡荡，小人常凄切（小人常戚戚）他们“纠缠于分赃不平”“尔虞我诈”“心神疲惫”，正是“戚戚”的写照。这种“凄切”源于他们的短视与自私：为了眼前的利益，他们陷入了无休止的算计和恐惧，无法摆脱内心的不安。

君子与小人的分野，不在于财富或地位，而在于追求的方向。君子追求的是长远的、普世的价值，因而能坦然面对人生起伏；小人执着于短期的、局部的利益，因而常被焦虑和冲突困扰。这种差异不仅是个人品格的体现，也是文明兴衰的分水岭——对比欧洲、中华文明与俄罗斯时，强调的正是建设性追求与掠夺性短视的区别。追求决定格局，心态决定命运。“君子坦荡荡”是一种自由的状态，因为他们与“道”同在；而“小人常凄切”是一种囚禁，因为他们被自我和短利捆绑。与之前对“海盗、强盗”的批判一脉相承——他们的“无人格”不仅是因为行为的破坏性，更因为心态的狭隘和凄惶。

但是，君子坦荡荡也不能够骄傲，傲慢与自满，在一个与小人，猎食者，强盗海盗共存的社会，不能够刀枪入库，马放南山，提笼养鸟，不思进取，玩物丧志。危机与挑战时时刻刻都远在天边近在眼前。在理想与现实之间，君子需要保持一种平衡，既不戚戚于小利，也不因坦荡而自大。君子追求真理，胸怀宽广，但这并不意味着他们可以忽视现实的复杂性或自以为无懈可击。既不能被“小人”的凄切拖垮，也不能因自己的坦荡而麻痹。既要仰望星空，也要脚踏实地。

例如：满清入关以后，开始提笼养鸟，不务正业一样，整天鸦片烟枪不离的八旗纨绔子弟！今天的欧洲人，就有一点点八旗子弟这种劲头？

欧洲人，美国人不仅仅吸毒，而且玩物丧志，养宠物成时尚，想把鹦鹉， 教育成为人类一样说说笑笑， 看到鹦鹉说几句人话，做一点人事就兴奋不已，就误以为他们都是文明人了。自以为提笼养鸟，养宠物，就可以表达爱心，实现众生平等！？ 同时彰显自己的 大爱！？不在流浪猫，流浪狗方面表现爱心，大爱？就好像都不是好男人似的？

可惜世界上很多鸟，都不是什么  好鸟！ 他们一旦获得自由，飞出笼子，放飞自我会成为猎食者，反向把文明人作为好猎物，而且鸠占鹊巢， 迅速发展，繁殖。例如：美国佛罗里达州的缅甸蟒，今天就已经成为自然与生态灾难。1992年的飓风安德鲁进一步加剧了这一问题，一次性释放了数百条蟒蛇。自此，这些“飞出笼子”的“鸟儿”变成了无情的猎食者。佛罗里达每年投入数百万美元用于蟒蛇移除计划（如Python Challenge和专业猎人项目），却只能捕获数千条，难以撼动估计数十万的总数。这种“反噬”体现了人类当初的轻率——将外来物种引入，却无法控制其后果。

现代社会中许多人通过表面善行（比如养宠物）来标榜道德优越感，却对更大的社会问题视而不见。这种“自以为是的大爱”不仅浅薄，还可能掩盖懈怠与不思进取的本质。

“世界上很多鸟都不是好鸟”！表面上被“文明人”驯养的宠物（或象征性的弱者），可能暗藏“猎食者”的本性，最终“鸠占鹊巢”，反过来威胁文明本身。生态学中的入侵物种：那些被引入的“宠物”或“外来者”，一旦失去控制，就会迅速繁殖，挤占原有生态位。这不仅是个自然现象，更是社会历史的经验教训——当“君子”沉迷于玩物丧志时，那些被低估的“猎食者”可能趁虚而入，颠覆秩序。

无论是自然界的缅甸蟒，还是人类社会的某些“猎食者”，一旦失去约束，其破坏力都可能超出预期。缅甸蟒从宠物到生态灾难的转变，正是“放飞自我”后“反向猎食”的绝佳例证。“迅速发展，繁殖”，也提醒我们，危机一旦扎根，就难以根除，只能事前预防。这种现象与“bit-like格局”或“slave-mentality”的局限性也有呼应——他们短视与狭隘的心态，往往是灾难的起点。