笔者曾做过多年生意, 结婚亦有旬年, 每思之, 恋爱婚姻之与做生意, 颇多相似。两人见面之始, 互相拿出来的都是精挑细选的样品,待价格条款交货期一应谈妥后,为使交易合法化, 乃以合同束之。 等正式合同一签, 发来的却全是水货, 与样品差之甚远，于是纠纷骤起, 烦恼陡生…。 纵观古今, 人类之最大烦恼乃源于此。 缘何如此? 皆因人类于婚恋期许过高。人之外其他动物媾合皆为延代, 故分合自然; 人类于延代之外, 另赋其诸多浪漫功能, 是为烦恼源。 爱情无疑是美好的: 金风玉露一相逢, 便胜过,人间无数。可她又是短命的，象韭菜，割长不尽，所以一辈子爱一个人可能性不大，能白头到老的，都是些不大讲情爱之人，于淡情之中找到了爱情之外的支撑物，相扶走过一生。 人类若审其本性, 本不该对爱情有过高奢望， 喜新厌旧乃人之天性, 人类于婚恋之外, 在其他领域皆承认这一现象, 美其名曰“推陈出新”, “新陈代谢”, 并褒其为推动社会发展之动力, 唯独在婚恋一节, 却羞于承认这一公开的秘密。 爱情其实就象是一种病, 一种间接性发作的精神病, 她发作起来理性无法控制, 症状消失同样也无法靠理性挽回。 既然爱起来无理性, 那么爱完了也就没有责任可言; 要么是无理性的爱, 要么是理性的不爱, 鱼与熊掌, 不可得兼。在爱情里找责任, 无异于缘木求鱼。 爱情的催化剂是欲望, 既然是一种”望”, 那就不是欲要就要得到的。> 里的男主人公“寤寐思服, 辗转反侧”, 皆是因为“求之不得”。 夫妻同 居一室, 旦夕处之, 招之即来, 挥之即去, 时间一长, 配偶的形象在他们心中早被撕得粉碎, 躺在床上 就像两条从冰箱里拿出来的冻鱼, 哪里还有欲望? 欲望一消失, 爱也就象雾象云又象风, 不知吹到哪里去了。 任何事只要一不新鲜, 就象跑了气的啤酒。 恋爱的双方, 就象两股水流, 水的鲜活生命在于其欢快的流动, 一旦你把他们囚于一池, 他们就失去了生命, 也就成了闻一多所咏叹的: 这是一沟绝望的死水, 清风吹不起半点漪沦。 既然爱情拒绝围墙, 或许我们可以把恋爱与婚姻先分开来? 到了谈恋爱的年龄, 就去谈恋爱, 拼命地谈, 使劲地玩,不要考虑结婚的事。 我觉得谈恋爱也和读书一样, 每个人都是一本书, 都有其精彩之处, 你每读一本书, 都有一份收获, 书读多了, 始能自辨好书坏书, 尔后始能择好书而藏之。 中国的父母禁止儿女多 涉爱河,言怕其学坏，不学,又焉知好坏? 待到婚嫁之年, 说不定头一次就碰上个 败家的坏种, 因懵懂无知而随之,岂不糟糕一辈子! 西谚有云:“在碰到你的白马王子之前, 你得吻一千个癞蛤蚂。” 就是这个道理。 于恋爱一节, 国人很在乎对方是不是初恋, 否则就觉得吃亏多多。 其实找对象就象加工宝石, 第一个人把你从地下挖出来, 稍去浮灰, 就交给下一道工序; 下道工序磨完A面, 再交给下下 一道工序磨B面, 如此下来, 最后一道工序的那个 人拿到的将是一颗闪闪发光的宝石。 如果你一直被放在第一个人那里, 他磨几下 就厌倦了, 扔之一旁, 你或许一辈子无缘放光于人世。 当你身上浮躁的浪漫被爱情的激流冲净后, 你就该收下心来准备结婚了。婚姻的内容更多是柴米油盐, 少了恋爱时的花前月下。婚姻靠真诚理解宽容等要素来维系,它培养的是一种亲情,而不再是激情。 沈君山先生在其>里说:“真懂爱情的人,不只在获得,更在如何转化。失败了, 如何转化为友情; 成功结果了, 也要化激情为温情, 使之可长可久。” 实乃至理名言。 很多年前, 我写过一首诗, 名字叫 “给你的爱情装上变压器”, 谈恋爱的时候, 你可以以几千伏的电压在高压线上随便疯; 一旦想成家, 就得给你的爱情装个变压器, 要不然几千伏的电流冲到家里, 马上短路。 恋爱可以视为成长的过程，在恋爱中学会做人，尊重人，体贴人，学会责任和义务。恋爱使你成熟，为你的婚姻生活打下坚实的基础。恋爱消耗掉你过多的激情，使你更能适应平淡的婚姻生活。如果你这根木头在婚前已经把明火燃尽, 你马上就会发现原来暗火竟是那么的温馨而恒久, 没有逼人的热浪, 当然也不会有无缘无故的炙伤。亲情的建立, 就是把浓情稀释, 把高压变电, 把高温恒定。 如何让婚姻之舟不至在人生长河搁浅, 各位都是好舵手, 我不想阮门弄桨。 不过婚姻稳定有一个重要的砝码, 那就是双方用实际行动生产出来的产品--子女。 如果把婚姻的双方比作一件褂子的两襟, 那么子女就是把他们连接起来的钮扣; 如果把婚姻比作一条船, 那么子女就是船上最重的压舱物。 国人婚姻稳定一向是我们值得骄傲的地方。不过婚姻的稳定与质量并不成正比, 甚至有点成反比。这种高稳定低质量婚姻状况的形成有诸多原因, 我看主要还是因为没有距离, 不分彼此, 搅成一团, 终成一盆乱糨糊。“亲密无间”并不是理想的婚姻形式, 亲密是必须的, 但一定要 “有间”。 西谚云：“亲近生狎匿。” 再伟大的人物, 一旦亲近得一览无余, 你就再也尊敬不起他来了。 古人讲“举案齐眉”、“相敬如宾”都是有道理的, 距离产生美嘛。当然这个距离要适中, 太近太远都不行。 国人于婚恋特讲究唯一性, 唯一性实际上就是占有性。如花少女一谈恋爱, 就不能与其他异性自由接触, 婚后更得唯丈夫之头是瞻, 社交圈子急剧小化, 如此将来岂不是嫁鸡像鸡, 嫁狗像狗？恋爱婚姻很像一条大河, 上游靠自身爱的源头尚能保持河水的流量, 到了中下游, 随着河面的增宽, 源头水已远远不够, 这时就得靠众多的支流来注水。这些支流或为友谊, 或为暧昧, 或为感情, 只要你自信他们篡不了主航道, 又何须你一一费心劳神去堵? 堵完了, 旱时无水注入, 涝时无处泄洪, 婚姻长河不是干涸,就是泄堤. 古代中国较为人道，于妻之外，有妾，于妾之外，有妓，三者合理搭配，互通有无。何谓通有无?妻乃正室，必出之名门，会女工，尊妇道，守女节，如此必缺激情；此缺正好由妾补上，妾一般来说门第稍差，妇德也差，有的还是青楼从良，象京剧里的苏三玉堂春，但他们差不多都疯情万种，激情四射，比正妻有味道多了。但不管是妻是妾，均不能解决男人们心灵的追求，而妓又正好来补缺。“妓”在说文解字里就是“女技”的意思，是一种技术职称，要求很严，可以说是女科举，今天的女孩子们还真没多少能干得了这一行当的。科举有很多档次，乡试、会试、殿试一大串；妓也一样，大部分也就是个"寮"，成"青楼"的也不多，也就李师师，杜十娘等不多的几个。古代逛妓院叫"狎妓"，乃是去显本事去了。妓女做到"青楼"一层，就到了顶，琴棋书画，吟诗对词，无所不能，所以说那时的妓可比现在的鸡有档次多了，现在的鸡是纯体力劳动者，干活拿钱，动啥不动脑，她们的先辈是艺妓，比的是吟诗做画，弹一曲，唱一首，看谁会的技多，而不是比谁会的姿势多。 我们今天能看到那么多的唐诗宋词元曲，其实也应该感谢当时的那些妓女们。在印刷业和造纸业均不发达的古代，不是每个骚人都出得起书的，那时的艺妓们为了学习更多更好的本领，争相把到她们这里来消遣的文人骚客们的作品传抄下来，这才使众多的作品不至于失传。而文人骚客们也在这里抖落一身的肮脏，灵魂再高高地飞到空中，一身轻松地创造出更多流芳百世的佳品来。 如此看来，今天的男人们比起他们的先辈来，已经很委屈了，偶尔红杏出墙，也是大可原谅的，只要不把杏树挪到别人家院里就行。 对婚姻，我们应学那放牛小郎。放牛郎牵牛行于道，必偶松缰绳，让牛啃几口路边之野草，然后轻带牛绳，牛便乖乖随他而去。如一味绷紧缰绳，一口野草也不让它啃，它必挣断牛绳而去，成为野牛。
